必修1第二單元

1、古代希臘羅馬的政治文明一、選擇題1.地米斯托克利是公元前5世紀(jì)雅典著名政治家和軍事家,在薩拉米戰(zhàn)役中,他指揮雅典海軍取得了對(duì)波斯侵略者的決定性勝利,史書(shū)記載他曾被放逐。美國(guó)考古學(xué)家在對(duì)雅典遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)刻有他名字的陶片有190枚,根據(jù)字跡辨認(rèn)是由14人刻寫(xiě)。這反映了A.雅典民主制度健全,凡對(duì)民主構(gòu)成威脅的人都將被放逐B(yǎng).直接民主有利于維護(hù)雅典城邦以及所有公民的合法權(quán)益C.雅典公民雖然民主意識(shí)濃厚,但文化素質(zhì)普遍低下D.一些政客常常以民主為號(hào)召,鼓動(dòng)民眾把陶片放逐法作為打擊政敵的武器2.雅典領(lǐng)袖伯里克利在紀(jì)念為抵抗斯巴達(dá)人而殉國(guó)的戰(zhàn)士的葬禮上發(fā)表演講說(shuō):“一個(gè)公民只要有長(zhǎng)處,就能受到提拔擔(dān)任公

2、職。這種提拔是對(duì)他優(yōu)點(diǎn)的獎(jiǎng)賞,跟特權(quán)是兩碼事”伯里克利時(shí)期,公民能擔(dān)任的公職有()四百人會(huì)議成員公民大會(huì)的輪值主席 陪審法庭的陪審員十將軍A.B.C.D.3.雅典的公民大會(huì)是由全體男性公民參加,直接參政議政。近代英國(guó)不是全體英國(guó)公民都參加議會(huì),而是公民通過(guò)選舉代表組成議會(huì)間接參政議政。造成這種重大差異的主要原因是后者A.并非小國(guó)寡民 B.國(guó)王統(tǒng)而不治 C.民主程度更高 D.民主具有階級(jí)性4.伯里克利說(shuō):“我們雅典人自己決定我們的政策,或者把決議提交適當(dāng)?shù)赜懻?最壞的是沒(méi)有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊唾Q(mào)然開(kāi)始行動(dòng)?！边@表明雅典民主特別注重A.民主的廣泛性 B.決策的科學(xué)性 C.程序的復(fù)雜性 D.公民集體參

3、政5.一位雅典演說(shuō)家說(shuō)道:“我們不僅要在制定法律時(shí)始終考慮如何使法律為民主制度服務(wù),而且當(dāng)立法工作完成后還要遵守我們所頒布的法律,并且嚴(yán)懲那些違法分子?！边@段材料主要表明了A.古希臘建立完備的法律體系 B.古希臘是民主政體的發(fā)祥地C.古希臘民主建立在法制基礎(chǔ)之上 D.古希臘用法律規(guī)范人們行為6.海倫瓊斯在建筑與民主中說(shuō):“公民的權(quán)利與規(guī)模意味著政治是在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行的。而雅典人通常在雅典衛(wèi)城西面的普尼克斯山半圓形的山坡上集會(huì)。它的形狀確保了每一個(gè)參加者不僅能看到發(fā)言的人,也可以看到其他出席的人。”此段描述A.體現(xiàn)了雅典民主政治的開(kāi)放性 B.反映了雅典分權(quán)與制衡的民主原則C.折射出雅典民主政治的局

4、限性 D.揭示了雅典民主政治的公正與客觀7. “凡在自己的土地和鄰地之間筑籬笆的,不得越過(guò)自己土地的界限;筑圍墻的應(yīng)留空地一尺;挖溝的應(yīng)留和溝深相同的空地;掘井的應(yīng)留空地六尺”(十二銅表法)。這表明羅馬法A.調(diào)節(jié)個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律已見(jiàn)端倪 B.意在保護(hù)貴族階層利益C.以十二銅表法為其成熟的標(biāo)志 D.有利于穩(wěn)定羅馬帝國(guó)秩序8.十二銅表法第九表規(guī)定了立法者不得為個(gè)人利益立法,貪官污吏應(yīng)受到懲罰,任何人非經(jīng)審判,不得被處死刑;第八表限制了利率,每月利息不得超過(guò)1%;第三表規(guī)定了還債的30天“恩惠期”等。有關(guān)十二銅表法的上述規(guī)定()A.體現(xiàn)了平民斗爭(zhēng)成果 B.保護(hù)了自由人的利益C.強(qiáng)調(diào)司法程序的嚴(yán)格

5、D.突顯法律面前人人平等9.十二銅表法第九表有這樣的條款“不得為任何個(gè)人的利益,制定特別的法律”“任何人非經(jīng)審判,不得處死刑”。這體現(xiàn)了十二銅表法()A.維護(hù)了奴隸主貴族的利益 B.蘊(yùn)含“法治”的精神C.使平民的利益得到保護(hù) D.使貴族不能隨意解釋法律10.羅馬帝國(guó)全盛時(shí)期,假設(shè)一個(gè)貴族垂涎另一個(gè)貴族的財(cái)產(chǎn),而后者碰巧在帝國(guó)家庭中失寵,此時(shí)前者就可作為控方揭發(fā)后者叛逆罪,如果被告被判死刑,前者就可得到被告的一部分財(cái)產(chǎn)。這反映了()A.貴族之間的矛盾已經(jīng)影響到帝國(guó)的穩(wěn)定 B.羅馬法的不足使其成為貴族斗爭(zhēng)的工具C.羅馬法不利于調(diào)和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾D.羅馬法無(wú)法有效地解決財(cái)產(chǎn)糾紛問(wèn)題11.羅馬法經(jīng)

6、歷從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變,從根本上說(shuō)這是適應(yīng)了()A.維護(hù)平民利益的需要 B.維系帝國(guó)的需要C.鞏固貴族統(tǒng)治的需要 D.外來(lái)移民的需要12.對(duì)近代西方法律,有人曾這樣評(píng)價(jià): “當(dāng)一個(gè)熟悉羅馬法術(shù)語(yǔ)的英國(guó)律師去學(xué)習(xí)法國(guó)或德國(guó)的實(shí)用法律書(shū)籍時(shí),他會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切并不陌生,毫無(wú)疑問(wèn),其他國(guó)家的法律著作也同樣如此。”材料最能說(shuō)明()A.羅馬法就是歐洲法 B.英、法、德三國(guó)法律相同C.羅馬法對(duì)西方各國(guó)法律產(chǎn)生了重大影響D.世界近代法律制度具有一致性13直接民主是古希臘時(shí)期雅典民主政治的主要特色之一。與這一特色形成有關(guān)的是A雅典是小國(guó)寡民的城邦 B雅典人擅長(zhǎng)會(huì)議辯論C斯巴達(dá)的民主傳統(tǒng) D蘇格拉底的民主思想14

7、在論中國(guó)與歐洲國(guó)體異同中，梁?jiǎn)⒊赋?，中?guó)周代與古代希臘的國(guó)體相似。兩者政治上的相似之處應(yīng)是（ ）A貴族政治、列國(guó)分立 B君主專(zhuān)制、中央集權(quán)C小國(guó)寡民、等級(jí)森嚴(yán) D分封諸侯、城邦國(guó)家15下列歷史小論文題目存在史實(shí)錯(cuò)誤的是（ ）A獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了古代希臘文化 B三省六部制的形成與君主專(zhuān)制的削弱C太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代化進(jìn)程 D巴黎公社與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)16古代雅典貴族勢(shì)力形成的背景條件是（ ）A貴族長(zhǎng)老會(huì)議 B氏族血緣關(guān)系 C壟斷司法權(quán)力D剝削債務(wù)奴隸17梭倫說(shuō)：“我賦予人民恰如其分的崇高地位，未曾剝奪他們的榮譽(yù)，也未曾給予過(guò)多的尊榮，權(quán)勢(shì)之士因?yàn)樨?cái)富遭受嫉妒，我保護(hù)他們免受一切危厄，我堅(jiān)持立場(chǎng)

8、，不偏不倚，不允許任何一方恃強(qiáng)凌弱?！睘榇耍扇〉闹饕胧┦牵?）A按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí) B設(shè)立五百人會(huì)議 C實(shí)行“公職津貼制” D確立陶片放逐法18無(wú)論在古代還是在后世，梭倫素有雅典“民主之父”之稱(chēng)。下列對(duì)他的改革措施表述正確的是（ ）A頒布“解負(fù)令”，廢除雅典的奴隸制度B使各等級(jí)的公民有參選“四百人會(huì)議”的權(quán)利C設(shè)立陪審法庭以受理公民投訴D為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼19如果當(dāng)時(shí)你是雅典城邦中最支持梭倫改革的人，那么你最有可能是（ ）A貴族 B新興工商業(yè)者 C外邦人 D奴隸20雅典梭倫改革、秦朝實(shí)行郡縣制和隋唐時(shí)期的科舉制，在歷史上發(fā)揮的共同作用是A加強(qiáng)了中央集權(quán) B緩和了社

9、會(huì)矛盾 C打破了世襲特權(quán) D奠定了民主政治基礎(chǔ)21柏拉圖和亞里士多德同聲贊譽(yù)梭倫是“優(yōu)良的改革家”是因?yàn)樗髠惛母铮?）A奠定雅典民主政治的基石 B標(biāo)志著雅典民主政治的確立 C將雅典民主政治推向黃金時(shí)代 D確立了集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制22克利斯提尼根據(jù)地區(qū)原則劃分阿提卡的基層組織。阿提卡被分成三個(gè)區(qū)域：（一）雅典城及其近郊；（二）內(nèi)陸中央地帶：（三）沿海地區(qū)。每個(gè)區(qū)域分為十個(gè)部分，名為三分區(qū)。三個(gè)區(qū)域的一個(gè)三分區(qū)合在一起成為一個(gè)部落，這種部落并不是集合在一片毗連的地帶的部落，而是跨三個(gè)區(qū)域的一種人為的集合，它唯有在公民大會(huì)表決期間才能集合起來(lái)。這樣做的直接目的是（ ）A消滅貴族特權(quán)產(chǎn)生的基礎(chǔ)B

10、擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力C為十將軍的產(chǎn)生布局選區(qū)D壯大工商業(yè)奴束主的力量23雅典民主政治體現(xiàn)了古代希臘的輝煌。執(zhí)政官克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期，他將平原、海岸、山地三大區(qū)各分為10區(qū)，然后每三種不同地區(qū)的小區(qū)又組成一個(gè)行政區(qū)，共組成了10個(gè)行政區(qū)。其做法產(chǎn)生的最大影響是（ ）A基本上實(shí)現(xiàn)了各階層公民的平等 B進(jìn)一步削弱了氏族貴族的勢(shì)力C激發(fā)了公民參與政治生活的熱情 D使雅典的民主政治發(fā)展到頂峰24 “部落和村社的劃分不取決于血緣關(guān)系，而是由地域決定，因此不論在宗教或政治領(lǐng)域，基于出身的特權(quán)被毀滅了，以地域和財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的政治社會(huì)代替了氏族社會(huì)?！迸c這一改革成就密切相關(guān)的人物是（ ）A梭倫 B克里斯提尼 C伯利

11、克里 D蘇格拉底25 “陶片放逐法（Ostracism）”，是公元前5世紀(jì)雅典等若干古希臘城邦所實(shí)施的一項(xiàng)獨(dú)特的政治法律制度。每年雅典城邦公民大會(huì)第6次常務(wù)委員會(huì)會(huì)議期間（12月），常務(wù)委員會(huì)詢問(wèn)公民大會(huì)是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響力太大的人士下面對(duì)其敘述，不正確的是（ ）A是一種以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法B把反民主勢(shì)力置于公民大會(huì)的嚴(yán)密控制之下C是一種絕對(duì)民主的政治制度，在十二銅表法里可得到印證D是克里斯提尼改革的政治措施26如果約翰是伯利克里時(shí)期的一個(gè)雅典公民，那在他身上不可能發(fā)生的事情是A他可以因個(gè)人小事向國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)申訴 B他可能被推舉為法官C他可以對(duì)公職人員進(jìn)

12、行監(jiān)督 D他可以和他的妻子一起去參加公民大會(huì)27據(jù)記載，在古代雅典法庭上經(jīng)常會(huì)聘請(qǐng)職業(yè)答辯家撰稿，被告往往攜帶家眷，上演一場(chǎng)場(chǎng)哭戲，聲淚俱下，試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之后，陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯，便將圓盤(pán)投入標(biāo)明為“有罪”或“無(wú)罪”的甕中，直接表決。材料說(shuō)明雅典（ ）陪審法庭是雅典司法機(jī)關(guān) 法庭判決不是依靠證據(jù)而是僅憑情感法庭審判聘請(qǐng)律師已成慣例 法官審案具有很大的隨意性和主觀性A B C D28亞里士多德在雅典政制中說(shuō)：“因?yàn)槿嗣裼辛送镀睓?quán)利，就成為政府的主宰了?！边@說(shuō)明（ ）A雅典人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主 B公民大會(huì)是日常司法機(jī)關(guān)C雅典公民通過(guò)投票參與國(guó)家管理 D雅典公民利用陶片投票選舉最

13、高權(quán)力機(jī)構(gòu)29伯利克里在著名的“葬禮演說(shuō)”中說(shuō)：“我們的政府形式之所以稱(chēng)為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握。”這反映出雅典民主的特征是（ ）A主權(quán)在民 B人民是國(guó)家決策者 C法律平等 D民主為國(guó)內(nèi)人共享30古代雅典形成民主制度和羅馬共和國(guó)早期開(kāi)始形成法律制度的共同原因是（ ）A城邦是公民的政治共同體 B城邦經(jīng)濟(jì)以手工業(yè)商業(yè)為主C奴隸主集團(tuán)控制奴隸的需要 D對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和擴(kuò)張勢(shì)力的結(jié)果31在遙遠(yuǎn)的古代，雅典和中國(guó)都創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明。關(guān)于這兩種文明在伯利克里和秦始皇時(shí)期治國(guó)方略上的不同，下列敘述不正確的是（ ）A民主法制與君主專(zhuān)制 B貴族制與分封制C公民大會(huì)與三公九卿 D政

14、事共商與皇權(quán)至上32法國(guó)政治思想家托克維爾曾在美國(guó)立國(guó)之初訪美，指出美國(guó)未來(lái)會(huì)迎合民眾而出現(xiàn)民主政治的庸俗化傾向。這種傾向最早出現(xiàn)于（ ）A古代希臘 B古代羅馬 C近代英國(guó) D近代法國(guó)33 “我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會(huì)使你們心中逐漸充滿對(duì)她的熱愛(ài)。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神，直至為她慷慨地獻(xiàn)出生命?！辈死镞@段演講強(qiáng)調(diào)的是（ ）A權(quán)力制約 B公民意識(shí) C平民政治 D法律至上35雅典人追求民主政治(demokrafla)，用“人民”(demos)和“統(tǒng)治”(kratos)合成這一名詞強(qiáng)調(diào)其義，并在實(shí)踐中不斷改革、創(chuàng)新制度，其中最根本的是（

15、）A公民大會(huì)制度 B公職民選制度 C依法行政制度 D終身連任制度 36 “真正殺死蘇格拉底的不是民主本身，雖然民主的確可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政；殺死蘇格拉底的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法?！边@句話指出古代雅典（ ）A不成熟的是司法而不是民主 B民主制度還是完美的C民主審判有悖司法獨(dú)立 D民主是多數(shù)人的暴政37古代東西方的政治制度存在著很大差異，但有些方面也有著相似之處。中國(guó)古代哪個(gè)機(jī)構(gòu)的職能與古代雅典陪審法庭的職能最為相似（ ）A唐朝的刑部 B宋朝的樞密院 C元朝的中書(shū)省 D清朝的軍機(jī)處38雅典公民大會(huì)重要的程序是（ ）A 抽簽 B 辯論 C 記錄 D表決39關(guān)于雅典民主政

16、治，蘇格拉底說(shuō)：“沒(méi)有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類(lèi)事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！边@段話（ ）A表明雅典人用抽簽的方法雇用一些行業(yè)的人B實(shí)質(zhì)上揭示了直接民主制度的弊端C認(rèn)為抽簽選舉方式的危害小 D管理國(guó)家事務(wù)比抽簽雇人容易出錯(cuò)40雅典民主制為人類(lèi)提供了一種集體管理的新形式，對(duì)這種“新形式”的理解不正確的A提供了公民參政的均等機(jī)會(huì) B創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式C體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的原則 D貴族制下的“集體領(lǐng)導(dǎo)”41古希臘歷史學(xué)家普魯塔克在其名著傳記集中指出，“全希臘人的公款，竟被從提洛島弄了出來(lái)，為雅典一邦據(jù)為己有了希臘真是受了奇

17、恥大辱，她顯然正遭到暴君的獨(dú)裁統(tǒng)治。她眼見(jiàn)自己追不得已獻(xiàn)出的軍費(fèi)，竟被用來(lái)把我們的城市粉飾的金碧輝煌，活像一個(gè)擺闊氣的女人似的，渾身載滿貴重的寶石、雕像和價(jià)值累萬(wàn)的廟宇?！边@說(shuō)明在伯利克里時(shí)代雅典（ ）A民主只限于公民范圍內(nèi) B公職人員侵吞公款盛行C用貢金裝點(diǎn)自己的城市 D對(duì)內(nèi)實(shí)行民主，對(duì)外謀求霸權(quán)42公元前399年，雅典五百人陪審法庭以280票對(duì)220票判處蘇格拉底有罪。然而在短暫的法庭自辯中，蘇格拉底的言論激怒了陪審團(tuán)，陪審團(tuán)的第二輪投票最終以360票對(duì)140票判處其死刑。而第一輪判他無(wú)罪的陪審員竟有80人轉(zhuǎn)而判他死刑。這一事件說(shuō)明雅典的民主是虛假的民主 當(dāng)時(shí)雅典的人文主義還只是涓涓細(xì)流雅

18、典大眾式的司法無(wú)法維護(hù)真正的民主 雅典的公民勝利了，但雅典的法律失敗了A B C D43美國(guó)老報(bào)人斯東在蘇格拉底的審判中說(shuō)，蘇格拉底的死“在民主身上永遠(yuǎn)留下了一個(gè)污點(diǎn)。這乃是雅典的悲劇性罪行。”從公元前490年到公元前322年，雅典約有一半左右的政治家（包括伯利克里）都不同程度地受到民眾的懲罰。這些史實(shí)表明（ ）A雅典政治腐敗，階級(jí)矛盾激化 B蘇格拉底等人仇視民眾，主張實(shí)行貴族政治C直接民主導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用 D雅典的民主政治保護(hù)了全體公民的利益44 “奴隸決不會(huì)成為主人的朋友，小人也不會(huì)成為君子的朋友，即使他們攫有了平等的地位也不會(huì)如此；因?yàn)槿绻麑?duì)不平等的東西給予平等地位，其結(jié)果正是不平等。

19、”對(duì)柏拉圖關(guān)于雅典社會(huì)的言論理解正確的是（ ）雅典社會(huì)是建立在不平等的基礎(chǔ)上的 柏拉圖不贊成所有人之間的平等雅典的民主并非真正意義上的民主政治雅典社會(huì)是以消除不平等為目的的A B C D45下圖是某研究性學(xué)習(xí)小組設(shè)計(jì)的示意圖，最適合作為其標(biāo)題的是（ ）A中央集權(quán)制度的演變 B典型的民主政治制度C多樣性的政治文明 D權(quán)力的制約與平衡46法國(guó)學(xué)者費(fèi)奈?。?6511715）對(duì)雅典民主制度進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)：“民眾支配雅典，演說(shuō)支配民眾?！睂?duì)此觀點(diǎn)理解正確的是（ ）全體雅典居民對(duì)國(guó)家大事都享有決策權(quán) 民主制的需求促進(jìn)了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展公民在演說(shuō)誘導(dǎo)下做出的判斷未必正確 雅典的民主政治促進(jìn)了智者學(xué)派的興起A B