《蘭亭集序》非常實用容量大課件,三課時

1、王羲之王羲之 蘭亭集序蘭亭集序 王羲之其人其書其事 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬 山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王 右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲 時經(jīng)父親傳授筆法論，跟從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi) 夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長， 觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越 群品，古今莫二”的高度。 1、王羲之其人 王羲之像 2、羲之其書 王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝 重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都 是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷 書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書

2、十七帖、行 書姨母帖、快雪時晴帖、喪亂帖等。 行楷蘭亭序最具有代表性。 2、羲之其事 （1 1）袒腹東床袒腹東床 晉代的大士族郗（ch）鑒欲與王氏家族聯(lián)姻， 就派了門生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門 生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。 他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài) 矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好 像不知道有這回事一樣。” 郗鑒聽了，說：“這 就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵牐捞垢苟?的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。 袒腹東床 因為這個典故，后來人們就把“東床”作為 女婿的美稱。 問題思考問題思考 郗鑒何以選中王羲之？ 因為其

3、率真自然的氣度，行為舉止看似未 經(jīng)修飾，卻是毫無心機的真性情，而“真誠” 就是人最難能可貴的。 晉書晉書王羲之傳王羲之傳記下了這樣一件事：記下了這樣一件事： “ “性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。 求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將 至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！?王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把 扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題 款落印。然后對老婆婆說：款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我老人

4、家，你為我 斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把 這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對 你的補償吧。你的補償吧?！?（2 2）鵝池）鵝池 紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以 曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流 觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。 背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn) 象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜 無為自由放任的生活。玄

5、學(xué)盛行，對士人的思想，生 活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi) 容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期， 清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但 王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢 體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然 的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一 席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。 寫作背景寫作背景 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉 游，稱為修禊修禊（x x ）。東晉永和九年(353)年三月 初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、 許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開 生面的詩歌會。列坐曲水兩側(cè)，將酒

6、觴(杯)置于清 流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩， 否則罰酒。當(dāng)時參與其會的41人中，12人各賦詩二 首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。 王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒 興寫了一篇324324字字 的序文，這就是著名的蘭亭集 序為“天下第一行書”。 序序 與與 跋跋 介紹或評述一部著作或文章，有如現(xiàn)介紹或評述一部著作或文章，有如現(xiàn) 在的在的“引言引言”“”“前言前言”。序一般寫在。序一般寫在 書籍或文章的前面，列于書后的叫書籍或文章的前面，列于書后的叫 “后序后序”“”“跋跋”； 贈序，臨別時以詩文相贈所用的一種贈序，臨別時以詩文相贈所用的一種 文體，多

7、抒發(fā)敬重勸勉依戀之情；文體，多抒發(fā)敬重勸勉依戀之情； 書序，對一篇文章或一部著作內(nèi)容的書序，對一篇文章或一部著作內(nèi)容的 介紹、評述文字。介紹、評述文字。 生詞注音生詞注音 癸癸丑（丑（ ） 會稽會稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ） 流流觴觴（ ） 騁騁懷（懷（ ） 放浪形放浪形骸骸（ ） 趣趣舍萬殊舍萬殊 ( )( ) 一一契契（ ） 嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殤殤（ ） uu kui jkui j xx tuntun shnshn chn chn hihi qq qq ji do ji do shnshn 課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰 之蘭亭，修禊

8、事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇 山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以 為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一 詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段 uu 介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會稽于會稽 山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置 春季的末春季的末 一個月，一個月， 晚春晚春 一種祭禮一種祭禮 高高的竹子高高的竹子 都都 縣名縣名 映襯、圍繞映襯、圍繞 酒杯酒杯 排列排列旁邊旁邊 樂器樂器 熱鬧熱鬧 作詩作詩 省略動詞賓語省略動詞賓語 舉行舉行的的 都都 1、會會于于會稽山陰之蘭亭會稽山陰之蘭亭，修禊修禊事也。群賢事也。群賢畢畢至，少長至，少長咸咸 集集。 2、此地有崇山峻嶺，

9、茂林、此地有崇山峻嶺，茂林修修竹，又有清流激湍，竹，又有清流激湍，映映帶帶左左 右，右，引引以為以為流觴曲水（省略句）流觴曲水（省略句），列坐，列坐其次其次。雖無絲竹。雖無絲竹 管弦之管弦之盛盛（定語后置），一（定語后置），一觴觴一詠，亦一詠，亦足以足以暢敘幽情。暢敘幽情。 （觴，名作動，喝酒）觴，名作動，喝酒） 譯：我們譯：我們在在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，進行了修會稽郡山陰縣的蘭亭集會，進行了修禊禊活活 動。許多有聲望有才氣的人動。許多有聲望有才氣的人都都來了，有年輕的，也有來了，有年輕的，也有 年長的年長的都聚集在一起都聚集在一起。 譯：譯：這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和這里有高

10、大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高 高的高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右竹子，又有清水急流，（在亭的）左右像衣帶一像衣帶一 樣環(huán)繞樣環(huán)繞 輝映輝映，把把水引來水引來作為作為漂流酒杯的彎曲小道，大漂流酒杯的彎曲小道，大 家在家在曲水旁邊曲水旁邊排列而坐。雖然沒有排列而坐。雖然沒有熱鬧的熱鬧的絲竹管弦，絲竹管弦， 飲飲一杯一杯酒酒，賦一首詩，也，賦一首詩，也足夠用來足夠用來痛快地表達幽雅的痛快地表達幽雅的 情懷。情懷。 狀語后置狀語后置 古代一種驅(qū)除不祥的風(fēng)俗古代一種驅(qū)除不祥的風(fēng)俗 修禊： 古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。 明 文徵明蘭亭修禊圖 文化常識文化常識 年號、廟號和

11、謚號年號、廟號和謚號 年號：表明一個新時代、新歷史階段的開年號：表明一個新時代、新歷史階段的開 始，由皇帝本人擬定或?qū)彾ǎ嘤妹篮檬?，由皇帝本人擬定或?qū)彾?，多用美?字樣。始于漢武帝字樣。始于漢武帝“建元建元”，終于，終于“宣宣 統(tǒng)統(tǒng)”。一般兩字，如：唐貞觀、明永樂、。一般兩字，如：唐貞觀、明永樂、 清康熙。清康熙。 廟號：皇帝死后在太廟供奉時特意起的名號。廟號：皇帝死后在太廟供奉時特意起的名號。 第一任一般稱第一任一般稱“太祖、世祖太祖、世祖”，后嗣，后嗣“太宗、太宗、 世宗世宗”。一般一二字，唐玄宗后增多。一般一二字，唐玄宗后增多。 謚號：古帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣死謚號：古帝王、諸侯

12、、卿大夫、高官大臣死 后朝廷根據(jù)其生平行為給予一種的稱號。含后朝廷根據(jù)其生平行為給予一種的稱號。含 評價性，常寓褒貶。如：周文王、隋煬帝。評價性，常寓褒貶。如：周文王、隋煬帝。 唐以前史書習(xí)慣稱帝王謚號，唐以后因唐以前史書習(xí)慣稱帝王謚號，唐以后因 謚號太長常稱廟號，清一般稱年號。謚號太長常稱廟號，清一般稱年號。 廟號謚號共用時，廟號在前。如：漢高廟號謚號共用時，廟號在前。如：漢高 祖祖“太祖高皇帝太祖高皇帝”。 天干地支 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、

13、申、酉、戌、亥午、未、申、酉、戌、亥 天干配地支，天干配地支，6060年一循環(huán)。年一循環(huán)。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛， 信可樂也。 之：定語后之：定語后 置的標(biāo)志置的標(biāo)志 和風(fēng)和風(fēng) 用來用來的的使使騁騁窮盡窮盡自然萬物自然萬物 實實 在在 這這 值值 得得 使使游游 3、是是日日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙仰觀宇宙之之 大，俯察品類大，俯察品類之之盛（定語后置），盛（定語后置），所以所以游目騁游目騁 懷，足以懷，足以極極視聽之娛，視聽之娛，信信可樂也?？蓸芬?。 譯：譯： 這一天這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹

14、來。抬頭，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。抬頭 仰望仰望廣闊無邊的宇宙廣闊無邊的宇宙，低頭俯視，低頭俯視興盛繁茂的萬興盛繁茂的萬 物物，用來用來放眼縱觀，馳騁胸懷，足以放眼縱觀，馳騁胸懷，足以盡盡享視和享視和 聽的樂趣，聽的樂趣，實在實在是快樂??！是快樂?。?翻譯句子翻譯句子 查漏補缺：查漏補缺：翻譯下面的句子翻譯下面的句子 (1)(1)仰仰觀宇宙觀宇宙之之大，大，俯俯察察品類品類之盛，之盛，所以所以游游 目騁懷，足以目騁懷，足以極極視聽之娛，視聽之娛，信信可樂也?？蓸芬病?第1段：蘭亭盛會樂 時間時間天氣天氣 良辰良辰 地點地點環(huán)境環(huán)境 美景美景 人物人物活動活動 樂事樂事 第一段可以用哪一句話來概

15、括？ 敘述集會的時間、地敘述集會的時間、地 點，以及蘭亭宴集的環(huán)點，以及蘭亭宴集的環(huán) 境、盛況，表現(xiàn)了作者境、盛況，表現(xiàn)了作者 陶醉在人與自然和諧氛陶醉在人與自然和諧氛 圍中的快樂心情。圍中的快樂心情。 第一段的主要內(nèi)容第一段的主要內(nèi)容 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之 內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁 不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老 之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向 之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷， 況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”。 豈不痛哉！ 第第2 2自然段自然段 句首語氣詞，表示將發(fā)議論句首語氣詞，表示

16、將發(fā)議論取消句子獨立性取消句子獨立性 一俯一仰之一俯一仰之 間，轉(zhuǎn)瞬間間，轉(zhuǎn)瞬間 之于之于通通“晤晤” 有的人有的人 通通“趨趨”趨向趨向 不一樣不一樣 一時一時 高興的樣子高興的樣子滿足滿足 介詞，對于介詞，對于 等到等到 注定注定 過去過去附著附著 到、達到、達 指指“向之向之陳跡陳跡”句句 造化、自然造化、自然 依靠、借助依靠、借助 1、夫人之夫人之相與相與，俯仰一世。，俯仰一世?；蚧蛉∪≈T諸懷懷 抱，抱，悟悟言一室之內(nèi)；或言一室之內(nèi)；或因因寄所托，放浪形寄所托，放浪形 骸之外。骸之外。 人們彼此人們彼此相處相處，俯仰之間就是一生。，俯仰之間就是一生。有有 時時傾吐襟懷抱負，在室內(nèi)跟朋友

17、傾吐襟懷抱負，在室內(nèi)跟朋友會面會面交交 談，有時談，有時借借其所愛，寄寓自己的情懷，其所愛，寄寓自己的情懷， 不拘形跡，自由放縱地生活。不拘形跡，自由放縱地生活。 第二段翻譯第二段翻譯 翻譯句子翻譯句子 第二段翻譯第二段翻譯 2、雖趣舍雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣欣于于所遇（狀語所遇（狀語 后置）后置），暫得于己，快然自足，不知老之將至；，暫得于己，快然自足，不知老之將至； 及及其所其所之之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 譯：譯：雖然雖然人們的人們的愛好愛好千差萬別，或好靜，或好千差萬別，或好靜，或好 動，也不相同，但是當(dāng)他們動，也不相同，但是當(dāng)他

18、們對對所接觸的事物所接觸的事物感感 到高興時，暫時很自得，高興而滿足，竟不覺到高興時，暫時很自得，高興而滿足，竟不覺 得衰老即將到來；得衰老即將到來；等到等到對于自己對于自己所得到的事物所得到的事物 感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨 油然而生。油然而生。 3、向向之所欣，之所欣，俯仰之間俯仰之間，已為陳跡，已為陳跡，猶猶不不 能不能不以以之興懷，況修短隨化，終期于盡！之興懷，況修短隨化，終期于盡！ 古人云：古人云：死生亦大矣（判斷句）死生亦大矣（判斷句）! 譯：譯：以前以前感到歡快的事感到歡快的事頃刻之間頃刻之間變變 為陳跡了，為陳跡了，尚且尚且

19、不能不不能不因因此抒發(fā)感此抒發(fā)感 慨，何況人壽的長短隨著造化而定，慨，何況人壽的長短隨著造化而定， 最后都要消失。古人說：最后都要消失。古人說：“死和生死和生 也是件大事?。∫彩羌笫掳?！” 第二段翻譯第二段翻譯 查漏補缺查漏補缺: :翻譯下面的句子翻譯下面的句子 (2)(2)向向之所欣，之所欣，俯仰俯仰之間，已為陳跡，之間，已為陳跡，猶猶不不 能不能不以之以之興懷；況修短隨興懷；況修短隨化化，終期于盡。，終期于盡。 第二段可以用哪一句話來概括？ 第2段：人生感慨痛 作者作者為何而痛？為何而痛？ 1.“ 1.“老老之將至之將至” ” 生命的老去，無法抗拒生命的老去，無法抗拒 2.“ 2.“所之

20、既所之既倦倦” 成功之后百無聊賴，迷茫成功之后百無聊賴，迷茫虛無虛無 3.“ 3.“已為已為陳陳跡跡” ” 美好事物的消逝，不可遏止美好事物的消逝，不可遏止 4.“4.“終期于終期于盡盡” 生命的消失，無法抗拒生命的消失，無法抗拒 第二段的主要內(nèi)容第二段的主要內(nèi)容 抒情、議論為主，抒情、議論為主， 引出引出“死生死生”這一人這一人 生最重大問題，抒發(fā)生最重大問題，抒發(fā) 人生無常、情隨事遷人生無常、情隨事遷 的傷痛之感。的傷痛之感。 第第3 3自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼， 不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其

21、 所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者， 亦將有感于斯文。 符契。兩半，符契。兩半， 可合在一起可合在一起 面對面對 悲傷悲傷明白、理解明白、理解本來本來 一、齊，作動詞。把一、齊，作動詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等） 未成年而死去的人未成年而死去的人 虛妄虛妄 情趣情趣 依次依次 縱使縱使 這次（集會）的這次（集會）的 詩文詩文 1、每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由，若合一契，未嘗不，若合一契，未嘗不臨臨 文嗟悼（文嗟悼（jido），不能），不能喻喻之于懷。之于懷。固知固知一一 死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭殤為妄作。彭殤為妄作。 譯：譯：每當(dāng)看到前人發(fā)生感慨的每當(dāng)看到前人發(fā)

22、生感慨的緣由緣由， 與我所感嘆的如同符契那樣相合，沒與我所感嘆的如同符契那樣相合，沒 有不有不面對面對他們的文章嗟嘆感傷，心里他們的文章嗟嘆感傷，心里 卻不卻不明白明白這是為什么。這是為什么。 （我）一向認（我）一向認 為，為，把把生和死生和死同等看待同等看待是荒誕的，是荒誕的，把把 長壽和短命長壽和短命同等看待同等看待是妄造的。是妄造的。 第三段第三段 翻譯句子翻譯句子 2、后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！、后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘故列敘 時人，錄其所述，雖世殊事異，時人，錄其所述，雖世殊事異，所以所以興懷，興懷， 其其致致一也。一也。亦將有感于斯文（狀語后置）亦將有感于斯文（狀語

23、后置） 譯：譯：后人看待今人，正如今人看待從前一樣，后人看待今人，正如今人看待從前一樣， 真是可悲啊！真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會的因此我一一記下參加這次聚會的 人，抄錄了他們的詩作。雖然時代不同情況不人，抄錄了他們的詩作。雖然時代不同情況不 同，但人們抒發(fā)感懷同，但人們抒發(fā)感懷的原因的原因，他們的，他們的情致情致卻是卻是 一樣的。后來讀這本書的人，也將對這本詩集一樣的。后來讀這本書的人，也將對這本詩集 產(chǎn)生一番感慨吧！產(chǎn)生一番感慨吧！ 翻譯句子翻譯句子 查漏補缺：查漏補缺：翻譯下面的句子翻譯下面的句子 (3)(3)固固知知一一死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭殤為妄作。彭殤為妄作。 第

24、3段：俯仰古今 悲 思考：思考：作者為什么而悲？作者為什么而悲？ 1.1.為古人為古人文章中對死生的感慨而悲。文章中對死生的感慨而悲。 2.2.為時人為時人“一死生一死生”“齊彭殤齊彭殤”的思想而悲。的思想而悲。 古文觀止古文觀止：“通篇著眼在死生二字，只通篇著眼在死生二字，只 為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生齊彭為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生齊彭 殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余 痛痛” 3.3.為后人為后人也將臨今人之文感傷而悲。也將臨今人之文感傷而悲。 千古之悲千古之悲 思考：思考：千古之悲，這千古之悲，這“悲悲”是不是代表了作是不是代表

25、了作 者對待生命的態(tài)度是消極的？者對待生命的態(tài)度是消極的？ “固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。” 否定否定“無為無為”思想，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度思想，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度 悲嘆之余，結(jié)集作序悲嘆之余，結(jié)集作序 讓后人感慨時人的情懷，讓后人感慨時人的情懷， 超越一己之悲的理性思考超越一己之悲的理性思考 悲痛并不等于悲觀悲痛并不等于悲觀 哀嘆并不等于消極哀嘆并不等于消極 。 作詩的理由作詩的理由 作詩的情形作詩的情形 成書的經(jīng)過成書的經(jīng)過 成書的意義成書的意義 借題發(fā)揮借題發(fā)揮 （一觴一詠， 亦足以暢敘幽情） （后之覽者， 亦有感于斯文） （修禊事也，群賢畢至） （故列

26、敘時 人，錄其所述） （詩人的生死觀） 蘭亭集序蘭亭集序是篇什么序？是篇什么序？ 拓 展 延 伸 1.用一段話談?wù)勛约簩λ郎目捶ɑ驅(qū)?生命的感悟，共同交流。 示例：示例： 1)1)活著還是死去，不是一個問題；問題在于如活著還是死去，不是一個問題；問題在于如 何活得有尊嚴(yán)，即使在困境之中，人生也要保何活得有尊嚴(yán)，即使在困境之中，人生也要保 持一些風(fēng)度。持一些風(fēng)度。 2)2)俞敏洪：俞敏洪：生命的過程如黃河水，生命的過程如黃河水，其中只有其中只有四四 分之一是泥沙，四分之三是幸福和快樂。搖晃分之一是泥沙，四分之三是幸福和快樂。搖晃 一下，生命中充滿渾濁，但把心靜下來以后，一下，生命中充滿渾濁，但

27、把心靜下來以后， 泥沙沉淀泥沙沉淀下來下來，才能才能發(fā)現(xiàn)你生命中的四分之三發(fā)現(xiàn)你生命中的四分之三 是幸福和快樂。是幸福和快樂。 2.為王羲之寫一段100字左右的頒獎詞。 至大無外,充塞天地;至小無內(nèi)， 存乎方寸。 你寥寥數(shù)筆,就勾劃出飄逸的晉 朝,筆觸間透出隱隱的疼痛。你寫字, 就是寫生命,一筆一劃里,都寄存著骨 頭、氣韻和時間的表情。 河水走了,橋還在。日子走了,你 還在,文還在,字還在 對偶修辭對偶修辭 句型上的分類 句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶。 例如：清流激湍、游目騁懷。 單句對：上下兩句互相對偶。 例如：崇山峻嶺，茂林修竹。 群賢畢至，少長咸集。 隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。 引用引用 1.“不知老之將至” 論語 述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以 忘憂，不知老之將至云爾?！?2.“死生亦大矣” 莊子 德充符引孔子之言：“死