淺析盜竊罪的危害原因及其防治

1、淺析盜竊罪的危害、原因及其防治盜竊罪，是指以非法占有為目的，秘密地竊取數(shù)額較大的公私財物或者多次盜竊 的行為。其特點(diǎn)是：被盜物品由小向大發(fā)展；作案人員由單個向團(tuán)伙發(fā)展；盜竊 的方式由簡單向復(fù)雜發(fā)展；年輕人、未成人作案呈逐年上升趨勢，等等。當(dāng)今改革開放的市場經(jīng)濟(jì)帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。但是，一部分人的拜金 主義思想也有所抬頭，越演越激烈。雖然，公檢法機(jī)關(guān)下大力進(jìn)行“嚴(yán)管”、“嚴(yán) 抓”、“嚴(yán)打”，成效明顯。但從調(diào)查了解的情況看，盜竊罪的比例呈逐年上升 趨勢，尤其是年輕人、未成年人及為突出，若不引起各級的高度重視，任其發(fā)展 下去，不但對這些人的成長進(jìn)步有影響，更對國家、社會、集體及他人造成極大 的影

2、響和損害。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)、公檢法司部門以及其它職能部門在這方面亟待 加強(qiáng)。（一）盜竊犯罪的危害盜竊罪與任何一個中國公民，尤其是年輕人、未成年人的稱謂是格格不入的， 這種行為產(chǎn)生的危害也是極其嚴(yán)重的。首先，盜竊，使國家、單位及他人蒙受了 損失。盜竊行為一旦發(fā)生，往往是一人被盜或多人被盜，使單位、鄰居心惶惶， 紛紛抱怨夫去了安全感，有的由此還造成上下級、人與人之間互相猜疑，彼此戒 備，使原來比較團(tuán)結(jié)、和諧的氣氛，頓時變得十分緊張，甚至充滿了 “火藥味”； 有的單位和個人由于找物心切，一些人便盲目地充當(dāng)起了“私人偵探”， 甚至從 無端懷疑發(fā)展到大大出手（造成有的輕傷、有的重傷、甚至有的至人死亡）。二

3、是影響當(dāng)?shù)厝罕?、單位及家庭的正常生活秩序。有的犯罪分子盜竊財物數(shù)量和價 值并不高，但造成的破壞性后果是十分嚴(yán)重的。 其次，盜竊犯罪嚴(yán)重影響了年輕 人在群眾中的良好形象。一人偷，一旦落入法，家人、朋友的臉往那里擱、還有 什么臉去見別人，更使自己的形象沒有了，頭也抬不起了，別人對已之事的看法 有另處不同了，整個家人、親友也陷入了。再次，偷竊行為毀掉的也是個人的前 程和幸福。在我國這個具有幾千年文明歷史的古國， 偷竊歷來是人們憎恨的可恥 行為。一個人的名字如果和盜竊起來，會變得一錢不值，人人唾棄。很難設(shè)想， 一個人人喊打的“過街老鼠”，他生活在這個世界上還有多大價值。 即使他家財 萬貫，花天酒地，他

4、仍然是個沒有幸福的人，沒人看得起的小人。（二）產(chǎn)生盜竊犯罪的原因發(fā)生盜竊犯罪的原因是多方面的，但主要的還是少數(shù)人受社會上拜金主義、 享樂主義和極端個人主義思潮的影響所致。一是拜金主義的影響。江總書記在黨的十四屆三中全會上深刻地指出：“現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)在滋長著拜金主義，極端個人主義和腐朽的生活方式，以及其他社 會丑惡現(xiàn)象”。的確，隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，資產(chǎn)階級一切向錢看的思 潮沖擊，一部分年輕人被腐蝕，有的錯誤認(rèn)為“誰有錢誰就有能耐”，“誰不撈錢誰就是傻瓜”，從而對金錢產(chǎn)生了極大的占有欲望。特別是少數(shù)年輕人、未成 年人養(yǎng)成了花錢大手大腳的習(xí)慣，獨(dú)立生活能力欠缺，于是就感到滿足不了自己 的物質(zhì)

5、享受的需要時，就會把手伸向他人，伸向社會。我們在辦理一位年輕人劉 某（22歲）盜竊一案中，就了解到劉某：自以為聰明伶利，干什么事情總是難 不倒他，再加上從小嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成了貪吃貪玩的壞習(xí)慣，從偷雞偷鴨開始，最 后發(fā)展到在某縣一電站撬門扭鎖，入室行竊，共作案 7起，盜竊電信財物獲臟2 萬余元，造成國家直接受損10萬余元，被依法判處有期徒刑5年。二是攀比心理的作祟。所謂攀比心理，就是指不同的人、不同的單位和地區(qū) 間，在各自主觀設(shè)定的一條均等線上，自發(fā)地從各方面作比較而產(chǎn)生的差別感。 它有著比得到多少不比貢獻(xiàn)大小，比舒適安逸不比艱苦奮斗等特性。 如今，隨著 社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展， 人民物質(zhì)文

6、化生活水平日益提高和改善。 一些 年輕人看到別人外出打工回來，就認(rèn)為吃穿十分氣派，內(nèi)心產(chǎn)生一種羨慕感。于 是自己感到生在農(nóng)村土里土氣，跟不上時代，盲目攀比，追求不一切實(shí)際的物質(zhì) 享受，比吃、比喝、比穿、比抽。在這方面，城市年輕人極為突出。為了爭高低， 有的不惜偷竊他人財物，以身試法。三是僥幸心理的驅(qū)使。僥幸心理是對客觀事物主觀、 盲目的幻想。明知自己 的行為是違法的，一旦似猴子的尾巴一露，就要丟面子，但卻抱著不一定被人發(fā) 現(xiàn)的心理活動去干犯罪的勾當(dāng)。僥幸心理對溝通小偷小摸以及盜竊犯罪動機(jī)與行 為之間的，起著決定性的作用。有的原本未有偷摸惡習(xí)，有的也并非不懂盜竊是 違法行為的道理。然而，當(dāng)垂手而

7、得的不義之財擺在面前時， 有的會感到“得來 全不費(fèi)功夫”，“我干的這樣巧妙，誰會發(fā)現(xiàn)”。于是，在利與義、利與錢、利 與法的面前最終選擇了前者。一旦輕易得手后，便一發(fā)不可收拾。于是，從一般 的小偷小摸發(fā)展為入室盜竊錢財，從順手牽羊發(fā)展到撬門扭鎖。我們在辦理張某 盜竊一案時，他是這樣交待的：我是一名電信職工，家里比較貧窮，全家僅靠我 每月450元的低工資唯持生活，真是難上加難。一天，我到朋友家去玩，看見書 桌上放有現(xiàn)金85元，待朋友不避時而入褲兜，便向朋友說：“我女朋友來電有 急事，我就不玩了”而推脫告之。走在路上，感到自己的行為神不知，鬼不覺。 從那之后，成天不失為彌補(bǔ)低工資不足的好辦法。于是就

8、利用一切利用的機(jī)會， 見什么拿什么，直至走上犯罪道路。四是報復(fù)心理的渲泄。報復(fù)心理是行為人的利益受到侵犯或挫傷后，為了達(dá)到心理上的平衡而產(chǎn)生的反擊性對抗心理傾向。有的年輕人出現(xiàn)小偷小摸行為純 屬被別人偷了之后，出于義憤和彌補(bǔ)損失而為之。他們的個人財物被偷后，不是 通過組織加以處理或查處，失不復(fù)得時，便采取“以牙還牙”的錯誤做法， 你偷 我一根線，他偷你一顆針，你偷雞、我偷鴨，你我他伙同偷個沒完沒了，使之由 受害者成為害人者。如：犯罪嫌疑人郝某（16歲），某縣龍樂鎮(zhèn)中學(xué)學(xué)生，生活 在一個貧苦農(nóng)家，從小就受到家人的寵愛，偷了什么東西，不但不受到家人的懲 罰和教訓(xùn)，反而支持他的做法是對的。就這樣，他

9、的惡習(xí)不但不改，反而越演越 激烈。一天，他發(fā)現(xiàn)中學(xué)食堂職工家屬經(jīng)常來校吃住，從不交一分伙食，心里總 是想著，他（她）們的這一做法，侵占了我們每一個學(xué)生的切身利益。于是，一 天晚上，他便招集幾名學(xué)生深入食堂，撬門入室，將大米、菜油及飯票等盜出， 深夜運(yùn)走，轉(zhuǎn)移隱藏，逐日銷售獲臟而揮霍。案發(fā)后，夕日等待他的是3年牢獄之苦。五是需求心理的支配。人的需要有生理性需要和社會性需要兩種。一個健康 的人，不僅要求滿足物質(zhì)生活需要，而是還要求滿足自己的感性、審美、榮譽(yù)等 精神方面的需要。如果在消極因素的影響下，其經(jīng)濟(jì)能力不能滿足物質(zhì)上和精神 上需要，而又不能自我控制，自我約束時，就會盲目追求，采取偷竊行為滿足

10、需 要。從山村的小偷小摸發(fā)展到城里的大偷大摸看，有的認(rèn)為偷得越多，就揮霍得 多；還有的年輕人把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里等價交換原則運(yùn)用到人際關(guān)系中，認(rèn)為要向上有出息、有前途都需要感情投資才能辦到， 而自己經(jīng)濟(jì)能力十分有限，于是就想辦 法去盜竊。但法的大門敞開著，偷者進(jìn)、進(jìn)牢房。（三）盜竊犯罪問題的對策道德是用來調(diào)整人與人之間，個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。就一個 人存在的偷竊行為來說，首先是一個人的道德品質(zhì)問題，其次才是法紀(jì)觀念淡薄 的問題。因此，預(yù)防盜竊犯罪，必須從品德修養(yǎng)抓起。一、從人生觀樹起?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的年輕人受資產(chǎn)階級拜金主義、利已主 義思想的影響，祟尚“人不為已，天誅地滅”，“有錢就有一切

11、”的信條，熱衰 于穿的講高檔、抽的講名牌，經(jīng)常三五成群尋歡作樂，沒有了，便就想出歪點(diǎn)子 -去偷。不管是誰的，只要偷得到，便想出一切手段都要撈到手里。因此，我們 在這里有必要對“及時行樂，金錢至上”的錯誤思想進(jìn)行一番剖析， 看看有錢是 否就是幸福，有錢是否就有了一切，以利于認(rèn)清其危害，從而樹立起正確的人生 觀和價值觀。古希臘有個寓言，說很久以前，希臘國王曼德斯，求上帝給他更多的金子。 上帝說：“很好，早晨你接觸到的任何一種東西，它都能變成金子”。曼德斯聽 后非常高興。第二天早晨，他起得很早，當(dāng)他手摸床時，床變成了金子；他一穿 衣服，衣服變成了金子；他去花園看花，花變成了金子；吃早飯時，一喝牛奶仍

12、 變成了金子；挾一塊面包也變成了金子。曼德斯心痛極了，淚水涌出，苦苦乞求 上帝取走點(diǎn)金術(shù)。這寓言給我們的啟示是深刻的：只有金錢不一定就會幸福。我 們說吃好、穿好、玩好，也不一定是幸福，道理是一樣的。吃喝玩樂可以用金錢 買到，但人生的真正幸福是用金錢買不到的。 相反，“惟錢是圖”必然為錢所害。 尤其是那些去吸毒、買毒的年輕人，更為可恨，本來就是犯了法，還不知足，沒 錢，又去偷，更是罪上加罪，只好走向深淵，走向墳?zāi)?。如某縣豐巖鎮(zhèn)一位未成 年人郝某（17歲），從貪玩到偷，從偷到盜，結(jié)果還是被受到了刑事處法。從大 量事實(shí)說明，那種認(rèn)為有錢就是幸福的人，有比金錢更高貴的，那就是人的品德、 信仰、情操。正

13、如陶濤所說的，“一個愛物質(zhì)支配的人，一個物欲很強(qiáng)的人， 一定是缺乏理想、趣味低級、精神生活很空虛的人，也是生活極為可悲的人”。 從現(xiàn)時生活中看，有的人只想追求物質(zhì)享受，精神上的剌激，放棄了對事業(yè)的追 求，這是十分危險的！作為一名祖國的未成氣候的花朵及那些廷而走險的年輕人， 如果不確立正確的人生觀和價值觀， 沒有祟高的理想，缺乏奮斗目標(biāo)，就像一只 失舵的小船，只能在生活的大海里隨波逐流，稍有風(fēng)吹浪打，便會舟沉人亡。二、從點(diǎn)滴嚴(yán)起。千里河堤毀于蟻穴，道出了量變與質(zhì)量的關(guān)系。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，極少數(shù)年輕人受社會上不良風(fēng)氣的影響，看不到這一事物發(fā)展的規(guī) 律，對日常生活中的一些小事感到無所謂， 認(rèn)為無

14、傷大雅，有的偷人家的一件衣 服、一雙鞋子感到不以為然；還有的認(rèn)為偷單位少量物品不是什么大問題，抓不住就過去了，抓住了也不會處理。久而久之，積惡成習(xí)，不能自撥。因?yàn)?，“大?與“小”，“微”與“宏”，都是相對而言的。差之毫厘，謬之千里。醫(yī)生做手術(shù)，那怕還有一點(diǎn)病菌沒有消除干凈， 都可能導(dǎo)致手術(shù)的失??；外交場合一個細(xì) 小的紕漏都會影響國家的形象。現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際，一些年輕人因不注意小節(jié)而 犯了錯誤，影響了進(jìn)步，毀壞了前程。這說明了什么呢？說明了小洞不補(bǔ)，大洞 吃苦的道理。古人告誡我們：“禍患常積于忽微”。三國演義中的劉備臨死前，也給兒子留下一句“勿以惡小而為之”的遺言。為什么呢？因?yàn)槿魏巍按?惡”

15、都是“小惡”與時間的乘機(jī)?？v容“小惡”，“大惡”就會降臨。所以，我 們每個年輕人，尤其是未成年人，都要認(rèn)真吸取多方面、多側(cè)面的教訓(xùn)，克服小 節(jié)無實(shí)論的錯誤觀念，深刻認(rèn)識偷竊行為與自身應(yīng)有的道德相悖， 又是一種違法 違紀(jì)現(xiàn)象。因此，在日常生活中，每一個年輕人，都要十分重視從一點(diǎn)一滴做起， 時時、處處、事事用正確的道德規(guī)范檢查和反省自己的行為，從新做人，做一名 有利于國家、社會、群眾及家庭有用的人。三、從“根本” 做起。這里所指的“根本”，就是大力提倡“慎獨(dú)”，樹 立誠實(shí)勞動最光榮的思想。前者，陳毅曾經(jīng)有過“善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到，時間一到，一定要報”和“莫伸手，伸手必足”的名言。

16、后者， 古人云：“君子愛財，取之有道”。用今天的話來說，就是正派人要的是合理合 法之財，而決不要非法非理的不義之財。 分析前者，有的年輕人錯誤地認(rèn)為小偷 小摸“反正別人看不見”、“干一次就不干了”，等等，其實(shí)這是一種很危險的 想法。富蘭克林說得好：如果自己對這些“沒人看見”的行為視而不見，那你就犯了大錯。因?yàn)?，它已使人的心靈染上了迅速釀成苦酒的“酵母”！古人云：“紙里包不住火，雪里埋不住尸”，“要想人不知，除非已莫為”。不檢點(diǎn)的“思”與“行”，只能瞞人一時，明E會哄人一世？有些自以為隱藏的詭秘是長久 的，最后還不是大白于天下嗎？如震動全國的特大貪污犯劉青山、張子善就是一個很好的證實(shí)和回答。某縣一位年輕人偷竊一家公司的財物而獲得臟款2萬余元，深埋于自家的西瓜地里，真算得上是“天不知，地不知，我不知，你不知”， 但最后也不是被挖出來了嗎？結(jié)果， 等待他的是幾年的鐵窗生涯。事實(shí)說明，我 們要“慎獨(dú)”，就是要人們在“沒有人看見時”也能嚴(yán)格要求自己，