魯迅《野草》中的人物心理解讀

1、魯迅野草中的人物心理解讀【摘要】野草是魯迅先生的散文集，是魯迅生存體驗(yàn)的真實(shí)記錄。在這部散文集中，融入了魯迅的彷徨、孤獨(dú)、焦慮、苦悶、孤寂、絕望以及生命的抗?fàn)?，同時(shí)也是魯迅對(duì)生存意義的深層思考。在這部散文集中，魯迅表達(dá)了超越苦難、從絕望到反抗的整個(gè)思想過程。他所處的困境是根本無法“選擇”或者“承擔(dān)”的，但是他還是堅(jiān)持自己“選擇”、“承擔(dān)”，并由此而探索生命之涵義。本文將對(duì)野草中人物心理進(jìn)行深入的解讀。【關(guān)鍵詞】野草；魯迅；心理 我們將歷史定格在1924年，當(dāng)時(shí)的中國到處彌漫著焦躁不安的情緒，直奉之間的在北方打得如火如荼，人與人之間冷漠如冰。當(dāng)時(shí)的魯迅已然從十年困頓中脫出，但是面對(duì)這樣的境況，他

2、奮筆疾書，創(chuàng)作了轟動(dòng)中國文壇乃至世界文學(xué)界的散文詩集野草。他愛野草，但是更愛將野草燒盡的野火，在魯迅的內(nèi)心深處，不僅有著中國傳統(tǒng)意識(shí)，更具有超越時(shí)代的精神。在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾中，他感到無比的苦悶、焦慮和彷徨，甚至達(dá)到絕望的狀態(tài)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的雙重沖擊中，他終于忍無可忍，作野草而長歌，嘯長空而吐苦悶。 1、 悲觀的愛情心理 在野草中，很多篇散文詩都表現(xiàn)出悲觀的愛情心理。例如野草的首篇秋夜，這篇散文詩不僅是整個(gè)詩集的序，而且也代表了魯虛之戀的開始。在前部分棗樹的夢(mèng)以及后半部小青蟲撲火中，集中體現(xiàn)了魯迅愛情的悲觀情緒。在這里，棗樹象征了魯迅自己，而棗樹做了“春后還是秋”的夢(mèng)，小粉紅花象征著他的戀人許

3、廣平，做了“秋后要有春”的夢(mèng)，這兩個(gè)夢(mèng)之間的矛盾，是這篇散文詩的主線。秋代表了成熟和收獲，也代表了熱氣褪盡，寒氣來襲。所以，棗樹那個(gè)“春后還是秋”的夢(mèng)中，包含了層層的無奈與感傷，在這里，“秋”表達(dá)的是秋風(fēng)秋雨秋煞人的意思。初戀帶給魯迅的不是甜蜜與幸福，而是消沉、痛苦與無奈，魯迅的悲觀情緒從棗樹的夢(mèng)中清晰地表現(xiàn)了出來。小青蟲撲火有兩層含義，一種是不畏艱險(xiǎn)，勇于前行。是一種勇敢決心的表現(xiàn)，而另一種則是代表了滅亡，暗含這段愛情沒有號(hào)結(jié)局的意思，也是魯迅悲觀情緒的體現(xiàn)。兩人經(jīng)過一段時(shí)間的交往，感情不斷加深，但是隨之而來的矛盾也不斷涌現(xiàn)，影的告別用夢(mèng)境的形式，表現(xiàn)了魯許之間在愛情與家庭、情感與道德、理想

4、與現(xiàn)實(shí)之間的兩難境地，也表現(xiàn)了一種陷入矛盾的困境，無論是天堂、黃金、還是地獄、冤魂都無法讓我留戀，只希望走出你的心地，在彷徨中獨(dú)自遠(yuǎn)行，要在黑暗里沉沒，也許只有沉沒于黑暗，才能擁有那個(gè)世界的全部，這是一種為了愛情走極端的心理狀態(tài)，帶有強(qiáng)烈的自卑感。悲觀情緒一直困擾這魯迅，讓他的初戀始終處于被動(dòng)，以至有我的失戀、求乞者兩篇的出世。求乞者描寫了兩個(gè)乞討的小孩遭到拒絕，也隱晦地暗示“我”既渴望愛情，又害怕被拒絕。用盡了各種語言和方式去求愛“追著哀呼、攔著磕頭、裝著手勢(shì)”，無論是語言還是行為，都無法讓他信任和放心，最后，這些方式都被他否定了，只能選擇毫無作為的等待方式去求愛，表面上是順其自然，實(shí)際上是

5、初戀時(shí)那種擔(dān)心、害怕又有點(diǎn)自卑的悲觀愛情心理的體現(xiàn)。影的告別和求乞者創(chuàng)作于同一個(gè)晚上，魯迅喜悅和痛苦同時(shí)存在的矛盾心理自然流露了出來。我的失戀描寫的是求愛之難，魯迅與許廣平互贈(zèng)禮物，魯迅回贈(zèng)給許的禮物是冰糖葫蘆、貓頭鷹、赤練蛇和發(fā)汗藥，也許我們無法理解這些愛情禮品的含義，但是魯迅卻偏偏喜愛這些。讀者以為這些東西都是魯迅信口胡掐的，是一種惡趣味，而實(shí)際上，魯迅非常鐘愛貓頭鷹，愛吃冰糖葫蘆，發(fā)汗藥也是他常常要用到的東西，甚至赤練蛇都是他喜聞樂見的。這是沒有任何做作的表達(dá)形式。這些禮品與許贈(zèng)給他的禮品形成了強(qiáng)烈的矛盾，魯迅在這里表現(xiàn)出害怕失戀但是又倔強(qiáng)地不愿低頭，最終只能是隨遇而安的愛情心理。這與求

6、乞者中的“無所謂和沉默”遙相呼應(yīng)，都是他愛情被動(dòng)的體現(xiàn)。過客與希望是這部詩集的發(fā)展部分，在這個(gè)部分，悲觀情緒已然不是主流心理，但是并沒有因此而隱退。希望可以說是一篇解說詞，在希望的開頭，魯迅用蒼老而悲涼的語氣，寂寞而無奈的心情向讀者解說了前面內(nèi)容中彷徨、孤寂、苦悶和自卑心理的原因：大概是我老了。同時(shí)也感嘆那個(gè)充滿活力的年輕時(shí)期卻沒有甜蜜的愛情：我的青春就這樣耗盡。過客采用的是分身法，這是德國表現(xiàn)主義的手法，魯迅通過詩劇的形式，將“我”分成兩個(gè)“我”。魯迅在這里用過客和老翁來象征自己矛盾的愛情心理，魯迅用老翁來象征怕愛和放棄愛的糾結(jié)心理；兩個(gè)“我”在見面后，只有幾句簡單的寒暄，然后就提出了三個(gè)非

7、常直接的問題：你是誰？你從何而來？你將往何處去？這三個(gè)問題看著非常簡單，其實(shí)我們細(xì)想不難發(fā)現(xiàn)，這也是作者內(nèi)心深處想要知道的問題，也是作者最不愿面對(duì)的問題，如棗樹的夢(mèng)“春后還是秋”一般，深孔辱沒了對(duì)方，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的悲觀愛情心理。2、 對(duì)絕望的反抗現(xiàn)代主義的文學(xué)色彩是野草的創(chuàng)作方法帶給讀者的第一感覺，然而這其中還隱藏這一個(gè)非常重要的精神命題，那就是對(duì)人生困境的揭示，對(duì)絕望的反抗，這是現(xiàn)代主義文學(xué)中永恒不變的主題。從哲學(xué)的角度去分析野草，那些在地獄邊沿盛開的彼岸花，是魯迅悲苦人生的真實(shí)寫照，是對(duì)生存困境的揭示，是對(duì)荒誕命運(yùn)的抨擊。而這種命運(yùn)無論用何種方式，有什么條件，都無法改變，最終只能走向失敗。例

8、如影的告別和死火都是采用夢(mèng)境開篇的方式，通過夢(mèng)境，魯迅預(yù)設(shè)了一個(gè)虛幻而現(xiàn)實(shí)的情景，在思想與現(xiàn)實(shí)的夾縫中，找到一條探索生存意義的道路。在冰谷中，“我”與“死火”不期而遇，“死火”的兩難境地也是人荒誕處境的表現(xiàn)。如果繼續(xù)留在冰谷，無所作為，那么就會(huì)被凍滅，如果跳出冰谷，重新燃燒，那么就會(huì)化為灰燼，無論是“無為”還是“有為”結(jié)果都一樣，那就是滅亡。同樣，“影”也處在這樣的兩難中，如果留在黑夜，那么會(huì)被黑暗吞噬，如果走進(jìn)白天，則會(huì)被光明消融。無論是黑暗與光明，帶來只能是絕望。死亡在生與死的對(duì)立中占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它強(qiáng)大到無法避免，但是對(duì)于“我”、“死火”和“影”來說，仍然可以選擇，選擇什么樣的滅亡方式

9、。明知會(huì)燒完，“我”依然要走出冰谷，盡情地燃盡自己，雖然結(jié)局是相同的，但是“我”有反抗絕望的權(quán)利，仍然可以選擇一種積極的人生態(tài)度去面對(duì)死亡?！坝啊边x擇了黑暗，不再徘徊在明暗之間，也放棄了過去與未來的所有時(shí)光，在黑暗中“沉沒”，這是一種犧牲精神，是對(duì)絕望的徹底拒絕。魯迅選擇了承擔(dān)黑暗，同時(shí)也體現(xiàn)了自己的生存價(jià)值。在魯迅的反抗哲學(xué)中，過客是最為經(jīng)典的作品。魯迅筆下的過客，三四十歲的年紀(jì)，困頓而倔強(qiáng)，一頭亂發(fā)、眼光深邃而陰沉。這是一個(gè)孤獨(dú)的精神戰(zhàn)士，我們細(xì)看，仿佛看到了彷徨而孤寂的魯迅自身，蘊(yùn)含了魯迅更深的思考。首先，啟蒙者注定是孤獨(dú)的，要想讓思想和行動(dòng)不受任何的約束，那么只有孤獨(dú)。過客受傷了，血淌

10、了一路，但是他拒絕了女孩施舍給他的一塊破布，拒絕喝人血來補(bǔ)充自己，他不想讓施舍束縛了他的感情，成為他前進(jìn)路上的絆腳石。在希望與絕望之間，過客從未放棄過抗?fàn)?，作品中，女孩是希望的象征，而老人則是絕望的代表，明知前方尸橫遍野，但是義無反顧，這也是魯迅本人的精神表現(xiàn)，在抗?fàn)幗^望的過程中，他們都找到了自己存在的價(jià)值，在生與死的對(duì)立中，在希望與絕望的抗?fàn)幹?，生命的意義也自然體現(xiàn)了出來。魯迅的世界充滿絕望，而希望只是高懸與前方的一盞燈，那么所能做的，也只有反抗絕望，才能走向希望。無論前面是荊棘坎坷還是萬丈深淵，我都大步地走去。現(xiàn)實(shí)的荒誕給魯迅以絕望，而反抗則給予他希望，沒有人知道絕望的背后有沒有希望，只能

11、是不停地走下去。在與絕望抗?fàn)幍倪^程中，人生的價(jià)值得到了充分的體現(xiàn)。3、 深藏不露的“愛”文學(xué)界和評(píng)論界對(duì)野草中“愛”的研究并不是很多，而且時(shí)間也不長，但是由于魯迅在野草中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特內(nèi)涵，讓人們可以從新的哲學(xué)角度去解讀這部作品。魯迅從來不直接表達(dá)“愛”，而是將其隱藏在內(nèi)心深處。逯艷認(rèn)為，野草中有魯迅獨(dú)特的“愛”的見解，魯迅對(duì)不同的人表現(xiàn)出不同的態(tài)度，是他“愛”的哲學(xué)的另一種折射方式。以過客中小女孩為代表的孩子，魯迅給予贊揚(yáng)和鼓勵(lì)；而對(duì)于求乞者中的孩子，魯迅則表現(xiàn)出厭惡、甚至是批判的態(tài)度。雖然分類的方式比較簡單，但是這并不妨礙魯迅在愛的表達(dá)上的寬容和理解以及不可改變的原則性。魯迅的愛不是無條

12、件的愛，更不是愛心泛濫的博愛，這就是魯迅愛的哲學(xué)。在野草中魯迅并沒有處處體現(xiàn)出這種愛，但是具體到每篇不同的文章中，從新的哲學(xué)視角去分析魯迅的“愛”還是有一定可取性的。胡伊強(qiáng)也曾潛心研究過魯迅的文章，并在著作魯迅：為愛情作證破解世紀(jì)之謎中對(duì)魯迅的“愛”進(jìn)行另一個(gè)角度的研究愛情的角度。他具體到某一篇文章中，將這種“愛”理解為魯迅和許廣平戀愛中的一些感觸，由于在那個(gè)比較保守的時(shí)代，所以只能隱晦地表達(dá)。其實(shí)魯迅是采用一種矛盾的策略來處理愛情，這是他特有的一種方式，他隱藏起內(nèi)心熾熱的情感，而采用盡可能低調(diào)的方式去表達(dá)。胡伊強(qiáng)引用了許多魯迅的日記和魯許之間的信件來證實(shí)這一點(diǎn)。如，胡伊強(qiáng)認(rèn)為，死火是魯許愛情

13、經(jīng)歷的真實(shí)寫照，是將他們戀愛的全過程凝練地記錄了下來，用象征的形式表達(dá)出來。許廣平用熾熱的愛情喚醒了魯迅對(duì)生命意義的追尋和對(duì)愛情的渴望。無論是“凍滅”還是“燒完”，胡都有著自己獨(dú)到的見解。我們無法確定野草與魯迅的愛情之間到底有何關(guān)系，但是這種解讀方式，確實(shí)也是野草研究學(xué)術(shù)中不可或缺的一項(xiàng)。結(jié)論： 魯迅是我國近代著名的文學(xué)家，思想家，詩人，雖然在人類的歷史中不過是滄海一粟，但是在中國文學(xué)史上，他卻是一座思想的豐碑。當(dāng)“死火”燃盡，“野草”卻重生，閱讀魯迅的野草，讓我們從中感受到生命的價(jià)值，品味到人生的意義，更被那種強(qiáng)烈的民族精神所震撼。這也許只是我們現(xiàn)在閱讀野草的一點(diǎn)膚淺感受，但是我們更相信，隨著歲月的增長，知識(shí)的積累和閱歷的豐富，我們將會(huì)從野草中解讀出另一種更加深刻的含義。魯迅選擇了承擔(dān)黑暗，也勇于反抗絕望，