王國維《人間詞話》的手稿(一).doc

1、王國維人間詞話的手稿(一 )境界，或意境，大家都熟悉，談詩、論畫，常常提到它。它本是佛教用語，以后又用于品評(píng)詩歌。但是，把境界當(dāng)作 “文學(xué)之本 ”來認(rèn)識(shí)，又用新的理論和方法對(duì)它進(jìn)行了系統(tǒng)的、獨(dú)創(chuàng)性的研究的，當(dāng)首推王國維的人間詞話。它第一次發(fā)表在 1908 年 10月至 1909年 1 月的國粹學(xué)報(bào)上，分三期連載。王國維青年時(shí)期就有深厚的國學(xué)根基。為了挽救中華民族的危亡，他有志于新學(xué)。 二十世紀(jì)初，康德哲學(xué)風(fēng)行中國，王國維、嚴(yán)復(fù)、章太炎、陳獨(dú)秀都先后受過影響。那時(shí)候，要求維新的知識(shí)分子， 從小聽膩了腐朽的封建教條。康德哲學(xué)的主要方面是主觀唯心主義；但它又有唯物主義傾向的自然觀，以及發(fā)展的、辯證的

2、思想，在當(dāng)時(shí)起過震聾發(fā)聵的作用。王國維從研究康德哲學(xué)始，進(jìn)而了解了西方浪漫主義的文藝思想。德國哲學(xué)家常常又研究心理學(xué)、美學(xué)。一個(gè)個(gè)新的科學(xué)領(lǐng)域，使他開闊了眼界，為他提供了觀察文學(xué)問題的新方法。于是，他運(yùn)用哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的理論來分析文藝問題，并且與中國古代文藝批評(píng)的傳統(tǒng)相結(jié)合，這是王國維在理論上追求的目標(biāo)，也是人間詞話取得成就的重要原因。人間詞話是王國維在文藝?yán)碚摲矫娴拇碜鳌Ｋ侵袊诺湮乃嚴(yán)碚撆u(píng)方面的一部總結(jié)性的著作；又是中國資產(chǎn)階級(jí)在文藝?yán)碚撆u(píng)方面的第一部杰作。解放以后的批判資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)思想運(yùn)動(dòng)，幾次牽涉到王國維。 現(xiàn)在我們都會(huì)公正地認(rèn)識(shí)到，王國維作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙主義的思想家、

3、文學(xué)家，起過反封建的進(jìn)步的歷史作用，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)當(dāng)重新評(píng)價(jià)王國維、認(rèn)真研究他的文藝思想。珍貴的文獻(xiàn)人間詞話手稿，用毛筆寫在一個(gè)普通的舊本子上。封面上原有“奇文 ”兩字，這不是王國維的筆跡。王國維在這兩個(gè)字下面用正楷寫上：人間詞話。其實(shí)，“奇文 ”與人間詞話本來是容易聯(lián)系起來的。 因?yàn)檫@部著作很有創(chuàng)新精神，包含了令人驚異的豐富的新思想。王國維在評(píng)論清代文學(xué)潮流的發(fā)展時(shí)說：“國初之學(xué)大，干嘉之學(xué)精，道咸以降之輩新?！彼舾械乩斫獾剑笮率钱?dāng)時(shí)的時(shí)代要求。手稿的第二頁，蓋有橢圓形的圖章：“王國維字靜安 ”，用紅印泥。手稿的封面和最后一頁，蓋有 “王國維 ”三個(gè)字的墨黑的圖章。它

4、據(jù)王國維自己手書正楷刻成。這個(gè)本子用直行稿紙訂成，長方形，24厘米 16厘米。稿紙是毛邊紙，為光緒年間所印，署有： “養(yǎng)正書塾札記簿 ”字樣。手稿共二十頁，后面附有靜庵藏書目九頁，內(nèi)封上寫了七絕六首。手稿共有一百二十一則詞話， 其中九則被作者用毛筆刪掉。他在手稿上標(biāo)有許多不同的記號(hào)。總的說，劃了圈的詞話，大都在國粹學(xué)報(bào)上發(fā)表過。個(gè)別的雖有圈，卻沒有選。很多則詞話，標(biāo)上了數(shù)目字。 經(jīng)查對(duì)， 發(fā)表時(shí)的次序大體按作者標(biāo)的數(shù)目字排列的。由此可見，人間詞話的排列，是經(jīng)過作者認(rèn)真考慮過的。王國維的其他手稿，因落筆審慎，刪改甚少。這份手稿，墨跡濃淡不同，一看便知是經(jīng)過字斟句酌的多次刪改。靜庵藏書目共列各種書

5、籍如十三經(jīng)注疏、石印二十四史 等一百七十種，其中有關(guān)詞曲的有毛刻宋名家詞 、宋六十一家詞等七十種。從這個(gè)書目看，王國維顯然不是搜求珍本的藏書家，而是一個(gè)有國學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)真的學(xué)者。從手稿看人間詞話的版本最早的人間詞話單行本，把公開發(fā)表的人間詞話集在一起，于1926 年 2 月出版，由俞平伯標(biāo)點(diǎn)。當(dāng)年，王國維尚在世。應(yīng)該說，這是人間詞話的重要的版本。V%3$M32v-B(y3 王國維于 1927年逝世以后， 趙萬里輯錄他的遺著 人間詞話未刊稿及其他，發(fā)表于小說月報(bào) 19 卷 3 號(hào)。 1928 年，羅振玉搶先編出了王忠愨公遺著，把王國維生前發(fā)表的人間詞話和趙萬里輯錄的人間詞話未刊稿及其他合在一起，稱

6、之為人間詞話的上、下卷。以后，又有海寧王靜安先生遺書行世。這是搜集王國維著作最全的一部書。 它在人間詞話 的處理上， 卻沿用舊例。 比較通行的 校注人間詞話 ，也是這個(gè)格局；其中也有發(fā)展，主要是輯錄了王國維論詞的其他言論，甚至當(dāng)作新的一卷，統(tǒng)統(tǒng)稱之為 “人間詞話三卷 ”。 這個(gè)本子，出版于1939 年，解放后又重印過。1960 年，人民文學(xué)出版社在校注人間詞話的基礎(chǔ)上，經(jīng)王幼安校訂，印了新的版本。讀了人間詞話手稿，使人有看到人間詞話真面目的感覺；并且由此想到，它的版本問題，確有斟酌的必要。王國維生前發(fā)表的人間詞話 ，應(yīng)該是最有權(quán)威的材料。被稱為“人間詞話三卷 ”或 “人間詞話補(bǔ)遺 ”中的其他材

7、料，雖是王國維的著作，但不宜稱之為人間詞話。王國維的人間詞話精粹雋永，字字珍璣，為人所愛，這是可以理解的；但是他的其他著作本來另有篇名，何必要統(tǒng)統(tǒng)讓它們加入人間詞話呢！當(dāng)然，這些材料作為研究人間詞話的資料，附在后面，并加以說明，對(duì)讀者也有益；可惜搜集并不完備、精當(dāng)。不但王國維的手稿中有大量材料并未收入； 就是王國維已出版的集子中也有不少材料可供“補(bǔ)遺 ”的。趙萬里輯錄的人間詞話未刊稿及其他 ，題目本來有 “及其他 ”三個(gè)字。以后，該文編入人間詞話，連 “及其他 ”都成了人間詞話了。其實(shí)，這里面有王國維的另一篇重要文章文學(xué)小言，有書上的眉批， 有給趙萬里寫的扇面，有趙萬里日記中所記的王國維的話。

8、舉例說，趙萬里丙寅日記中記下了王國維的一句話，這是1926 年說的，而人間詞話早在十多年之前就發(fā)表了，況且這句話并不是直接與人間詞話有關(guān)，又沒有王國維本人的手跡作為依據(jù)，這種情況，我以為，不選入人間詞話，倒是更尊重作者的。人間詞話的 “未刊稿 ”是怎么樣的呢？讀了手稿，就清楚了。人間詞話手稿共有一百二十一則。王國維生前發(fā)表的人間詞話共六十四則，是從其中挑選出來的。以后，趙萬里又選出四十四則，作為 “未刊稿 ”發(fā)表。 1960 年，王幼安校訂時(shí)，又從中選了五則，予以發(fā)表，這樣， “未刊稿 ”就達(dá)四十九則了。不過，這次王幼安把“人間詞話未刊稿 ”改為 “人間詞話刪稿 ”。推測(cè)其原意，可能是為了突出

9、王國維生前發(fā)表的人間詞話，這是有眼光的。但是，讀了手稿，我看到未刊的詞話，有兩種情況：第一種是王國維本人用毛筆刪掉的，共九則，這當(dāng)然是刪稿。第二種是作者并未刪去，卻尚未發(fā)表。其中有的還經(jīng)過精心修改。作者也許想將來發(fā)表， 也許是沒有連載完， 也許是選剩下來不準(zhǔn)備發(fā)表了，我們未便妄加推測(cè)。這些稱之為 “未刊稿 ”，也說得過去。這次，我發(fā)現(xiàn)王國維自己輯錄的人間詞話選，就選錄過未刊稿?？梢姡€是重視這部分材料的。對(duì)于第一種情況，作者自己既然親筆刪去，似應(yīng)不選為好。 趙萬里輯錄的材料中，卻選了一則。王幼安的校訂本也保存下來了。這就失之偏愛了?，F(xiàn)在印行的人間詞話，把 “未刊稿 ”都稱為 “刪稿 ”，不利

10、于分清原稿上的兩種不同情況。對(duì)于第二種情況的材料，予以輯錄，確是好事。但這類材料，嚴(yán)格地說，屬于作者還未最后改定的草稿，后人加以整理，應(yīng)持慎重態(tài)度。利用手稿， 校讀現(xiàn)在通行的 人間詞話 下卷，就可以發(fā)現(xiàn)， 趙萬里輯錄時(shí)修改甚多。比如，大家熟悉的：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也；氣質(zhì)、神韻，末也。有境界而二者隨之矣。 ”手稿上的原文是：“言氣質(zhì)， 言格律， 言神韻， 不如言境界。 有境界， 本也；氣質(zhì)、格律、神韻，末也。 ”又比如，王國維論及“詞家多以景寓情，其專作情語而絕妙者”的時(shí)候，舉了幾個(gè)例子，最后是： “余乙稿中頗于此方面有開拓之功?！边@句話輯錄時(shí)被刪去了。這種情況，一直延續(xù)下來，直到1960 年校訂本，還未得到改正。其實(shí)，整理別人的遺著，除核實(shí)材料、校正筆誤外，應(yīng)該盡量保持原貌。如必須改動(dòng)，也應(yīng)該有所說明。這樣做是對(duì)原作者的尊重，也能取得讀者的信任。王國維的手稿上，對(duì)準(zhǔn)備選錄的材料，有不少是在上面標(biāo)上號(hào)碼，以便據(jù)此排列。 有一則詞話，上標(biāo) “十二 ”，卻未發(fā)表，以后的各種版本，也沒有收入。茲錄于下：“叔本華曰： 抒情詩，少年之作也。敘事詩及戲曲，壯年之作也。余謂抒情詩國民幼稚時(shí)代之作，敘事詩國民盛壯時(shí)代之作也