2019年《歸園田居》教學(xué)設(shè)計.doc

1、歸園田居教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標】1. 了解陶淵明其人及其文。2. 通過反復(fù)誦讀，師生共同把握詩人心情的轉(zhuǎn)變。3.通過對詩歌意象的解讀把握作品的意境。4.領(lǐng)悟詩人的田園情懷，體會田園生活的情趣?！窘虒W(xué)重點】領(lǐng)悟詩人的田園情懷，體會田園生活的情趣?！菊n時安排】 1 課時【教學(xué)過程】一、新課導(dǎo)入莊子釣于濮水莊子釣于濮（p）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累（l i) 矣！”莊子莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥(s ）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂（t ）中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！弊g文：莊子在濮水釣

2、魚，楚王派兩位大夫前往表達心意，（請他做官） ，（他們對莊子）說：“（楚王）想將國內(nèi)的政事托付于你，勞累您啊！”莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”兩位大夫說：“寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行?！鼻f子說：“走吧！我寧愿（像龜一樣）在爛泥里拖著尾巴（活著）?！鼻f子生活很窮困，卻鄙棄富貴權(quán)勢,不為官所累，堅持不受束縛, 逍遙自在生活,這種行為表現(xiàn)了他對人格獨立 ,精神自由的追求。莊子的這種不為富貴所累、不與世俗同流合污的精神

3、追求在后世歷代都有追隨者，晉代的陶淵明就是其中比較突出的一個。二、誦讀請同學(xué)們欣賞詩歌朗讀，同時解決難讀的字詞和注意朗讀的節(jié)奏和感情。羈鳥 j 蔭后檐 yn曖曖i墟 x 吠 f ai桑顛 di n樊籠 f n三、整體把握詩歌內(nèi)容1聽名家范讀。2自由誦讀，根據(jù)注釋及手頭資料疏通課文。3文章和詩歌的題目往往能傳達或暗示許多有效信息。提問：“歸園田居”這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？（“歸”）4. 以“歸” 字為核心解讀詩歌。A從何而歸？B 為何而歸？C歸向何處？D 歸去如何？四、內(nèi)容賞析(一 )為何而歸1“少無適俗韻，性本愛丘山”“韻 ”子怎么理解？1明確：“韻” 指人們的氣質(zhì)性情的素

4、養(yǎng)。 “適俗” 就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭。 “少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應(yīng)。（二）從何而歸2. “誤落塵網(wǎng)中，一去三十年 ”。作者把什么比作“塵網(wǎng)”？為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩人怎樣的的情感？明確：官場生活。 用上 “塵網(wǎng)” 一詞，足見他對勾心斗角、 爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤” 字顯出詩人的悔恨之深。 東晉末年權(quán)力之爭劇烈， 陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品， 也不愿我為政治野心家爭奪的工具， 但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。 一去三十年 （實應(yīng)為 十三年 用夸大了的數(shù)字，說明了時間之

5、長，痛苦之深。 ）3.陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一誤 字所能辯解的嗎？補充背景知識： A.孝武帝太元十八年（ 393 年），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”B.他辭職回家后，州里又來召他做主簿，他也辭謝了。C. 安帝隆安四年（ 400 年），他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊?！保?辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口 ）對仕桓玄有悔恨之意?！奥“参迥甓欤騿誓皋o職回家。D. 元興元年

6、（ 402 年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年， 桓玄在建康公開篡奪了皇帝的位置，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉?！北硎緦感Q帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。曾一度對他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己， 殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子，并且憑著私情， 把眾人認為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象， 使他感到失望 ,緊接著就辭職隱居.E. 義熙元

7、年（ 405 年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。F. 同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡督郵，屬吏說：“當束帶迎之。 ”他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。 ”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。明確：矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有大濟蒼生的抱負；仕途不得志，難以施展抱負 .4.追問：所 性本愛丘山 也許是陶淵明 歸 的一個很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？ 請同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息 （提示：點題句是哪一句？）5.“開荒南野際，守拙歸田園 ”。 歸園田的目的是什么

8、？為什么要 守拙 ？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環(huán)境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)2在，也有類似的現(xiàn)象） 。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作 羈鳥 、 池魚 。背景：“不為五斗米折腰”的故事：公元 405 年秋，陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來到離家鄉(xiāng)不遠的彭澤當縣令。這年冬天， 到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵劉云， 以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓

9、陷害。 這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲， 道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰！”（意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。）說罷， 索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤。小結(jié)：所以 歸園田 是為了保持自己精神上

10、的自由和獨立。（三）歸向何處6.詩人筆下的田園景色有何特點？ 請抓住詩中幾組意象分析。非常普通平常的農(nóng)村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？明確：方宅 草屋 榆柳 桃李 村莊 炊煙 狗吠 雞鳴?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前 ”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在陋室銘中所說：“ 山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”?！?曖曖遠人村，

11、依依墟里煙 ”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?狗吠深巷中 寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平。 雞鳴桑樹顛 寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。總之，這八句話， 捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物， 畫出了優(yōu)美畫畫， 有近有遠， 有聲 有色，有淡有濃， 有活潑有生機， 有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。（四）歸去如何7.賞析 “戶庭無塵雜， 虛室有余閑 ”。 從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？明確：

12、 無塵雜 /有余閑 /久 /復(fù)（注意煉字） - 自由、安逸、喜悅。 厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。8.賞析 “就在樊籠里，復(fù)得返自然”明確：最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？原來是作者久在樊籠 的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱， 那就其樂無窮、 觸處皆春了， 即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結(jié)，也是對已經(jīng)開始的新生活的欣喜。3五、本課小結(jié)歸園田居 ，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返樸歸真” 。第一是“真” ，做人要正直真實不虛偽，具有人的本性；第二是“樸” ，處世要樸實，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂，恣意游弋， 縱情揮灑。 這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。在一個文化屈從權(quán)勢