千年銅都文化德興

1、千年銅都 文化德興文化是人類社會長期發(fā)展的歷史積淀，是人類社會實踐活動的產(chǎn) 物。最早記載“文化”一詞的是周易：“觀乎人文，以化成天下?！狈彩且?種文化或文明的產(chǎn)生，總是跟這個文化或文明的發(fā)生地相關(guān)的，誠所 謂“一方水土養(yǎng)育一方人”。德興的礦冶文化也是這樣，因為德興地處揚 子陸塊東南邊緣的“德興一遂川斷裂帶”的起點上， 這樣的地質(zhì)結(jié)構(gòu)， 決 定了德興有著豐富的地下礦藏。也就決定了德興的文化首先跟德興這 個地域息息相關(guān)。眾所周知，德興銅礦、金山金礦、銀山鉛鋅礦三座大型、特大型 金屬礦床集中出露在德興市約 200 平方公里范圍內(nèi)，形成了世界著名 的銅金多金屬礦集區(qū)，以獨特的礦產(chǎn)地質(zhì)遺跡、豐富的礦業(yè)遺

2、跡及規(guī) 模宏大的現(xiàn)代礦業(yè)景觀為特色，遺存有中新元古代以來重大地質(zhì)事件 遺跡，記錄了千余年來礦業(yè)興衰歷史的完整過程，是一個具有世界意 義的地學寶庫，也是一個展示千余年礦業(yè)歷史文化的杰出范例。德興采礦歷史悠久。唐總章二年 （公元 669 年 ），德興鄧公場銀“產(chǎn) 量占唐朝一半”（元和郡縣志卷28）;唐元和年間（公元805820）, 興利場既今德興銅礦， 唐始設(shè)銅場監(jiān)， 專營采銅?！霸S元年（1078 年）， 銅產(chǎn)量達 1460.5 萬斤”（ 明續(xù)史方輿紀要 ）。這些都是載于正史的； 如果按照傳說就更早了，早在戰(zhàn)國末年，長沙王吳芮在率兵進駐鄱陽 之前，就曾在德興鑄劍練兵，理旗護境，這些也有德興吳園舊

3、址的淬 劍池和地名理旗塢為證。那時的兵器自然以青銅為主，鐵制兵器還屬 鳳毛麟角。只可惜尚未找到當時的文字記載。 1985 年夏德興銀城吳園 “狐貍山遺址”出土商代的青銅鼎，雖不能斷言鑄鼎的銅就產(chǎn)自德興本 土，但也已經(jīng)可以聽到德興銅礦采冶的先聲了。為此，我們有理由相 信，德興采銅的初始年代遠在唐代之前。歷史規(guī)律證明，大凡到了朝 廷確立要設(shè)立采冶工場的時候，礦山的民間開采早已進行數(shù)十年，甚 至數(shù)百年。北宋德興煉銅家張潛，博通方技，首創(chuàng)膽銅術(shù)，著浸銅要略 ， 命子甲獻于朝，朝廷因其膽銅術(shù)“用費少而收功博，下其法于諸路，興 置銅場，歲取銅數(shù)百萬”。（宋張潛行狀碑 ），他的濕法煉銅技術(shù)，比 西方早了五百

4、余年，他是名符其實的濕法煉銅的鼻祖，也是濕法冶金 的鼻祖。因而張潛是德興人民的驕傲， 也是中國人民的驕傲。 此后， 德興的各種礦產(chǎn)雖然時采時停，但一直綿延至今。新中國成立后，德 興的礦業(yè)得到了迅猛發(fā)展，為國家的富強和人民生活水平的提高做出 了不可磨滅的貢獻。這正印證了南唐開國皇帝李升說的“山川之寶，惟 德乃興”!隨著采礦業(yè)的發(fā)展， 必然形成與之緊密相關(guān)的人文史和地域文化， 這是一個必然的結(jié)果。在德興，就是以采銅、采銀、采金為主的礦冶 文化。這一文化的內(nèi)涵包括了礦業(yè)的開采、冶煉的一整套技術(shù)、管理 以及由此而產(chǎn)生的傳說、風俗和生活習慣；包括了由此礦業(yè)的繁盛而 產(chǎn)生的社會倫理和價值觀。 其實，歷史上

5、礦冶文化也是非常興盛的。 李白的秋浦歌“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川”， 宋代詩人梅堯臣的“碧礦不出土，青山鑿不休。青山鑿不休，坐令鬼神 愁”，等等詩句都盡顯采礦場面之壯觀、采礦工人之堅韌。 無論從哪個 角度來說，礦冶文化都是德興的先民留給我們的極為寶貴的財富，研 究、發(fā)掘德興的礦冶文化，不僅是為了打好德興“中國銅都”的品牌，更 重要的是要發(fā)揚其中對現(xiàn)代仍然有積極意義的傳統(tǒng)精神和價值理念。文化是一個地方的根，也是一個地方的靈魂和精神支柱。 德興的 礦冶文化，是具有德興特色的象征德興形象的地域文化，蘊含著代表 德興人的精神理念和價值觀的核心精神。這一精神，也正是德興實現(xiàn) 可持續(xù)

6、發(fā)展的重要動因之一。德興礦冶文化的核心內(nèi)容之一就是：以德施政，以德育民，構(gòu)建 和諧。張潛在他的浸銅要略問世后就要他的兒子將書奉獻于朝廷， 說：“此利國之術(shù)也。”張潛不僅是一位嚴謹?shù)目茖W家，同時也是一位偉大 的慈善家，他的樂善好施跟他的浸銅要略一樣彪炳史冊 !而這也正 是德興礦冶文化的核心內(nèi)容之一。從鄧遠的開礦采銀到張潛的濕法煉 銅，從范仲淹的奏罷銀場到如今德興礦業(yè)的騰飛， 都說明了“惟德乃興” 的真理。文化，應(yīng)該是人類痕跡的總和。留在紙上的是文化，留在地上的、 山里的，更是文化，而且是更重要的文化，是第一手文化，因為它們 是原生態(tài)文化，是純粹文化，也容易是真、善、美文化。德興的文化，以礦冶文化

7、為主兼和多元文化相輔而行。紅色文化 如“山花爛漫、”“姹紫嫣紅?！钡屡d是紅色的搖籃，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時 期是著名的閩浙贛革命根據(jù)地，屬江西 27 個“全紅縣”之一。江西省文 物保護單位紅十軍團軍政委員會舊址位于市繞二鎮(zhèn)重溪村。 方志敏、 劉疇西、劉英、粟裕等革命先輩曾在舊址工作、生活和戰(zhàn)斗過。是德 興市級愛國主義教育基地。上饒市文物保護單位梧風洞紅軍三百烈 士就義紀念地位于市花橋鎮(zhèn)梧風洞林場跑馬坪。 1935 年清明節(jié)前夕， 300 紅軍傷病員和醫(yī)務(wù)人員慘遭敵人殺害，全部壯烈犧牲。 1986 年 8 月，原江西省委書記方志純?yōu)榧o念紅軍指戰(zhàn)員在梧風洞殉難五十周年 而題詞：“筆架山高馬溪水長，遇

8、難烈士萬古流芳”。德興重建聚遠樓后，借古耀今，唱響“聚遠樓文化”，也引來無數(shù)喝 彩。宋時聚遠樓距今已有千年歷史，是德興歷史文化瑰寶之一，它始 建于宋熙寧二年（ 1069 ），由德興人余仕隆集資興建，坐落在城北學官 后的枕山之巔。元豐七年（ 1084 ）蘇東坡送長子蘇邁到德興任縣尉時 登上聚遠樓寫下了 “ 云山煙水苦難親，野草幽花各自春。賴有高樓能 聚遠，一時收拾與閑人 ”的詩句。建炎年（ 1127 ）宋高宗高度贊賞蘇 東坡詩，特賜聚遠樓金匾，有了皇帝的御墨，一些名士：黃庭堅、馬 廷鸞、趙孟頫等來德興登樓賦詩，由此，聚遠樓聞名遐邇，被世人譽 為江南名樓。 2003 年德興市委、市政府為進一步弘揚德興歷史文化， 加快旅游業(yè)的發(fā)展，重建了聚遠樓?，F(xiàn)在的聚遠樓位于鳳凰湖西面海 拔高 160 多米的古龍山頂，碧瓦丹柱，斗拱重檐，氣勢恢宏。站在樓 頂可覽全城，是德興的一座標志性建筑。德興還把打造“綠色文化”作為提升城市品