《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》提升訓練

1、專題01子路、曾晳、冉有、公西華侍坐提升訓練（原卷版）基本鞏固一、（2019 海南高一期末）閱讀下面文字，完成小題子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年, 可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?，爾何知？對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能 之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦

2、各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與.點也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故.哂之。唯求則非邦也與?“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1 下列句子沒有通假字的一項是（）A. 鼓瑟希，鏗爾B莫春者，春服既成C.冠者五六人D唯求則非邦也與2 下列選項中與其他三個選項句式特點不同的一項是（）A 不吾知也B毋吾以也C.則何以哉D因之以饑饉3 解釋下列句子中加點的詞

3、語。A以吾一日長乎爾以B非曰能之能C.吾與點也與D.是故哂之是故4 下列說法正確的一項是（）A子路的志向是治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂 得義理?！胺蜃舆又保f明孔子并不贊同子路的志向，因而對其表示譏笑。B冉有的志向是治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，則要等待高明的君子了，他謹 慎小心，謙虛退讓，孔子對其志向非常地贊賞。C公西華的志向是能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”，他謙恭有禮，嫻于辭令。但孔子 并不認為其志在小。D.曾皙灑脫高雅、從容淡定。他只愿能在暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個成年人，帶著 六七個少年，在沂水邊洗洗澡

4、，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來?？鬃訉Υ吮硎举澷p，因為孔子 也向往那種與世無爭的生活。5翻譯下列句子（ 1）居則曰：“不吾知也?！比缁蛑獱?，則何以哉？（ 2）千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。二、（2019 上海高一期末）閱讀子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，完成小題。子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年， 可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何知？對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子

5、?！薄俺啵瑺柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1. 把畫線句譯成現(xiàn)代漢語。2. 篇末曾皙與孔子二人的對

6、話存在不同的斷句方式，除上面選文所用的方式之外，以下是另一種曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?“唯求則非邦也與？” “安見方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤則非邦也與？” “宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（1）從到可推斷，說話者分別是：A. 曾皙孔子曾皙孔子 B 孔子曾皙孔子曾皙（2）不同的斷句方式源于對文本不同的解讀。你贊成哪一種？簡要說明理由。三、（2016 山東高一期中）閱讀文段，完成小題。子路、曾晳、冉有、公西華侍坐子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居.則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝 乎大國之間，加

7、 之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年, 可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒螅瑺柡沃?？對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端 .章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作.，對曰：“異乎三子者之撰.?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與.點也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。

8、“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”A.居則曰居：閑居，指平時在家的時候攝乎大國之間攝：夾、迫近B.夫之曬之 曬：笑加之以師旅力口：加到上C. 端章甫 端：端正D. 吾與點也與：贊成舍瑟而作作：起異乎三子者之撰撰：才能，指為政的才能2與例句 “千乘之國 ”中的“之”用法相同的一項是（）A. 攝乎大國之間B. 加之以師旅。C. 夫子哂之。D. 求也為之，比及三年，可使足民。3 下列對文章內(nèi)容的分析和概括，有誤的一項是（）A. 文章以記言的形式記敘了孔子和四個學生談話的場景，既寫出了學生們不同的志趣、性格，又表

9、 現(xiàn)了孔子態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的特點。B. 文章中孔子對子路、曾皙、冉有、公西華四個弟子所言之志的不同評價，表現(xiàn)出他對子路的貶斥, 對冉有、公西華的認同，對曾皙的贊賞有加。C. 文章以“言志”為中心組織材料，結構首尾完整，刻畫的人物形象鮮明，語言樸素自然，在簡約 的敘述中給我們勾勒了一幅先賢論志的圖畫。D. 文章選自論語，我們從孔子與弟子的對話中既可以讀到孔子的政治、哲學、文化思想，也可 以體會到論語言簡義豐、含蓄凝練的特點。4將下面文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(1) 方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子(2) 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂

10、，風乎舞雩，詠而歸。四、(2019 河南高一期末)閱讀下面文言文，完成后面各題。子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年, 可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒?，爾何知？對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成

11、，冠者.五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也?曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤 則非邦也與宗廟會同非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）/唯赤則非邦也與/宗廟會同/唯赤則非邦也/與宗廟會同A. 唯求則非邦也與/安見方六七十如五六十而非邦也者B. 唯求則非邦也/與安見方六七十如五六十而非邦也者C. 唯求則非邦也與/安見方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤則非邦也與

12、/宗廟會同。D. 唯求則非邦也/與安見方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤則非邦也/與宗廟會同。2 .下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A. 宗廟是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，古代屆制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟。B. 相分卿、大夫、士三個等級，小相指較低的大夫這一-級，文中這也是公西華的謙詞。C. 莫春也稱季春，即陰歷三月。一年分四季，一季分力三個月，分別為孟、仲、季。D. 冠者指成年人，古時男子 20歲行冠禮，一般在宗店內(nèi)由氏族長輩主持加冠。3 .下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A. 子路志在從政，理想遠大。他說自己僅用三年就可治理好一-個處于內(nèi)憂外患之

13、中的千乘之國，受 到夫子哂笑。B. 冉有為人謙虛，説活謹慎。子路認為自己可以治理一個中等國家，冉有則認為自己只能治理一個 方圓六七十里或者五六十里的小國。C. 公西華志于禮教，嫻于辭令。他委婉地表示在諸侯祭祀和會盟，或者共同朝見天子之時，自己愿 意穿著禮服戴著禮帽，做一個小相。D. 孑L子有意引導、鼓勵學生。曾皙在老師問志時沒有立刻說出自己的想法，孑L子并米，對其加以責 備，而是勸他勇敢說出自己的志向。4 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(1) 以吾一日長乎爾，毋吾以也。(2) 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對日： “異乎三子者之撰。五、(2019 安徽咼一期末)閱讀下面的文言文，完成冋題。子路、曾

14、晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年, 可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何知？對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者

15、出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1 .下列各句中，“方的含義與例句中的 “方相同的一項是（）例句：方六七十A. 有朋自遠方來B. 太行、王屋二山，方七百里C. 方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中D. 不以規(guī)矩，不能成方圓2 下列是對子路的志向和性格以及孔子“哂之”的原因分析，不正確的一項是（）A.子路的志向是將困于戰(zhàn)爭和饑荒的中等國家治理成勇而知義的禮儀之邦。B .文章的第二段通過

16、神態(tài)和語言描寫刻畫了子路率直自信的性格。C. 孔子“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評。D. 孔子“哂之”，是笑子路太不謙讓，他認為子路不配治理千乘之國。3 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居則曰：“不吾知也?！比缁蛑獱枺瑒t何以哉?(2) 方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民4 .子路、冉有、公西華三人的志向有何不同？5 .曾皙答話前的動作為什么寫得比較詳細？曾皙的答話跟子路等三人有什么不同?遷移延伸一、閱讀下面的文言文，完成問題?？鬃颖庇斡谵r(nóng)山，子路、子貢、顏淵侍側(cè)。孔子四望，喟然而嘆曰：“于斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉?！弊勇愤M曰：“由

17、愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上震于天，旌旗繽紛下蟠于地。由當.一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執(zhí)馘 。唯由能之，使二子者從我焉?！狈蜃釉唬骸坝略?！”子貢復進曰：“賜愿使齊、楚合戰(zhàn)于漭漾之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵.。賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患。唯賜能之，使二子者從我焉?！狈蜃釉唬骸氨?哉！”顏回退而不對?？鬃釉唬骸盎?，來！汝奚獨無愿乎？顏回對曰：“文武之事，則二子者既言之矣， 回何云焉?！笨鬃釉唬骸半m然，各言爾志也，小子言之?！睂υ唬骸盎芈勣故~不同器而藏，堯桀不共國而治，以其.類異也?；卦傅妹魍跏ブ鬏o相之，敷其 五教，導之以禮樂，使民城郭不修溝池不越鑄劍戟以為農(nóng)器放牛馬

18、于原藪室家無離曠之思千歲無戰(zhàn) 斗之患則由無所施其勇而賜無所用其辯矣?！狈蜃觿C然曰：“美哉！德也。”子路抗手而對曰：“夫子何選焉.？”孔子曰：“不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣?！?選自孔子家語致思，有刪改)注馘（guo）:古代戰(zhàn)爭中割取所殺敵人的左耳以計功，這里代指左耳。漭漾（md ng ya ng :廣闊無邊的樣子。薰蕕：分別指香草和臭草。五教：五常之教。指五種倫理道德的教育，即父義、 母慈、兄友、弟恭、子孝。1下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A. 由當一隊而敵之當：率領B 必也攘 地千里攘：奪取C. 挺刃交兵兵：兵器D. 夫子曰：“辯哉！”辯：通“辨”，區(qū)別2對下列語句中加

19、點詞的意義和用法的解釋，不正確的一組是（）A. 以其類異也.也：語氣詞，表判斷B以其類異也其：代詞，他們的C. 子路抗手而.對曰而：連詞，表方式或狀態(tài)D. 夫子何選焉.焉：形容詞詞尾，的樣子3下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A. 使民城郭不修溝池/不越鑄劍戟以為農(nóng)器/放牛馬于原藪/室家無離/曠之思千歲/無戰(zhàn)斗之患/則由無 所施其勇 /而賜無所用其辯矣B. 使民城郭不修/溝池不越/鑄劍戟以為農(nóng)器/放牛馬于原藪/室家無離曠之思/千歲無戰(zhàn)斗之患/則由無 所施其勇 /而賜無所用其辯矣C. 使民/城郭不修溝池/不越鑄劍/戟以為農(nóng)器/放牛馬于原藪/室家無離曠之思/千歲無戰(zhàn)斗之患/則由無 所施

20、 /其勇而賜無所用 /其辯矣D. 使民城郭不修/溝池不越/鑄劍戟以為農(nóng)器/放牛馬于原藪/室家無離曠之思/千歲無戰(zhàn)斗之患/則由無 所施/其勇而賜無所/用其辯矣4 .下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是()A. 孔門三弟子的政治理想各不相同，子路尚 “勇”，子貢崇“智”，顏回重“德”。B. 孔子贊賞子路的“勇”，同時也指出他的“勇”弊在“傷財”“害民”“繁詞”。C. 孔子之所以肯定顏回，是因為顏回與其志趣相投，都主張以“仁” “禮”治國。D. 本文與我們學過的 “侍坐”篇都體現(xiàn)出孔子平等、民主、循循善誘的教學風格。5 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 二三子各言爾志，吾將擇焉。(2

21、) 賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患。(3) 回愿得明王圣主輔相之，敷其五教，導之以禮樂。二、閱讀下面的文言文，完成問題。孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進, 今日不知其亡也。”王曰：“吾何以識其不才而舍之？”曰：“國君進賢，如不得已將使卑逾尊、疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也：諸大夫皆曰 賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿 聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽； 國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉然后殺之。故曰國人殺之也。如此，

22、然后可以為民父母?！饼R宣王問曰：“湯放 桀、武王伐紂，有諸？”孟子對曰：于傳有之曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”齊人伐燕勝之，宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉 之，人力不至于此，不取必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悅則勿取，古之 人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也！”齊人伐燕取之，諸侯將謀救燕，宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也，未聞

23、以千里畏人者也。書曰：湯一征， 自葛始。天下信之，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：奚為后我？民望之若大旱之望云霓也，歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅，書曰：后來其 蘇。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系 累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強也今又倍地而不行仁政，是動天下 之兵也。王速出令，反其旄倪 ，止其重器，謀于燕眾置君，而后去之，則猶可及止也?！保ü?jié)選自孟子梁惠王下，有刪改）注葛：古諸侯國名。旄倪：老人和幼兒。對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（A.湯放桀，武王伐紂放：釋放B.賊仁者謂

24、之賊賊：傷害、毀棄C.五旬而舉之舉：攻取D.誅其君而吊其民吊：慰問2 .下列有關孟子的知識的解說，錯誤的一項是（“亞圣”之A. 孟子，戰(zhàn)國時期鄒國人，中國古代著名思想家、教育家儒家學派的代表人物之一，有 稱，與孔子并稱為 “孔孟”B. 孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。C. 孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的言論、政治觀點 等。D. 孟子的主張有“性本惡”“民為貴，社稷次之，君為輕”“省刑罰，薄稅斂”等。3. 下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A. 孟子認為一國之君要辨識沒有才干的臣子并罷免他們，不能僅聽身邊之人和諸大夫的

25、意見，還要 傾聽百姓的聲音。B. 孟子說“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘 ”，表明孟子主張施行仁政，以民為本，國君如果倒行逆 施，就是百姓的敵人。C. 戰(zhàn)勝燕國后，齊宣王想吞并燕國的土地，孟子認為需要看燕國的百姓是否愿意，如果燕國百姓不 高興，那就不要吞并。D. 書中記載，商湯最先征伐葛國的時候，天下的人都信任商湯，但后來卻因不公平造成了怨聲 載道的局面。4. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）國君進賢，如不得已，將使卑逾尊、疏逾戚，可不慎與？（ 2）諸侯多謀伐寡人者，何以待之？（3）民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。三、閱讀下面的文言文，完成問題。鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。

26、孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非 吾所以居處子也?！蹦巳ィ崾邪?。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。” 復徙，舍學宮之傍。其嬉游乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長,學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學而歸，孟母方績.，問曰：“學何所至矣？ ”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊?其織。孟子懼而問其故。孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居 則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不 為，寧能衣 其

27、夫子，而長不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。”孟 子懼，旦夕勤學不息，師事子思，逐成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：“彼姝 者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母?！庇谑敲夏刚倜献佣^之曰：“夫禮將入門問孰存所以致敬也將上堂聲必揚所以戒人也將入戶emg*ibe -I- - = - g - 1 - - - -I - i - - - - - - - _ - -I - - _ - - - - -

28、” -視必下恐見人過也今子不察于禮而責禮于人不亦遠乎？”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。（節(jié)選自劉向列女傳鄒孟軻母，有刪改）1 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A. 既學而歸，孟母方績.績：緝麻，把麻纖維擰成線B. 寧能衣其夫子衣：使穿衣C. 而夫子見妾，勃然不悅，是客.妾也客：把當作客人D. 孟子謝，遂留其婦謝：感謝2 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A. 夫禮將/入門問孰存/所以致敬也/將上堂/聲必揚/所以戒人也/將入戶/視必下/恐見人過也/今子不察 于禮/而責禮于人/不亦遠乎B. 夫禮將入門問孰存/所以致敬也/將上堂聲必揚/所以戒人也/將入

29、戶視必下/恐見人過也/今子不察/于 禮而責禮于人/不亦遠乎C. 夫禮/將入門/問孰存/所以致敬也/將上堂/聲必揚/所以戒人也/將入戶/視必下/恐見人過也/今子不 察于禮/而責禮于人/不亦遠乎D. 夫禮/將入門/問孰存所/以致敬也/將上堂/聲必揚所/以戒人也/將入戶/視必下/恐見人過也/今子不 察于禮/而責禮于人/不亦遠乎3 .下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A. 孟母多次搬遷住所，主要是為了給兒子尋找一個理想的成長環(huán)境。B. 兒子學習回來，孟母用 “斷織”來打比方，告誡孟子不可荒廢學業(yè)。C. 孟母認為男子如果失去賴以生存的技藝，那么他不是去偷就是被奴役。D. 孟母對孟子曉之以

30、理，使孟子醒悟過來，于是他留住了自請離去的妻子。4 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。(2) 今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。四、閱讀下面的文言文，完成問題?？鬃舆w于蔡三歲，楚使人聘孔子。陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼?與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰?？鬃幽苏僮勇范鴨?。子 路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰∮?， 譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者

31、而必行，安有王子比干？”顏回入見孔子曰回吾道非邪吾何為于此顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也, 是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！ ”孔子欣然而笑曰： “有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。楚昭王興師迎孔子，將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，號為子男五十 里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎？夫文王在豐，武王 在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤.，賢弟子為佐，非楚之福也?！闭淹跄酥?。楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而， 今之從政者殆.而

32、！”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。太史公曰：詩有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子,眾矣，當時則榮，沒則已焉孔子布衣，傳十余世，學者宗可謂至圣矣！1 下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項（節(jié)選自史記孔子世家，有刪改）A. 今孔丘得據(jù)土壤.B .今之從政者殆.而C. 景行行止D. 學者宗之土壤：封地殆：懈怠景行：大路宗：尊崇2 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的項是（）A.顏回入見/孔子曰/回/吾道非邪/吾何為于此/B. 顏回入/

33、見孔子曰/回吾道/非邪/吾何為于此/C. 顏回入/見孔子曰/回/吾道非邪/吾何為于此/D. 顏回入見/孔子曰/回吾道/非邪/吾何為于此/A. “詩”，指的是詩經(jīng)，“六經(jīng)”之一，后樂經(jīng)失傳，僅存 “五經(jīng)”，包括詩經(jīng)書 經(jīng)論語盂子春秋。B. 孔子是我國歷史上偉大的思想家、教育家，被尊為“至圣”，像“溫故而知新” “舉一反三”等 都是他成功的教學經(jīng)驗。C. “太史公”即史記的作者司馬遷。司馬遷曾捏任太史令，因以自稱。D. 論語是記錄春秋時期孔子及其弟子言行的一部語錄體散文集，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。4下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A. 楚昭王要聘用孔子，陳、蔡兩國當權的大夫們害

34、怕孔子被楚國重用，會對自己不利，就一同派遣 服勞役的人圍困孔子和他的弟子。B. 陷入困境，孑L子頗有感嘅，弟子顏回認為，老師的學說極為博大，天下沒有人采納，是很遺憾的 事，但沒有關系，這樣更能顯出君子的本色。C. 楚國令尹子西反對給孔子封地，認為孔子有本事，又有弟子輔佐，如果讓他擁有封地，就有可能 發(fā)展起來，對楚國造成危害。D. 司馬遷對孔子心存敬仰，讀孔子的有關著作，并到魯?shù)靥皆L，流連不已。他還指出孔子的學說世 代流傳，孔子是至高無上的圣人。5把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 1）不得行，絕糧。從者病，莫能興。2）往者不可諫兮，來者猶可追也五、閱讀下面的文言文，完成問題。昔趙文王喜劍，劍

35、士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年， 國衰，諸侯謀.之。太子悝患之，慕左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子 當能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱，往見太子曰：“聞太喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當 太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍?！?太子曰：“今夫子必儒服而見王，事必大逆?！鼻f子曰：“請治 .劍服。”治劍服三日，乃見太子。太 子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見

36、王?！?王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊唬骸疤煜聼o敵 矣！”莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺騙子休，就舍待命，令設戲，請夫子?！蓖跄诵κ科呷?，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士 敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀?，長短何如？ ”曰：“臣之所奉皆可。然臣有 三劍，唯王所用，請先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽Α！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳?？曰:“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，襄以四時；制以五行，論以刑德；上決浮

37、云， 下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之 劍以知勇士鋒以清廉士為鍔上法圓天以順三光下法方地以順四時中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封 之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？曰：“庶人之劍蓬頭突鬢垂冠瞋目而語難相擊于前上斬頸領下決肝肺無異于斗雞一旦命已絕矣無所用于國事今大王有天子之位而好庶人之 劍，臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不 出宮三月，劍士皆服斃其處也。（選自莊子說劍，有刪改）A. 國衰，諸侯謀.之B. 請治劍服C. 莊子入殿門不趨.D 王乃校劍士七日謀

38、：為謀劃治：備辦趨：特指禮貌性的小步快走校：使 較量2 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A. 諸侯之劍/以知勇士為鋒/以清廉士為鍔/上法圓天以順三光/下法方地以順四時/中和民意以安四鄉(xiāng)B. 諸侯劍以知/勇士為鋒/以清/廉士為鍔/上法圓天以順三光/下法方地以順四時/中和民意以安四鄉(xiāng)C. 諸侯之劍/以知勇士 /為鋒以清廉/士為鍔/上法圓天以順/三光下法方地/以順四時/中和民意以安四鄉(xiāng)D. 諸侯之劍以知勇士為鋒/以清廉士為鍔/上法圓/天以順三光/下法方/地以順四時/中和民意以安四鄉(xiāng)3下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A. 莊子說他能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當

39、，由此可知莊子實際上具有高超的劍術。B. 莊子善于辯論，他采用比喻、夸張、對比等方法巧妙地勸諫趙文王。C. 莊子說，劍有天子之劍、諸侯之劍、庶人之劍三種，并委婉地指出趙文王所好之劍實際是天子之劍。D. 本文主旨是勸說趙文王不要輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，反映了莊子清靜無為的思想。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 1）聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。（ 2）趙國何求而不得也！3）夫子休，就舍待命。六、閱讀下面的文言文，完成問題。魏瑩與田侯牟約，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。犀首公孫衍聞而恥之，曰：“君為萬乘之君也，而以匹夫從仇。衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，系其牛馬，使其君內(nèi)熱發(fā)于背，然后拔其

40、國。忌也出走，然后扶其背，折其脊?！奔咀勇劧鴲u之，曰：“第十仞之城城者既十仞矣則又壞之此胥靡之所苦也令兵不起七年矣此王之基也。衍，亂人也，不可聽也?！比A子聞而丑之，曰：善言伐 齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐之與不伐亂人也者，又亂人也?！本唬骸叭粍t若何？”曰：“君求其道而已矣?；葑勇勚?，而見戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然?！薄坝袊谖佒蠼钦?，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北自有五日而后反?！本唬骸班?！其虛言與？ ”曰：“臣請為君實 .之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無窮。”曰：“知游心于無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？

41、”君曰：“然”。曰：“通達之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王與蠻氏有辯.乎？”君曰：“無辯?！笨统龆蝗粲型鲆??？统觯葑右?。君曰：“客，大人也，圣人不足以當之?！被葑釉唬骸胺虼倒芤?，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。堯、舜，人之所譽也。道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也?！保ㄟx自莊子雜篇則陽，有刪改）注魏瑩：魏惠王。田侯牟：齊威王。犀首：官名。內(nèi)熱發(fā)于背：內(nèi)心焦急而病發(fā)于背。胥靡：服役的犯人。嗃：洪亮而悠長的聲音。劍首：劍鼻環(huán)的小孔。吷：細微的聲音。1 .對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A. 魏瑩與田侯牟約.約：結盟B. 善言伐齊者，亂人也伐：攻打C. 臣請為君實.之實：證實D 王與蠻氏有辯乎辨：辯論，爭2 對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是分（ ）A. 筑十仞之城城者/既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也B. 筑十仞之城/城者/既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也C. 筑十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也D. 筑十仞之城/城者既十創(chuàng)矣/