中西建筑文化之屋頂分析

1、 中國傳統(tǒng)建筑在外觀形態(tài)上最大的特 對傳統(tǒng)建筑第五立面一一屋頂?shù)奶骄?何佳20094224 建筑學(xué)091班 摘要：德國19世紀(jì)建筑師及學(xué)者森佩爾(Semper)所提出的建筑四要素之屋頂(the roof ) ”、圍合(the enclosure )和土臺(the mound ) ”，四個(gè)要素通過連接共同形成所需要的空間。屋頂?shù)男问绞墙ㄖ煨?的突岀表現(xiàn)，從中國屋頂?shù)牡燃壷频轿鞣綄绊敗Ⅰ讽數(shù)淖非蠛吞剿骺梢钥磳?，古代的建筑文化中給屋頂 賦予了很多文化內(nèi)涵。木構(gòu)架大屋頂是東方建筑的代表性元素。通過對中國傳統(tǒng)大屋頂這一代表性的建筑 要素進(jìn)行研究，深入了解其中的邏輯，從而能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)的建筑文化有一定

2、的了解，達(dá)到見微知著的目 的，并探討現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中對大屋頂形式的繼承和探索。 關(guān)鍵詞：屋頂建構(gòu)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng) 一、緒論 在古時(shí)候，建筑的主要功能是為人們提供遮風(fēng)避雨和可供使用的空間，空間通過墻圍合 而成，再通過屋頂?shù)母采w使空間的功能得以實(shí)現(xiàn)。屋頂是建筑的普遍構(gòu)成元素之一，沒有屋 頂?shù)慕ㄖ荒芊Q之為真正的建筑，因?yàn)檫@樣的建筑不具備一座建筑的基本功能一一為人們提 供遮陽避雨的場所。最初的建筑實(shí)際上就是一個(gè)屋頂而已，中國建筑從有記載以來的“巢居”、 “穴居”開始，就對空間進(jìn)行覆蓋以達(dá)到使用目的，形成了最早的屋頂。經(jīng)過幾千年的發(fā)展 中，在中國木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具特色的中國式坡屋頂體系。

3、中國古建筑中 的坡屋頂作為中國傳統(tǒng)建筑的一個(gè)重要特征，它的營造也符合古時(shí)”天人合一“的思想，傳 統(tǒng)木構(gòu)建筑用地面、墻身和屋頂圍合起來的空間，分別體現(xiàn)著地、人、天的關(guān)系。 在近現(xiàn)代的歷史中，中國長期以來落后與西方發(fā)達(dá)國家，使得傳統(tǒng)文化在與西方文化的 對比中處于弱勢的地位，中國開始向西方學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化遭到了 “冷落”甚至被摒棄。在建 筑上，加之一些客觀方面的原因，傳統(tǒng)的建筑樣式逐漸被“國際式”的建筑所取代，坡屋頂 作為傳統(tǒng)建筑的代表元素，也隨之消失在城市建筑的視野中，僅在落后的農(nóng)村老建筑中還可 以找到。國際式建筑的“橫行”讓中國的城市意像變得混亂，相似的建筑遍布中國，城市失 去了文化積淀，我們常常

4、在熟悉的環(huán)境里迷失了“回家”的道路。 在這樣的背景下，中國的建筑師們開始回過頭來學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，對中國傳統(tǒng)的建筑 元素進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新， 中國木構(gòu)大屋頂作為中國木構(gòu)建筑體系中突出的形象，受到了建筑師 們的重視。 二、傳統(tǒng)建筑坡屋頂 1.屋頂?shù)臉?gòu)造 古代建筑體系以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主，傳 統(tǒng)的坡屋頂自產(chǎn)生、發(fā)展到基本定型經(jīng)歷 了漫長的過程。由于木構(gòu)的建筑形式，早 起的建筑存留較少，只能從隨葬的明器和 畫像磚上的建筑形象中看到當(dāng)時(shí)屋頂部分 的大體形象。屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式主要取決于 它所覆蓋的結(jié)構(gòu)體系，中國的木構(gòu)架屋頂 依托于抬梁式和穿斗式兩種主要的木構(gòu)結(jié) 構(gòu)體系形成其木構(gòu)屋架。(右圖為抬梁結(jié)構(gòu) 示意圖) 征

5、就是其“大屋頂”的形式，其中最引人注目的是屋脊那優(yōu)美的曲線，這恰恰又是其內(nèi)部木 架結(jié)構(gòu)的外在體現(xiàn)。 在古代為了保護(hù)柱網(wǎng)外圍的版筑墻，屋頂采用較大的出檐， 并用斗拱承 接出檐。但出檐過大必然妨礙室內(nèi)的采光， 而且夏季暴雨時(shí)，由屋頂下泄的雨水往往沖毀臺 基附近的地面，漢代出現(xiàn)了微微向上反曲的屋檐，接著晉代出現(xiàn)了屋角反翹結(jié)構(gòu)，并產(chǎn)生了 舉折，經(jīng)過這些手法處理后，傳統(tǒng)大屋頂巨大深遠(yuǎn)的出檐給人以舒展的感覺，化解了大屋頂 的笨重感，下面自然形成了半封閉的空間，又保護(hù)了墻基和木構(gòu)架本身，同時(shí)解決了室內(nèi)的 采光問題。外在形式與其功能實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。 2.屋頂?shù)乃囆g(shù)形象 屋頂?shù)捏w量大小取決于其覆蓋 的建筑空間的大小

6、，古代生產(chǎn)技術(shù) 水平較低，建筑空間小，屋頂多以 兩坡頂為主。隨著宗祠、宮殿建筑 的出現(xiàn)，人們所需要的空間越來越 大，隨之屋頂體量逐漸增大，形成 了大屋頂，其兩面坡的樣式過于單 調(diào)和笨重，于是逐漸出現(xiàn)了其他的 屋頂樣式。屋頂?shù)臉邮奖憩F(xiàn)了傳統(tǒng) 文化中的禮制等級觀念，在古代落 后的生產(chǎn)條件下，占有越多空間， 表示其地位更高，大的建筑空間自然需要大屋頂，于是大屋頂所代表的等級特征逐漸形成。 到漢代已經(jīng)有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、重檐屋頂?shù)榷喾N屋頂樣式。中國古代匠 師在運(yùn)用屋頂形式取得藝術(shù)效果方面經(jīng)驗(yàn)是很豐富的，唐宋繪畫中反映了很多優(yōu)秀的組合形 象，而北京故宮和頤和園也都以屋頂形式的主次分明、變化多

7、樣來加強(qiáng)藝術(shù)感染力。中國古 代建筑多為橫向展開，形成建筑組群的形式，在中國建筑群中限定空間的主要是院落體系， 而標(biāo)識空間等級意義的卻是其屋頂樣式。 以北京故宮為例，北京故宮是中國傳統(tǒng)建筑群的優(yōu)秀代表，也是屋頂藝術(shù)表現(xiàn)力的集大 成之作。在1.6公里長的軸線上，屋頂按照重檐、廡殿、歇山、懸山、攢尖、硬山的等級次 序使用：午門、太和殿用重檐廡殿，太和門、天安門、保和殿用重檐歇山，其余殿宇相應(yīng)降 低級別，起烘托作用。整個(gè)建筑群對稱莊嚴(yán)，表現(xiàn)出皇權(quán)的崇高和等級的森嚴(yán)。 故宮建筑群屋頂組合 三、傳統(tǒng)建筑坡屋頂?shù)默F(xiàn)代詮釋 過去幾十年，由于林業(yè)資源的匱乏和木材短缺，國家對木材在建筑上的應(yīng)用做了嚴(yán)格的 限制，以

8、鋼、塑等現(xiàn)代化材料代替木頭，使得木結(jié)構(gòu)建筑一直被排除在主流建筑之外。傳統(tǒng) 的木構(gòu)結(jié)構(gòu)體系也被鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)體系取代，傳統(tǒng)坡屋頂“枋一檁一椽”的結(jié)構(gòu)體系 失去了其所依托的木結(jié)構(gòu)體系后，幾乎沒有被采用了。對于傳統(tǒng)坡屋頂在承重、 排水、遮陽、 保護(hù)墻基等多方面的問題，現(xiàn)代主義建筑經(jīng)過材料技術(shù)的改進(jìn)也得了比較好的解決。這也許 就是一些重建的古建項(xiàng)目（例如滕王閣）采用的是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的原因，而僅僅在外部做 了一些傳統(tǒng)木構(gòu)的符號，結(jié)構(gòu)與外在形式?jīng)]有邏輯聯(lián)系，顯得有點(diǎn)不倫不類。 坡屋頂這種形式根植于本土文化，具有很好的地域適應(yīng)性和文化內(nèi)涵，當(dāng)代建筑師在繼 承和借鑒傳統(tǒng)坡屋頂形式時(shí)，努力擺脫固有模式的制

9、約，用現(xiàn)代主義建筑手法重新詮釋坡屋 頂，創(chuàng)作出了許多具有時(shí)代特色的現(xiàn)代坡屋頂建筑。坡屋頂形式的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在造型處理 和材料技術(shù)上，下面介紹幾種對中國建筑坡屋頂傳承和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法。 1.直接模仿 直接模仿是指對傳統(tǒng)外形的復(fù)原式再現(xiàn)。以陜西歷史博物館為例：陜西歷史博物館是古 都西安的標(biāo)志性建筑，由于其歷史博物館的功能和處于西安古都這一歷史積淀濃厚的城市， 在下達(dá)設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，就明確要求其應(yīng)具有濃厚的民族傳統(tǒng)和地方特色。它以盛唐建筑風(fēng)格為 切入點(diǎn)，不僅很好的借鑒了傳統(tǒng)建筑的院落布局，屋頂還沿用了廡殿式的屋頂，完全中軸對 稱，正脊曲度明顯，四條垂脊對稱分布，將屋頂分為四面斜坡，并著意突出四角深遠(yuǎn)出檐

10、， 結(jié)構(gòu)上在鋼筋混凝土柱上承接斗拱，斗拱、椽等構(gòu)件制作精美，色彩適宜，很好的再現(xiàn)了傳 統(tǒng)大屋頂?shù)乃囆g(shù)形象。這里設(shè)計(jì)師著重于借鑒坡屋頂?shù)脑煨托问絹順?biāo)識特定的文化場所。 陜西歷史博物館廡殿式屋頂 2.拓?fù)渥冃?臺北國父紀(jì)念館 拓?fù)渥冃问钱?dāng)代建筑師經(jīng)常使用的手 法，主要指變形前后的兩個(gè)圖形存在著一一 對應(yīng)的連續(xù)函數(shù)。經(jīng)過變形后的圖形依然可 以辨別出原形。例如臺北國父紀(jì)念館，平面 為方形，四周環(huán)繞圓柱柱廊，上面覆蓋的曲 線優(yōu)美的大屋頂是紀(jì)念館的精髓所在，看似 脫胎于傳統(tǒng)宮殿式建筑，但是又做了變形處 理，屋頂四周各一條正脊圍成方形。在正入 口坡屋面上隆起一塊，用四根柱子支起，強(qiáng) 化了入口意向，豐富了建筑

11、輪廓。作者“復(fù) 新”而不“復(fù)古”，通過拓?fù)渥冃蝿?chuàng)造了別具一格的屋頂形式。 3.隱喻 隱喻的手法不是套其形，而是師其意。它是通過運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)材料對傳統(tǒng)形式進(jìn)行高 度抽象簡化和加工， 抓住內(nèi)在精神，并保持原型的整體突出特征，達(dá)到聯(lián)想隱喻的效果。在 貝律銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館中，將建筑屋頂設(shè)計(jì)為多面坡頂，屋脊上和屋檐下的鋼結(jié)構(gòu)則似脫 胎于傳統(tǒng)建筑中的屋脊裝飾和檐下斗拱。在設(shè)計(jì)中大量使用了鋼和玻璃，通過精確控制的立 體鋼桁架來塑造多面坡頂，忠實(shí)的繼承了古代木構(gòu)的結(jié)構(gòu)技術(shù)所體現(xiàn)出的真實(shí)合理的建構(gòu)精 神，在建構(gòu)邏輯精確性這點(diǎn)上，與中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑在某種程度上大成了共鳴。用鋼結(jié)構(gòu)來 表現(xiàn)傳統(tǒng)坡屋頂形式，具體例

12、子還有上海馮紀(jì)忠老先生設(shè)計(jì)的上海方塔園主入口大門鋼結(jié)構(gòu) 坡頂?shù)臉?gòu)建以及園中何陋軒精美的鋼節(jié)點(diǎn)與稻草覆蓋的鋪墊的完美結(jié)合。 蘇州博物館坡屋頂形式及其內(nèi)部結(jié)構(gòu) 結(jié)論 從結(jié)構(gòu)上說，傳統(tǒng)木構(gòu)坡屋頂因?yàn)楝F(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)體系的 變化，已經(jīng)不適用與大型公共建筑了，采用坡屋頂?shù)拇?型公共建筑多在其屋頂?shù)男问交蛘呓Y(jié)構(gòu)構(gòu)造上做文章， 以適應(yīng)現(xiàn)代的建筑體系。但是在文化層面上，傳統(tǒng)坡屋 頂依舊是傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性元素，從上述案例中可以看 出，在公共建筑上坡屋頂形式多用于人文景區(qū)或者大型 的紀(jì)念類建筑，用來表達(dá)空間的身份和對傳統(tǒng)文化的傳 承，在這一基礎(chǔ)上，建筑師們通過新的手法和結(jié)構(gòu)對其 加以詮釋?？梢灶A(yù)見，傳統(tǒng)的木構(gòu)坡屋頂也許不會成為 公共建筑的主流，但這一屋頂造型元素以其文化韻味而 保存了