馬克思主義基本原理第六講唯物史觀

1、馬克思主義基本原理第六講唯物史觀第六講第六講 唯物史觀唯物史觀馬克思一生中兩個最偉大的馬克思一生中兩個最偉大的發(fā)現(xiàn)之一發(fā)現(xiàn)之一馬克思主義基本原理第六講唯物史觀一、社會歷史觀及其基本問題一、社會歷史觀及其基本問題1 1、社會歷史觀的內(nèi)涵、社會歷史觀的內(nèi)涵 歷史：自然史、人類史 歷史觀是關(guān)于自然史和人類社會史的根本看法和觀點(diǎn)，是世界觀的組成部分。 社會歷史觀是人們在認(rèn)識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題時所采取的根本觀點(diǎn)。 社會歷史觀與社會科學(xué)的關(guān)系：社會歷史觀是對社會科學(xué)的綜合和概括，社會科學(xué)是社會歷史觀的基礎(chǔ)；社會歷史觀影響社會科學(xué)的研究。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀2 2、歷史觀的基本問題、歷史

2、觀的基本問題 社會存在：社會生活的物質(zhì)方面，社會實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，包括物質(zhì)生活資料生產(chǎn)、地理環(huán)境和人口因素。 社會意識：社會生活的精神方面，社會精神生活過程。 社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 原因： （1）它是一切歷史觀無法回避的問題。社會現(xiàn)象包括社會物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。 （2）它是哲學(xué)基本問題在社會歷史延伸、具體化。 （3）對社會現(xiàn)象的不同解釋歸根到底是由對它的不同回答所決定的。 （4）它是劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀3 3、唯心史觀的非科學(xué)性、唯心史觀的非科學(xué)性 產(chǎn)生和存在的根源： 社會

3、根源：資本主義社會大生產(chǎn)發(fā)展起來之前，社會生產(chǎn)和科學(xué)很落后，限制人們的眼界，人們不易察覺社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律。 階級根源：階級偏見；階級利益；夸大英雄人物的歷史作用。 認(rèn)識論根源：社會規(guī)律與自然規(guī)律不同。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域占據(jù)著絕對統(tǒng)治的地位。 唯心史觀的主要缺陷： 至多考察歷史活動的思想動機(jī)，而沒有研究產(chǎn)生這些動機(jī)的原因，沒有探索社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性； 忽視人民群眾的活動。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀4、唯物史觀的創(chuàng)立及其意義唯物史觀的創(chuàng)立及其意義 19世紀(jì)中葉，歐洲資本主義的長足發(fā)展； 馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義（唯

4、物史觀）； 唯心主義：唯心史觀； 舊唯物主義是“半截子”的唯物主義：其自然觀是唯物主義，但其歷史觀是唯心的。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 歷史唯物主義正確地解決了社會歷史觀的基本問題：社會存在決定社會意識；社會意識對社會存在有反作用。 歷史唯物主義在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把社會歷史觀與唯物主義結(jié)合起來。 歷史唯物主義與辯證唯物主義一起“鑄成”馬克思主義哲學(xué)的“一塊鋼鐵”。 唯物史觀是觀察社會歷史問題的科學(xué)方法。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 社會存在決定社會意識： 紅樓夢是一部中國封建社會的衰亡史。 巴爾扎克的人間喜劇是“一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實(shí)主義的歷史?！?社會意識對社會存

5、在具有能動的反作用（兩個方面）： 美英等發(fā)達(dá)國家的“先污染后治理”的影響； 擺脫先污染后治理、邊治理邊污染的狀況； 應(yīng)追求綠色GDP。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 希特勒的我的奮斗一書能決定一場世界大戰(zhàn)嗎？ 這本書系統(tǒng)闡述了希特勒的“理想”，“創(chuàng)建第三帝國和征服歐洲”。它是德國法西斯發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)的思想和行動綱領(lǐng)。 有一位外國學(xué)者認(rèn)為，正是這本書決定第二次世界大戰(zhàn)。對嗎？ 在社會歷史起決定性作用的是物質(zhì)力量，而不是人的思想！ 思考題:唯物史觀與唯心史觀的區(qū)別何在?馬克思主義基本原理第六講唯物史觀二、人類社會及其本質(zhì)二、人類社會及其本質(zhì)1 1、自然界向人類社會的過渡、自然界向人類社會的過

6、渡 人和人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 人是由自然界長期發(fā)展進(jìn)化而來的，勞動創(chuàng)造了人本身； 人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物； 勞動是自然界向人類社會過渡的中介，勞動是人類的本質(zhì)活動。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀2 2、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 社會生活是對人們各種社會活動的總稱，包括物質(zhì)生活、政治生活和精神生活； 社會本質(zhì)就是社會生活的本質(zhì)。 社會是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的； 人的最根本的活動是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，生產(chǎn)活動也是人類最基本的實(shí)踐活動。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀社會的實(shí)踐本質(zhì)：社會的實(shí)踐本質(zhì)： 實(shí)踐是社會生活的基礎(chǔ)； 實(shí)踐是全

7、部社會關(guān)系的基礎(chǔ)； 實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域（物質(zhì)生活、政治生活和精神生活），是人類社會的存在方式； 實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀3 3、社會歷史是一個自然歷史過程、社會歷史是一個自然歷史過程 人類社會是自然界的產(chǎn)物，但又不等于自人類社會是自然界的產(chǎn)物，但又不等于自然界。然界。 同自然界一樣，人類社會是物質(zhì)的存在，同自然界一樣，人類社會是物質(zhì)的存在，是發(fā)展變化的，具有客觀規(guī)律；是發(fā)展變化的，具有客觀規(guī)律； 自然規(guī)律是由自然界各種盲目力量相互作自然規(guī)律是由自然界各種盲目力量相互作用而形成的，而人類社會規(guī)律是由人有意用而形成的，而人類社會規(guī)律是由人有意識、有目的的

8、活動而形成的。識、有目的的活動而形成的。 思考題思考題: :社會規(guī)律與自然規(guī)律有何不同社會規(guī)律與自然規(guī)律有何不同? ?馬克思主義基本原理第六講唯物史觀三、人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)三、人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ) 1、地理環(huán)境 地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，包括大氣圈、水圈和巖石圈。 地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用：重要作用、必要條件，但不起決定作用。 不能決定社會制度的性質(zhì)和變化，受社會制約。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展：環(huán)境問題人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展：環(huán)境問題 全球性問題全球性問題 破除人類中心主義；破除人類中心主義； 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走可持續(xù)發(fā)展實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，

9、走可持續(xù)發(fā)展道路；道路； 促進(jìn)人類社會與自然界的和諧發(fā)展。促進(jìn)人類社會與自然界的和諧發(fā)展。 思考題思考題:“:“地理環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論”是否正確？是否正確？馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 2 2、人口因素、人口因素 包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布、遷包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布、遷徙、變動等；徙、變動等； 社會基本生產(chǎn)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)、人口的社會基本生產(chǎn)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)、人口的生產(chǎn)；生產(chǎn)； 人口生產(chǎn)有其特點(diǎn)：周期長、形式特殊、人口生產(chǎn)有其特點(diǎn)：周期長、形式特殊、人類自身的延續(xù)。人類自身的延續(xù)。 人口因素對社會的作用：重要作用，但不人口因素對社會的作用：重要作用，但不起決定作用。起

10、決定作用。 思考題：中國戶籍政策改革對社會發(fā)展有思考題：中國戶籍政策改革對社會發(fā)展有何影響？何影響？馬克思主義基本原理第六講唯物史觀3、生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生產(chǎn)資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)方式對社會的作用：決定作用。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類和社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是社會其他社會活動的基礎(chǔ)，它把人類從動物界中提升出來；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和更替；生產(chǎn)方式制約著地理環(huán)境和人口因素。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀四、社會的基本結(jié)構(gòu)四、社會的基本結(jié)構(gòu) 人類社會具有多維結(jié)構(gòu)。人類社會具有多維結(jié)構(gòu)。 社會基本結(jié)構(gòu)是指在社會實(shí)踐基礎(chǔ)社會基本結(jié)構(gòu)是指在社會實(shí)踐基

11、礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系總體的基本構(gòu)成上形成的社會關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)以及其他結(jié)構(gòu)。文化結(jié)構(gòu)以及其他結(jié)構(gòu)。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 1、生產(chǎn)力與先進(jìn)生產(chǎn)力、生產(chǎn)力與先進(jìn)生產(chǎn)力 生產(chǎn)力是人類利用和改造自然，并從自生產(chǎn)力是人類利用和改造自然，并從自然界獲得物質(zhì)生活資料的能力，包括勞然界獲得物質(zhì)生活資料的能力，包括勞動資料、勞動對象、勞動者三大實(shí)體要動資料、勞動對象、勞動者三大實(shí)體要素以及科學(xué)技術(shù)、管理等要素。素以及科學(xué)技術(shù)、管理等要素。 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但科學(xué)不是直科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但科學(xué)不是直接

12、的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。 生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是推生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是推動社會發(fā)展的動社會發(fā)展的最終決定力量最終決定力量。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 先進(jìn)生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)水平先進(jìn)生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)水平并以此為標(biāo)志的社會生產(chǎn)力。并以此為標(biāo)志的社會生產(chǎn)力。 判別一種生產(chǎn)力是否先進(jìn)，不僅要看判別一種生產(chǎn)力是否先進(jìn)，不僅要看其基本要素的性質(zhì)，而且還要看這些其基本要素的性質(zhì)，而且還要看這些要素的構(gòu)成和結(jié)合方式。要素的構(gòu)成和結(jié)合方式。 先進(jìn)生產(chǎn)力是一個相對的、歷史的范先進(jìn)生產(chǎn)力是一個相對的、歷史的范疇。疇。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 2 2、生

13、產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中結(jié)生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中結(jié)成的客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料成的客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。其中，生相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著其他要素。它決定著其他要素。 動態(tài)地看，生產(chǎn)關(guān)系貫穿于生產(chǎn)、交動態(tài)地看，生產(chǎn)關(guān)系貫穿于生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個環(huán)節(jié)之中。換、分配、消費(fèi)四個環(huán)節(jié)之中。 生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性，人們不能自主生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性，人們不能自主選擇生產(chǎn)關(guān)系。選擇生產(chǎn)關(guān)系。馬克思

14、主義基本原理第六講唯物史觀 生產(chǎn)關(guān)系的類型：以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系的類型：以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系、以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)生產(chǎn)關(guān)系、以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。系。 討論題：討論題： 馬克思說：馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。的社會?！边@句話說明了什么哲學(xué)道這句話說明了什么哲學(xué)道理？理？馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 3 3、階級與階層、階級與階層 階級是由于對生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同階級是由于對生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同而形成的利益根本對立的社會集團(tuán)而形成的利益根本對立的社會集團(tuán)( (社社群共同體群共同體)

15、)。 階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇，只能用經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇，只能用經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)即對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系來劃分階級，而即對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系來劃分階級，而不能另立政治或思想的標(biāo)準(zhǔn)。階級反映了不能另立政治或思想的標(biāo)準(zhǔn)。階級反映了人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 等級依成員的地位、身份、職業(yè)、門第等等級依成員的地位、身份、職業(yè)、門第等來劃分，反映人們之間的政治法律關(guān)系。來劃分，反映人們之間的政治法律關(guān)系。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 階層是基于人們的社會地位、職業(yè)和收階層是基于人們的社會地位、職業(yè)和收入等形成的社會群體。它有同一階級中入等形成的社會群體。它有同一階級中的階層和不同階級中從事

16、相同活動的階的階層和不同階級中從事相同活動的階層兩種情況。層兩種情況。 階級分成為階層，階層從屬于階級；但階級分成為階層，階層從屬于階級；但階級與階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同。階級與階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同。 新的社會階層新的社會階層關(guān)注關(guān)注: :中國經(jīng)濟(jì)體制改革中國經(jīng)濟(jì)體制改革馬克思主義基本原理第六講唯物史觀社會政治結(jié)構(gòu)社會政治結(jié)構(gòu) 1 1、政治上層建筑、政治上層建筑 上層建筑上層建筑: :政治上層建筑和觀念上層政治上層建筑和觀念上層建筑建筑. . 政治上層建筑政治上層建筑: :政法設(shè)施、政法制度、政法設(shè)施、政法制度、政治組織。它構(gòu)成社會的政治結(jié)構(gòu)。政治組織。它構(gòu)成社會的政治結(jié)構(gòu)。 觀念上層建筑：社會心理、

17、社會意觀念上層建筑：社會心理、社會意識形式。它構(gòu)成社會的文化結(jié)構(gòu)。識形式。它構(gòu)成社會的文化結(jié)構(gòu)。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 2 2、國家、國家 國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，在本質(zhì)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，在本質(zhì)上是一個階級概念和政治概念，而不是一上是一個階級概念和政治概念，而不是一個地域概念。個地域概念。 國體：各階級在國家中的地位；國體：各階級在國家中的地位； 政體：統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的具體組織形政體：統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的具體組織形式。式。 國體是區(qū)分國家類型的標(biāo)準(zhǔn)。國體是區(qū)分國家類型的標(biāo)準(zhǔn)。 政體：君子政體、共和政體。政體：君子政體、共和政體。 中國：人民民主專政國體、人民代表

18、大會中國：人民民主專政國體、人民代表大會制度政體。制度政體。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 國家對內(nèi)職能：政治、經(jīng)濟(jì)、社會管國家對內(nèi)職能：政治、經(jīng)濟(jì)、社會管理職能；理職能； 國家對外職能：維護(hù)主權(quán)、參與國際國家對外職能：維護(hù)主權(quán)、參與國際事務(wù)。事務(wù)。 社會主義民主與法制社會主義民主與法制關(guān)注：中國政治體制改革關(guān)注：中國政治體制改革馬克思主義基本原理第六講唯物史觀社會文化結(jié)構(gòu)社會文化結(jié)構(gòu) 社會意識形式：意識形態(tài)和非意識社會意識形式：意識形態(tài)和非意識形態(tài)。形態(tài)。 社會意識形態(tài)包括政法思想、道德、社會意識形態(tài)包括政法思想、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等，有強(qiáng)烈的階哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等，有強(qiáng)烈的階級性。級性

19、。 非意識形式：自然科學(xué)、語言學(xué)、非意識形式：自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等，不具有階級性。形式邏輯等，不具有階級性。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 社會意識的相對獨(dú)立性：社會意識能社會意識的相對獨(dú)立性：社會意識能動地反映社會存在。動地反映社會存在。 社會意識與社會存在發(fā)展變化的不同社會意識與社會存在發(fā)展變化的不同步性；步性； 社會意識與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；社會意識與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性； 社會意識具有歷史繼承性；社會意識具有歷史繼承性； 社會意識對社會存在具有能動的反作社會意識對社會存在具有能動的反作用。用。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀文化與文明文化與文明 1 1、文化、文化 文化

20、文化是指包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)是指包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體。范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體。 作為觀念形態(tài)的文化，是與一定的經(jīng)濟(jì)作為觀念形態(tài)的文化，是與一定的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相關(guān)聯(lián)的。制度和政治制度相關(guān)聯(lián)的。 文化是人類為了改造世界而進(jìn)行的文化是人類為了改造世界而進(jìn)行的精神活動及其成果。精神活動及其成果。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀文化的主要功能：文化的主要功能： 知識傳承功能； 培育、塑造人的功能； 促進(jìn)社會發(fā)展的功能； 認(rèn)識功能； 建構(gòu)民族心理、塑造民族性格、形成民族傳統(tǒng)的功能。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 先進(jìn)文化是指符合社會發(fā)展的趨勢，先進(jìn)

21、文化是指符合社會發(fā)展的趨勢，促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展和人的全面發(fā)展促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展和人的全面發(fā)展的文化。的文化。 評價(jià)一種文化是否先進(jìn)，有兩個基本評價(jià)一種文化是否先進(jìn)，有兩個基本尺度：歷史尺度和道德尺度。尺度：歷史尺度和道德尺度。 在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化就是中國特色在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化就是中國特色社會主義的文化。社會主義的文化。 把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。 堅(jiān)持社會科學(xué)與自然科學(xué)并重。堅(jiān)持社會科學(xué)與自然科學(xué)并重。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 2 2、文明、文明 文明與文化是同等程度的概念。文明與文化是同等程度的概念。 文明是文化發(fā)展的積極成果。文化發(fā)展水文明是文化發(fā)展的積極

22、成果。文化發(fā)展水平越高，文明進(jìn)步程度就越高。平越高，文明進(jìn)步程度就越高。 廣義的文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程廣義的文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財(cái)富的總和。中所創(chuàng)造的各種成果和財(cái)富的總和。 狹義的文明是指文化中的積極的成果。狹義的文明是指文化中的積極的成果。 文明包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明文明包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明。和生態(tài)文明。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 物質(zhì)文明是基礎(chǔ)；物質(zhì)文明是基礎(chǔ)； 政治文明是保障；政治文明是保障； 精神文明是靈魂。精神文明是靈魂。 生態(tài)文明是要求。生態(tài)文明是要求。 物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文物質(zhì)文明、政治文

23、明、精神文明和生態(tài)文明四位一體與協(xié)調(diào)發(fā)展；明四位一體與協(xié)調(diào)發(fā)展； 社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。 社會主義和諧社會的構(gòu)建社會主義和諧社會的構(gòu)建 關(guān)注：中國文化體制改革，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)關(guān)注：中國文化體制改革，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景展前景馬克思主義基本原理第六講唯物史觀五、社會發(fā)展的動力五、社會發(fā)展的動力 人類社會的基本矛盾：生產(chǎn)力和生人類社會的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。它包含生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)筑的矛盾。它包含生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑三個層系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑三個層次。次。 生產(chǎn)力

24、和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著經(jīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；而它的濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；而它的解決又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑解決又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。的矛盾的解決。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力. . 兩對社會基本矛盾運(yùn)動推動著社會形態(tài)的兩對社會基本矛盾運(yùn)動推動著社會形態(tài)的發(fā)展發(fā)展. . 這個矛盾運(yùn)動總是從基本適合到基本不適這個矛盾運(yùn)動總是從基本適合到基本不適合合, ,又從基本不適合到新的基本適合又從基本不適合到新的基本適合, ,推動社推動社會形態(tài)的更替會形態(tài)的更替. . 階級斗爭是階級社

25、會發(fā)展的直接動力階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力. . 階級斗爭的根源在于物質(zhì)利益的根本對立階級斗爭的根源在于物質(zhì)利益的根本對立. . 社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn). .社會革命社會革命的實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治, ,用用先進(jìn)的社會制度代替腐朽的社會制度先進(jìn)的社會制度代替腐朽的社會制度. .馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 社會革命的最深刻根源在于新的生產(chǎn)社會革命的最深刻根源在于新的生產(chǎn)力與腐朽的生產(chǎn)關(guān)系之間的力與腐朽的生產(chǎn)關(guān)系之間的 矛盾沖突矛盾沖突. . 社會革命是指實(shí)現(xiàn)整個社會形態(tài)的根社會革命是指實(shí)現(xiàn)整個社會形態(tài)的根本

26、變化本變化. .它與工業(yè)革命、技術(shù)革命、思它與工業(yè)革命、技術(shù)革命、思想革命不同想革命不同. . 社會革命是歷史的火車頭社會革命是歷史的火車頭, ,它對社會歷它對社會歷史發(fā)展起著強(qiáng)大的推動作用。史發(fā)展起著強(qiáng)大的推動作用。 社會革命與社會改革社會革命與社會改革: :社會革命是社會社會革命是社會根本制度的變革根本制度的變革; ;而社會改革是同一社而社會改革是同一社會形態(tài)對某些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)的會形態(tài)對某些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)的調(diào)整調(diào)整, ,不改變該社會制度的根本性質(zhì)不改變該社會制度的根本性質(zhì). .馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 社會改革是社會發(fā)展的重要動力。社會改革是社會發(fā)展的重要動力。 科學(xué)技術(shù)

27、對社會發(fā)展的作用：強(qiáng)大科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的作用：強(qiáng)大杠桿、重要動力。杠桿、重要動力。 科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性：雙刃劍。雙刃劍。 文明的多樣化對社會發(fā)展的意義：文明的多樣化對社會發(fā)展的意義：馬克思主義基本原理第六講唯物史觀六、社會歷史的主體六、社會歷史的主體 1 1、社會的發(fā)展是一個自然歷史過程、社會的發(fā)展是一個自然歷史過程, ,是人的創(chuàng)造性活動過程是人的創(chuàng)造性活動過程. . 社會歷史是人的創(chuàng)造性活動的結(jié)果社會歷史是人的創(chuàng)造性活動的結(jié)果, ,但人創(chuàng)但人創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動受到社會條件和社會發(fā)造歷史的實(shí)踐活動受到社會條件和社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約展客觀規(guī)律的制約.

28、. 2 2、人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體、人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者: :物質(zhì)財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者精神財(cái)富的創(chuàng)造者, ,社會變革的決定力社會變革的決定力量量. .馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 曲轅犁的發(fā)明,黃道婆改進(jìn)的紡車,瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī),發(fā)電機(jī)的發(fā)明,電腦的發(fā)明; 詩經(jīng)，離騷，九歌，三國演義，水滸傳，紅樓夢，西游記，黃帝內(nèi)經(jīng)，九章算術(shù)，本草綱目。 人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者; ; 人民群眾是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者人民群眾是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者. . 人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到一定人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到一定歷史條

29、件的制約歷史條件的制約. .馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 3 3、群眾觀點(diǎn)和群眾路線、群眾觀點(diǎn)和群眾路線 群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)：人群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)：人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。 群眾觀點(diǎn)：解放觀點(diǎn)、服務(wù)觀點(diǎn)、負(fù)群眾觀點(diǎn)：解放觀點(diǎn)、服務(wù)觀點(diǎn)、負(fù)責(zé)觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。責(zé)觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。 群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾，從群眾中來，到群眾中去。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 4 4、個人在社會歷史中的作用、個人在社會歷史中的作用 個人：普通個人和歷史人物。個人：普通個人和歷史人物。

30、 歷史人物：杰出的歷史人物和反動的歷史人物：杰出的歷史人物和反動的歷史人物。歷史人物。 歷史人物特別是杰出的歷史人物在社歷史人物特別是杰出的歷史人物在社會發(fā)展中起著特殊的作用：加速或延會發(fā)展中起著特殊的作用：加速或延緩歷史發(fā)展進(jìn)程。緩歷史發(fā)展進(jìn)程。馬克思主義基本原理第六講唯物史觀到底誰比阿爾卑斯（到底誰比阿爾卑斯（AlpsAlps）山高山高？ 拿破侖建立了法蘭西第一帝國。他憑借出色的政治智慧和軍事才能，頻頻取得輝煌的戰(zhàn)績，成為西方文人墨客津津頌譽(yù)的英雄。 黑格爾稱頌他“馳騁全世界，主宰全世界”。 魯迅卻說：“有一回拿破侖過Alps山，說我比Alps山還要高。這何等英偉，然而，不要忘記他后面跟著

31、許多士兵?！瘪R克思主義基本原理第六講唯物史觀 唐太宗李世民的“貞觀之治”：唐朝的第一個盛世。 他強(qiáng)調(diào)以民為本，常說：“民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟。”思考題思考題：梁啟超認(rèn)為，“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。你認(rèn)為對嗎？ 中國的歷史完全由孔孟老莊、秦皇漢武創(chuàng)造嗎？馬克思主義基本原理第六講唯物史觀 歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者和倡導(dǎo)者，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者和倡導(dǎo)者，歷史事件的領(lǐng)導(dǎo)者，歷史進(jìn)程的影響者。歷史事件的領(lǐng)導(dǎo)者，歷史進(jìn)程的影響者。 英雄人物的出現(xiàn)既有必然性，又有偶然性。英雄人物的出現(xiàn)既有必然性，又有偶然性。時勢造英雄，時代呼喚