學(xué)會在和平與和諧中共同生活(上)匯總

1、學(xué)會在和平與和諧中共同生活（上）亞太地區(qū)和諧價值觀教育計(jì)劃解讀摘要：人類要實(shí)現(xiàn)和平與和諧地共同生活，不僅需要創(chuàng)造日益豐富的物質(zhì) 財(cái)富，而且需要在人們的心靈中構(gòu)建起和諧的價值觀，即實(shí)現(xiàn)個體自我和諧、 社會和諧以及自然和諧。人類只有通過有效的和諧價值觀教育，具有消解不同 價值觀沖突的態(tài)度與能力，人類的福祉才能夠得到保障。關(guān)鍵詞 ：和諧價值觀，價值觀教育，價值觀沖突亞太地區(qū)和諧價值觀教育計(jì)劃“學(xué)會在和平與和諧中共同生活” （Learning to Live Together in Peace and Harmony）在聯(lián)合國教科文組織和“亞太地區(qū)國際教育與價值觀教育網(wǎng)絡(luò) （組織） ”（Asia Pa

2、cific Network forInternational Education and Values Education，簡稱 APNIEVE的積極推動下于 1996 年正式啟動。該計(jì)劃是亞太地區(qū)價值觀教育的主要項(xiàng)目之一，其目的 是，在全球化背景下通過和諧價值觀教育，在人們的心靈中構(gòu)建起和平與和諧 的文化，并通過人們的價值選擇和價值實(shí)踐將和諧價值觀轉(zhuǎn)化為構(gòu)建和諧社會 秩序的實(shí)際行動，從而使人們能夠在和平與和諧中共同生活。一、亞太地區(qū)和諧價值觀教育計(jì)劃的緣起首先，人類和平與生存面臨挑戰(zhàn)，人們從價值觀角度探究其產(chǎn)生的根源。亞太地區(qū)擁有世界約 60%的人口，包括了世界主要宗教和世俗信仰以及最 富有

3、和最貧窮的國家，其政治、社會和文化等方面具有顯著的差異性與多元性特點(diǎn)。全球化和現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程對亞太地區(qū)的社會和諧帶來了沖擊。人們?nèi)?益醒悟，“在當(dāng)今世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，發(fā)明、自動化和信息技術(shù)等進(jìn)步并不足 以解決人類發(fā)展中一些最基本的問題，如貧窮、非正義、文盲、排斥、缺乏寬 容、饑餓、疾病、暴力和嫉恨等”。保障人類社會的安全與和諧，經(jīng)濟(jì)增長和 軍備競賽并不是最終的決定性因素，還需要人類和諧文化和價值觀的堅(jiān)實(shí)支其次，和平與和諧文化思潮興起，人們從價值觀教育視角尋求構(gòu)建和諧社 會秩序的路徑。20 世紀(jì) 80-90 年代，構(gòu)建和平與和諧的文化日益受到國際社會的普遍關(guān) 注。聯(lián)合國及其所屬機(jī)構(gòu)通過了一系列

4、宣言，宣示其成員國以及整個國際社會 將協(xié)力構(gòu)建一個和平和諧的世界。 1981 年，聯(lián)合國大會通過了消除宗教信仰 差異導(dǎo)致的任何不寬容與歧視的宣言 (Declaration on the Eliminmation Of All Forms Of Intolerance and Of Discrimi-nation Basedon Relieionor Belief) ，聯(lián)合國教科文組織于 1989 年與 1995 年分別通過了構(gòu)建和平信念亞 穆蘇克羅宣言 (Yamoussoukro Declaration on Peace in the Minds of Men) 和寬容原則宣言 (Declar

5、ation Of Principles On Tolerance) 。這些宣言 特別強(qiáng)調(diào)在人們的頭腦中構(gòu)筑起和平、和諧和寬容的信念與價值觀。與此同時，在學(xué)術(shù)界也興起一股探討教育促進(jìn)和平與和諧世界建設(shè)的高 潮。 1996年，國際 21 世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告學(xué) 習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富提出教育的“四個支柱”，其中之一是“學(xué)會共同生活”， 倡導(dǎo)人們用理智與和平的手段解決我們這一代以及后代難以避免的爭端和沖 突。正如該報(bào)告所指出的，“人類社會的團(tuán)結(jié)，源于共同的價值觀”。在快速 變革的世界，通過教育和學(xué)習(xí)構(gòu)建和平與和諧的文化和價值觀，“是一個必要 的烏托邦”，要通過教育不斷提高價值主體的素質(zhì)

6、和價值自覺，使其在思維方 式和行為方式等方面堅(jiān)持和諧的基本價值取向，以保障人類的和平、安全、和 諧與可持續(xù)發(fā)展。正是在和平與和諧化思潮的影響下，“亞太地區(qū)和諧價值觀 教育計(jì)劃”正式啟航。二、“共同和諧生活”價值觀體系的內(nèi)涵 在亞太地區(qū)多元文化背景下，和諧價值觀是一個內(nèi)涵豐富的價值觀體系。“亞太地區(qū)和諧價值觀教育計(jì)劃”參考書引用了戴維達(dá)夫迪(David Dufty)博士關(guān)于和諧價值觀體系的模型，依據(jù)該模型，“共同和諧生活”價值觀體系包 含了三個維度，即自我和諧、社會和諧以及與自然和諧，每個維度又包含若干 具體價值觀。第一，“自我和諧” (Harmony with Oneself)“自我和諧”即個

7、體的體質(zhì)、智力、情感和精神全面協(xié)調(diào)發(fā)展。每個個 體，特別是青少年不僅應(yīng)該具有強(qiáng)健的體魄和豐富的科學(xué)技術(shù)知識，而且還要 具有健全的人格、穩(wěn)定獨(dú)立的價值判斷和價值選擇的能力。因?yàn)閭€體價值觀決 定著個體的注意力、意志以及智力方向，調(diào)節(jié)和決定著個人的行為動機(jī)，每個 社會成員都應(yīng)該形成具有“建設(shè)性”的內(nèi)在和諧的價值追求，并能夠外化為和 諧的行為方式。個體“建設(shè)性”的價值觀包括：誠實(shí)、愛心、善良、儉樸、自重等道德價 值追求；在倫理、政治和法律原則與精神下所有人都具有同等的社會尊嚴(yán)；社 會正義精神；權(quán)利觀念，即公民依法享有個人人身安全、民主和自由等權(quán)利； 責(zé)任意識，即公民權(quán)利與責(zé)任不可分，公民在行使和主張自

8、己的權(quán)利時，不損 害公共利益以及其他公民的合法自由與權(quán)利；自我約束的觀念，即個體具有必 需的意志力、自我約束力和高尚的境界；開放創(chuàng)新的觀念，即以開放的態(tài)度不 斷學(xué)習(xí)和吸收先進(jìn)的價值觀，以適應(yīng)時代的發(fā)展。只有讓和諧價值觀深深根植 于我們每個人的思想意識之中，我們才能在變化的“急流之中尋找到拋錨之 地”。第二，社會和諧 (Harmony with Other People)社會和諧，是指個體、社會群體以及整個社會體系 (institutions and social systems) 之間多重關(guān)系的和諧，是人類社會生存與發(fā)展的基本保證。社 會和諧價值觀體現(xiàn)在不同層面：其一，在對待他人方面，具有相互

9、依存與關(guān)心、平等對待、相互尊重的意 識。紛繁復(fù)雜的人類社會是一個人際關(guān)系耦合的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，不論在個人的日常 生活還是公共的生活領(lǐng)域，人們都需要接觸、互動與交往，需要以正確的價值 觀處理好合作與競爭的關(guān)系。正如雅克德洛爾 (Jacques Delon)所指出的，當(dāng) 今世界正在出現(xiàn)三種重要的力量：一是競爭，這種競爭不是格斗，而是對人類 展現(xiàn)自己智慧和創(chuàng)造力的激勵，是謀求共贏；二是合作，我們因合作而獲得力 量以實(shí)現(xiàn)我們共同的目標(biāo)；三是團(tuán)結(jié)，它將不同的人群和民族聯(lián)結(jié)在同一個地 球村，共同應(yīng)對面臨的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)共生共存?！逼涠趯Υ渌幕矫?，秉持“寬容、尊重與欣賞”的基本價值取 向。人類豐富多樣的語言

10、和文化，正是人類文明的重要組成部分和豐富創(chuàng)造力 的見證。人類社會數(shù)千年的演進(jìn)與發(fā)展是不同社會文明共同推動的結(jié)果。我們 要充分認(rèn)識和理解不同文化之間的差異性與互補(bǔ)性，超越時間與空間障礙以分 享人類多元文明創(chuàng)造，在多元兼容的思維范式中認(rèn)識其他文化與自我。其三，社會制度要反映平等公正與民主自由的和諧利益關(guān)系與秩序，這也 是亞太地區(qū)各國學(xué)者和教育者十分關(guān)注的領(lǐng)域。和諧價值觀，絕不是對不公正的社會制度和行為的縱容，它包含公正合理的社會制度等價值理想。長期以來，以經(jīng)濟(jì)增長為目標(biāo)的發(fā)展模式，忽視了社會經(jīng)濟(jì)資源和權(quán)利分配不公的問 題，剝奪了許多公民在食品、醫(yī)療、住房、飲用水、就業(yè)等方面的生存與發(fā)展 權(quán)。各個政

11、治和利益集團(tuán)以及全社會要構(gòu)建公正、民主、體現(xiàn)各群體實(shí)際利益 的制度，為所有人提供發(fā)展與分享成果的機(jī)會，特別是社會弱勢群體。其四，在發(fā)展模式方面，堅(jiān)持以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀。需要反思以“經(jīng)濟(jì)增長”為核心的傳統(tǒng)發(fā)展觀及其評價尺度，如國民生產(chǎn)總值(GNP)和國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)等。取而代之以人為本與和諧發(fā)展的評價指標(biāo)，如人類發(fā)展指數(shù) (Human Development Index) 、國民總體幸福指數(shù) (Gross National Happiness) 、真實(shí)進(jìn)步指數(shù) (Genuine Progress Index) 等。這些評價指標(biāo)，體 現(xiàn)了公正、可持續(xù)發(fā)展與和諧的價值觀，正在亞太地區(qū)些國家得到推廣。第三，與自然和諧 (Harmony with Nature)與自然和諧，就是堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)價值觀。首先，清潔的自然環(huán)境 是人類