高三語文優(yōu)秀教案：《留侯論》

1、高品質(zhì)文檔高三語文優(yōu)秀教案：留侯論夫?qū)W須志也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。下面是課件我為您推薦高三語文優(yōu)秀教案：留侯論。設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想文言文教學(xué)最難的地方在于對(duì)言和文的處理。無疑，我們應(yīng)該充分重視言，但在如何重視言上，各人的理解很不一樣。很多人把過多的精力放在梳理文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象上，以為這樣才是重視言。自然，文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象需要我們把它們明確地分離出來，但除了這種分離，我們能否搞一點(diǎn)整體性的把握，搞一點(diǎn)信息篩選?事實(shí)上，信息篩選、整體把握，是駕著飛機(jī)在文本上作低空盤旋，是對(duì)言的充分尊重和照顧。本著這一思想，我在梳理本文（蘇教版選修課本唐宋八大家散文選讀第四課）字詞的基礎(chǔ)

2、上，首先讓學(xué)生跟文本對(duì)話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點(diǎn)，進(jìn)而比較不同的文本，讓言反復(fù)出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。有了這種對(duì)言的充分重視，現(xiàn)代文教學(xué)的一些方法自然就能合理地使用起來，就能做到言、文結(jié)合。教學(xué)目標(biāo)1、了解本文立意的創(chuàng)造性和新穎性，學(xué)習(xí)蘇軾的治學(xué)精神。2、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比、主次分明的寫作特色。3、培養(yǎng)學(xué)生辨證思維和逆向思維的能力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、重點(diǎn)：在學(xué)習(xí)本文立意新穎的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維。2、難點(diǎn)：比較不同的文本、培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維。課時(shí)安排一課時(shí)教學(xué)過程一、通過提問，解決文中字詞在課前充分預(yù)習(xí)的前提下，讓學(xué)生自由提問、共同解決字詞問題，同時(shí)教者也可以在自由

3、提問的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加以補(bǔ)充。提問與補(bǔ)充，估計(jì)更多地要涉及以下一些內(nèi)容，教者最好能心中有數(shù)。1、實(shí)詞觀其所以微見其意者（見：通現(xiàn)，表現(xiàn)，顯露）是故倨傲鮮腆而深折之（折：使受摧折，使動(dòng)用法）鄭伯肉袒牽羊以逆（逆：迎接）其君能下人，必能信用其民矣（下：居于之下，謙遜地對(duì)待，名詞活用為動(dòng)詞）臣妾于吳者（臣妾：稱臣稱妾，或充當(dāng)奴隸）忍小忿而就大謀（就：成就，完成）此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒（驚：使受驚。怒：使發(fā)怒。都是使動(dòng)用法）當(dāng)淮陰破齊而欲自王（王：立王，稱王，名詞活用為動(dòng)詞）猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之（全：成全）2、虛詞匹夫見辱（見：被）卒然相遇于草野之間（卒：通猝，突然）然亦安知其

4、非秦之世有隱君子者出而試之（安：怎么）當(dāng)韓之亡，秦之方盛也（方：正）不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)（特：只）句踐之困于會(huì)稽（之：連接主謂之間，取消句子獨(dú)立性）其狀貌乃如婦人女子（乃：竟）3、一詞多義）過：必有過人之節(jié)（超過，超越）/而世不察，以為鬼物，亦已過矣（錯(cuò)）怪：其事甚怪（奇怪）/油然而不怪者（以為怪異，意動(dòng)用法）其：非子房其誰全之?（語氣副詞，表示反問，相當(dāng)于難道）/此其所以為子房歟（語氣副詞，表示揣測，相當(dāng)于大概）所以：所以微見其意者（用以的方式）/觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者（的原因）二、熟悉文本，感知不同觀點(diǎn)留侯論是一篇史論，屬于議論文。本文集中論述了張良取得成

5、功的一個(gè)重要原因在于能忍，忍字貫穿全篇。但的立論，是建立在駁論的前提和基礎(chǔ)上的，也就是說，對(duì)于張良成功的原因，在之前已經(jīng)有流行的看法-得益于圯上老人所授的奇書太公兵法。按照目前流行的說法，在文本之中存在著一場圍繞張良成功原因的對(duì)話-蘇軾與前人的對(duì)話。在補(bǔ)充留侯世家的記載之前，應(yīng)該讓學(xué)生首先接觸文本，跟文本對(duì)話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點(diǎn)。討論：本文蘊(yùn)含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點(diǎn)，你能根據(jù)文中有關(guān)語句來談?wù)剢?明確：認(rèn)為張良成功在于他能忍，而前人認(rèn)為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。三、比較閱讀，了解治學(xué)精神在前面比較不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，為了進(jìn)一步了解蘇軾文章立意的新穎性

6、，可以通過投影，把留侯世家里的相關(guān)文字提供給學(xué)生。引用如下：良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：孺子！下取履！良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：履我！良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：孺子可教矣！后五日平明，與我會(huì)此。良因怪之，跪曰：諾。五日平明，良往。父已先在，怒曰：與老人期，后，何也?去，曰：后五日早會(huì)。五曰雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：后，何也?去，曰：后五日復(fù)早來。五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：當(dāng)如是。出一編書，曰：讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，谷城下黃石即我矣。遂去，

7、無他言。不復(fù)見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授。子房始所見下邳圯上老父與太公書者，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。討論：留侯世家和留侯論二文，除了對(duì)于張良成功原因的說法不同之外，還有哪些不同點(diǎn)?明確：圯上老人為誰?前者認(rèn)為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見到張良后十年興；而后者認(rèn)為是秦之世出而試之的隱君子。老人來到圯上的用意是什么?前者認(rèn)為是為了授書，這樣張良讀此則為王者師矣，后來良數(shù)以太公兵

8、法說沛公，沛公善之，常用其策；而后者認(rèn)為是為了深折少年張良，教他能忍。歸納：剛才討論出來的兩個(gè)不同點(diǎn)，加上前面觀點(diǎn)的不同點(diǎn)，這三個(gè)不同點(diǎn)在蘇軾的文章里都有體現(xiàn)。古人說：盡信書，不如無書。本文是一篇史論，實(shí)際上也是一篇讀書筆記。認(rèn)真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見，這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。四、梳理材料，歸納對(duì)比特點(diǎn)提問：剛才發(fā)生在張良身上的這件事，根據(jù)課本第2段開頭的一句話，我們可以用最簡潔的字眼來概括它，這就是受，即受兵書。那么，除此之外，本文還寫了張良的幾件事?你能用文中現(xiàn)成的詞語加以概括嗎?明確：一件事是以匹夫之力而逞于一擊之間，這一擊用課本

9、的解釋來說，就是指張良曾與力士用鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇未遂一事，這樣可用擊秦帝三字來概括。還有一件事是當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒時(shí)子房教之，這可用教高祖三字來概括。按照事件發(fā)生的先后順序，本文共寫了有關(guān)張良的這樣三件事：擊秦帝、受兵書、教高祖。提問：這三件事有什么內(nèi)在的聯(lián)系?明確：都圍繞忍字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來論證忍的，通過正反對(duì)比，觀點(diǎn)顯得鮮明、有說服力。提問：本文還提到了哪些人物?明確：還提到伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾踐，項(xiàng)羽、劉邦。提問：他們又是分別從什么角度來論證中心論點(diǎn)的?明確：伊尹、太公是從正面，荊軻、聶政是從反面，鄭伯、勾踐是從正面，項(xiàng)

10、羽是從反面，劉邦既是從正面又是從反面（因?yàn)閯钣心苋讨畷r(shí)，也有不能忍之時(shí)，而需張良教之）。由此可知，本文在論證上有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是正反對(duì)比。五、解讀題目，學(xué)習(xí)史論寫法提問：本文題目是否可以換成忍論或論忍?明確：不能，因?yàn)楸疚膶儆谑氛?，是由史書上有關(guān)張良的荒謬說法引發(fā)思考的，而所引用的主要也是張良的事例。留侯論這一題目表明了本文論述的主要對(duì)象。這說明，史論具有很強(qiáng)的針對(duì)性，寫作時(shí)應(yīng)該突出主要人物、主要事件，做到重點(diǎn)突出、主次分明。提問：如果以忍論或論忍為題，最好怎么處理張良的事例?明確：對(duì)張良的理性分析少一點(diǎn)，對(duì)前人關(guān)于張良奇遇的荒謬說法不提或盡量少提，對(duì)張良的三件事進(jìn)行集中論述。六、適當(dāng)遷移，進(jìn)行思維訓(xùn)練三槐居語文論壇！1、蘇軾的觀點(diǎn)，是針對(duì)前人對(duì)張良成功的荒謬說法而樹立的，自有其合理之處，可是一旦離開了這種針對(duì)性，去泛泛而談忍小忿而就大謀，無疑在事理上是有漏洞的，因?yàn)楫?dāng)忍則忍，不當(dāng)忍則不能忍。討論：是不是一切情況下都要忍?明確：假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰(zhàn)，假如問題已涉及到人格、國格、民族尊嚴(yán)，假如一位國家一級(jí)飛行員已然倒在歹徒的刀下，假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽獸蹂躪，假如某位惡霸已然仗勢凌法、為霸一方，假如敵寇的鐵蹄已然踏上母親的國土假如這個(gè)時(shí)候，你還是一味地隱忍，一味地退讓，那可就無異于犯罪了。真若如此，天理何在?正義何在