24《寓言四則》優(yōu)質(zhì)課PPT課件(2016新)

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.朗讀課文，感知故事情節(jié)。朗讀課文，感知故事情節(jié)。3.學(xué)習(xí)改寫及編寫寓言，進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。學(xué)習(xí)改寫及編寫寓言，進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。2.分析課文，學(xué)會(huì)從故事寓意感知深刻的道理。分析課文，學(xué)會(huì)從故事寓意感知深刻的道理。導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課搶答！井底之蛙井底之蛙葉公好龍葉公好龍對(duì)牛彈琴對(duì)牛彈琴守株待兔守株待兔 你還知道哪些寓言故事？你還知道哪些寓言故事？ 畫蛇添足畫蛇添足 自相矛盾自相矛盾 拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng) 杯弓蛇影杯弓蛇影 螳螂捕蟬螳螂捕蟬 亡羊補(bǔ)牢亡羊補(bǔ)牢 井底之蛙井底之蛙 刻舟求劍刻舟求劍 濫竽充數(shù)濫竽充數(shù) 南轅北轍南轅北轍 掩耳盜鈴掩耳盜鈴 東施效顰東施效顰 杞人憂

2、天杞人憂天 黔驢技窮黔驢技窮 狐假虎威狐假虎威寓言寓言 寓言寓言是文學(xué)作品的一是文學(xué)作品的一 種體裁以勸喻或諷刺性的故種體裁以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，具有鮮明的哲理。篇幅大多簡(jiǎn)短，具有鮮明的哲理性和諷刺性。性和諷刺性。故事的主人翁有的是故事的主人翁有的是人人，有的是人格化的有的是人格化的動(dòng)物動(dòng)物，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。寓言在喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。寓言在創(chuàng)作上經(jīng)

3、常運(yùn)用創(chuàng)作上經(jīng)常運(yùn)用夸張和擬人夸張和擬人等表現(xiàn)手法。等表現(xiàn)手法。 用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。 寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有有古代希臘的古代希臘的伊索寓言伊索寓言，法國(guó)的法國(guó)的拉封丹寓言拉封丹寓言和和俄國(guó)的俄國(guó)的克雷洛夫寓言克雷洛夫寓言。一、勸喻性一、勸喻性二、諷諫性二、諷諫性 “寓寓”是是“寄托寄托”的的意思。寓言，通常是把意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡(jiǎn)單的深刻的道

4、理寓于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法，慣于運(yùn)用擬人的手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。 伊索，伊索，弗里吉亞人，弗里吉亞人，是是公元前公元前6 6世紀(jì)的希臘世紀(jì)的希臘寓言家。被后人譽(yù)為寓言家。被后人譽(yù)為“寓言之父寓言之父”。奴隸出奴隸出身，他善于講寓言故事，身，他善于講寓言故事，用這些來(lái)諷刺權(quán)貴，最用這些來(lái)諷刺權(quán)貴，最后遭到殺害。他的寓言后遭到殺害。他的寓言經(jīng)過(guò)加工，成為經(jīng)過(guò)加工，成為伊索伊索寓言寓言, ,流傳于世。流傳于世。 伊索，公元前伊索，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。世紀(jì)的希臘寓言家。他原是薩他原是薩摩斯島雅德蒙家的

5、奴隸，后來(lái)被德?tīng)栰橙藲⒑δλ箥u雅德蒙家的奴隸，后來(lái)被德?tīng)栰橙藲⒑?。他死后德?tīng)栰沉餍形烈撸聽(tīng)栰橙顺鲥X賠償。他死后德?tīng)栰沉餍形烈撸聽(tīng)栰橙顺鲥X賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。傳說(shuō)雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚?。傳說(shuō)雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶?guó)王克洛伊索斯的宮廷。亞國(guó)王克洛伊索斯的宮廷。 13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部伊索傳的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，伊索傳的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公元前元前5世紀(jì)末，世紀(jì)末，“伊索伊索”這個(gè)名字已為希臘人這個(gè)名

6、字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。所熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。 伊索寓言伊索寓言是一部寓言故事是一部寓言故事集，也是集，也是世界上最早的一部寓世界上最早的一部寓言故事集言故事集。大多是動(dòng)物的故事，。大多是動(dòng)物的故事，以動(dòng)物寓人。伊索寓言形式短以動(dòng)物寓人。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)。宙斯、赫拉、赫耳墨斯等諸神宙斯、赫拉、赫耳墨斯等諸神宙斯宙斯赫耳墨斯赫耳墨斯赫拉赫拉月月神：神：阿阿爾爾忒忒彌彌斯斯 雅典娜雅典娜宙斯宙斯 宙斯是希臘神話中眾神之王。宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)他居住在奧林匹斯山，希臘神話說(shuō)他居住在奧林匹斯山，以雷

7、電為武器，維持著天地間的秩以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。 他的兄弟他的兄弟波士頓和哈德斯波士頓和哈德斯分別分別掌管海洋和地獄；掌管海洋和地獄； 宙斯還和許多女神生下了不少宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如兒女，如火神火神赫費(fèi)斯托、正義和藝赫費(fèi)斯托、正義和藝術(shù)的保護(hù)者、術(shù)的保護(hù)者、太陽(yáng)神太陽(yáng)神阿波羅，阿波羅，月神月神和狩獵之神和狩獵之神阿爾迪美斯，阿爾迪美斯，旅行和商旅行和商業(yè)神業(yè)神赫爾墨斯，赫爾墨斯，美神美神阿芙洛神，阿芙洛神，戰(zhàn)戰(zhàn)神神阿雷斯，阿雷斯，智慧之神智慧之神雅典娜。雅典娜。赫拉赫拉 赫拉是希臘神赫拉是希臘神話中的天后，主神話中的天后，主

8、神宙斯的妻子。宙斯的妻子。羅馬羅馬神話中稱為朱諾，神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。是婦女的保護(hù)神。赫耳墨斯赫耳墨斯 赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。亡靈的接引神。羅馬神話羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競(jìng)技、演說(shuō)交通、牧畜、競(jìng)技、演說(shuō)以及欺詐、盜竊。他行走以及欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說(shuō)首如飛，多才多藝，傳說(shuō)首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古代的豎體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技琴，并把種植橄欖樹的技

9、術(shù)傳給人類。術(shù)傳給人類。雅典娜雅典娜智慧女神雅典娜智慧女神雅典娜的誕生是最為奇的誕生是最為奇特的：傳說(shuō)她是特的：傳說(shuō)她是從宙斯的頭腦里從宙斯的頭腦里長(zhǎng)出來(lái)的。長(zhǎng)出來(lái)的。1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？因?yàn)橄牒斩怪浪谌碎g受到多大的尊重。因?yàn)橄牒斩怪浪谌碎g受到多大的尊重。2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻 的心理？的心理？ 先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比高低的想法；知先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比高低的想法；知道價(jià)錢不高后，他十分滿意。問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢之后，他更道價(jià)錢不高后，他十分

10、滿意。問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢之后，他更覺(jué)得自己是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。覺(jué)得自己是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。講授新課講授新課3.赫耳墨斯赫耳墨斯三次三次問(wèn)話問(wèn)話,神態(tài)、語(yǔ)氣一樣神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要嗎？為什么要“笑著問(wèn)笑著問(wèn)道道”，這，這“笑笑”有什么含義？有什么含義？赫耳墨斯赫耳墨斯雕像者雕像者問(wèn)宙斯像問(wèn)宙斯像問(wèn)赫拉像問(wèn)赫拉像問(wèn)自己像問(wèn)自己像一個(gè)銀圓一個(gè)銀圓還要貴一點(diǎn)還要貴一點(diǎn)算饒頭白送算饒頭白送更尊重更尊重 諷刺諷刺愛(ài)慕虛榮愛(ài)慕虛榮自命不凡者自命不凡者算饒頭白送算饒頭白送第一問(wèn)是探詢第一問(wèn)是探詢.第二問(wèn)時(shí)第二問(wèn)時(shí)“笑笑”寫出他寫出他滿意又得意滿意又得意的心的心態(tài)態(tài).第三問(wèn)時(shí)

11、他已經(jīng)有把握第三問(wèn)時(shí)他已經(jīng)有把握勝過(guò)宙斯和赫拉勝過(guò)宙斯和赫拉，顯得很，顯得很狂妄狂妄.他父親的雕像便宜得很，這是赫耳墨斯他父親的雕像便宜得很，這是赫耳墨斯意料之中意料之中的事。的事。他他幸災(zāi)樂(lè)禍幸災(zāi)樂(lè)禍，認(rèn)為這是活該，所以他，認(rèn)為這是活該，所以他笑笑了了. 對(duì)比手法神態(tài)描寫神態(tài)描寫語(yǔ)言描寫語(yǔ)言描寫心理描寫心理描寫 一個(gè)簡(jiǎn)單的一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑笑”，傳神地寫出了赫，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價(jià)嘲笑宙斯雕像價(jià)格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想商人會(huì)把格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想商人會(huì)把自己的身價(jià)抬得很高，這正是他虛榮心的自己的身價(jià)抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)

12、。具體表現(xiàn)。 他看見(jiàn)宙斯的雕像，他看見(jiàn)宙斯的雕像， 問(wèn)道：?jiǎn)柕溃骸爸刀嗌馘X值多少錢? ?”雕像者說(shuō)：雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。一個(gè)銀元。”赫耳墨斯又赫耳墨斯又 笑笑著問(wèn)道：著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢赫拉的雕像值多少錢? ?”雕像者說(shuō)：雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)。還要貴一點(diǎn)?！焙髞?lái)，赫耳墨斯指著自己的后來(lái)，赫耳墨斯指著自己的雕像雕像 問(wèn)道：?jiǎn)柕溃骸斑@個(gè)值多少錢？這個(gè)值多少錢？”4.根據(jù)人物特點(diǎn)補(bǔ)充人物的語(yǔ)言神態(tài)：（第一次問(wèn)，神態(tài)平靜，問(wèn)話簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣平直；第二問(wèn)是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個(gè)銀元后幸災(zāi)樂(lè)禍地“笑”著問(wèn)，聽(tīng)說(shuō)赫拉的雕像“要貴些”時(shí)，大大出乎意料，語(yǔ)氣急切(滿有把握)。三問(wèn)

13、三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。）結(jié)果令結(jié)果令赫耳墨赫耳墨斯?jié)M意斯?jié)M意嗎？他嗎？他值得同值得同情嗎？情嗎？ 愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，愛(ài)慕虛榮的人一文不值。到了教訓(xùn)，愛(ài)慕虛榮的人一文不值。 愛(ài)慕虛榮的人反而不被別人重視。愛(ài)慕虛榮的人反而不被別人重視。這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒(méi)有變化這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒(méi)有變化? ?為什么為什么? ?赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕斯的雕像，問(wèn)

14、道：像，問(wèn)道：“值多少錢值多少錢? ?”雕像者說(shuō)：雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。一個(gè)銀元?！焙斩褂中χ鴨?wèn)道：赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉赫拉的雕像值多少錢的雕像值多少錢? ?”雕像者說(shuō)：雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)。還要貴一點(diǎn)?！焙斩孤?tīng)后，默不作聲，悄然離去。赫耳墨斯聽(tīng)后，默不作聲，悄然離去。 明確：明確：原文刻畫了一個(gè)盲目自高自大者原文刻畫了一個(gè)盲目自高自大者的形象。的形象。 赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 想想問(wèn)問(wèn)笑問(wèn)笑問(wèn)想想問(wèn)問(wèn)？愛(ài)慕虛榮而不被重視的人愛(ài)慕虛榮而不被重視的人情節(jié)發(fā)展：情節(jié)發(fā)展：心理描寫心理描寫語(yǔ)言、神態(tài)描寫語(yǔ)言、神態(tài)描寫（反襯手法）（反襯手法）講授新課講授新課諷刺、批評(píng)那些愛(ài)慕

15、虛榮、妄自尊大的人。告訴人們諷刺、批評(píng)那些愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人。告訴人們要有自知之明，不能妄自尊大。要有自知之明，不能妄自尊大。這則寓言生動(dòng)刻畫出一個(gè)怎樣的赫耳墨斯形象？課文這則寓言生動(dòng)刻畫出一個(gè)怎樣的赫耳墨斯形象？課文寓意是什么？寓意是什么？ 生動(dòng)刻畫出一個(gè)生動(dòng)刻畫出一個(gè)妄自尊大、愛(ài)慕虛榮者妄自尊大、愛(ài)慕虛榮者的形象。的形象。講授新課講授新課從這則寓言中你獲得了怎樣的啟發(fā)？從這則寓言中你獲得了怎樣的啟發(fā)？諷刺、批評(píng)那些愛(ài)慕虛榮、自命不凡的人。告訴人們諷刺、批評(píng)那些愛(ài)慕虛榮、自命不凡的人。告訴人們要有自知之明，不能妄自尊大。要有自知之明，不能妄自尊大。講授新課講授新課赫耳莫斯赫耳莫斯問(wèn)宙斯雕

16、像問(wèn)宙斯雕像 一個(gè)銀元一個(gè)銀元問(wèn)赫拉雕像問(wèn)赫拉雕像 還要貴一點(diǎn)還要貴一點(diǎn)問(wèn)自己雕像問(wèn)自己雕像 算饒頭白送算饒頭白送雕像者雕像者更尊重更尊重算饒頭算饒頭諷諷 刺刺盲目自大者盲目自大者講授新課講授新課 本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，生動(dòng)描述，變化統(tǒng)一，起伏跌宕，耐人尋味，告訴我們：愛(ài)慕虛榮、自以為了不起的人其實(shí)最沒(méi)有價(jià)值。伊索寓言伊索寓言 這則寓言的故事部這則寓言的故事部分主要寫了哪些情節(jié)？分主要寫了哪些情節(jié)？ 1.蚊子為什么能打敗獅子？蚊子為什么能打敗獅子？2.蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？3.3.點(diǎn)明寓意？點(diǎn)明寓意？智者勝智者勝驕者敗驕者敗 驕兵必?cái)◎湵財(cái)∧男┰~語(yǔ)最能體現(xiàn)蚊

17、子戰(zhàn)勝哪些詞語(yǔ)最能體現(xiàn)蚊子戰(zhàn)勝獅子的原因？獅子的原因？蚊子為什么能打敗獅子？蚊子為什么能打敗獅子？蚊子：沖、咬蚊子：沖、咬揚(yáng)長(zhǎng)避短揚(yáng)長(zhǎng)避短勝勝 獅子：抓獅子：抓蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？ 哪些詞語(yǔ)最能體現(xiàn)蚊子被蜘哪些詞語(yǔ)最能體現(xiàn)蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的原因？蛛網(wǎng)粘住的原因？蚊子：吹、唱蚊子：吹、唱驕傲自滿驕傲自滿敗敗 蜘蛛：粘蜘蛛：粘文章運(yùn)用了什么手法？通過(guò)什么文章運(yùn)用了什么手法？通過(guò)什么描寫方法來(lái)塑造形象？描寫方法來(lái)塑造形象？擬人擬人語(yǔ)言、動(dòng)作、心理語(yǔ)言、動(dòng)作、心理不同。不同。前：分析自我條件后信心百倍，前：分析自我條件后信心百倍，吹起了進(jìn)軍號(hào)角。吹起了進(jìn)軍號(hào)角。后：炫耀自己的勝

18、利，后：炫耀自己的勝利，驕傲了。驕傲了。 看偶然性往往有其必然性的原因看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子，偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)”，為，為什么反會(huì)被什么反會(huì)被“小小的蜘蛛消滅掉小小的蜘蛛消滅掉”，因?yàn)轵湵財(cái)?，這就是這則寓言，因?yàn)轵湵財(cái)。@就是這則寓言的寓意。的寓意。 取得一點(diǎn)成績(jī)決不能驕傲自滿。任何時(shí)候取得一點(diǎn)成績(jī)決不能驕傲自滿。任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，只有保持清醒的頭腦，才都要謙虛謹(jǐn)慎，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。能永遠(yuǎn)立于不敗之地。除此之外，你還懂得了哪些道理？除此之外，你還懂得了哪些道理？要戰(zhàn)勝對(duì)

19、方必須知己知彼，要善于以己之長(zhǎng)攻敵所短；要戰(zhàn)勝對(duì)方必須知己知彼，要善于以己之長(zhǎng)攻敵所短；面對(duì)強(qiáng)手和困難，應(yīng)毫不退縮，勇往直前面對(duì)強(qiáng)手和困難，應(yīng)毫不退縮，勇往直前講授新課講授新課對(duì)比探究對(duì)比探究比較比較蚊子和獅子蚊子和獅子和和赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者在結(jié)構(gòu)和寫法在結(jié)構(gòu)和寫法上的異同。上的異同。（1）相同點(diǎn)：結(jié)構(gòu)相同。都是第一段講故事，第二段議論）相同點(diǎn)：結(jié)構(gòu)相同。都是第一段講故事，第二段議論并得出道理。并得出道理。（2）不同點(diǎn)：）不同點(diǎn)：表現(xiàn)方法不同。表現(xiàn)方法不同。赫赫把神當(dāng)作人來(lái)寫。把神當(dāng)作人來(lái)寫。蚊蚊則用擬人手法，賦予動(dòng)物以人的情感和性格。則用擬人手法，賦予動(dòng)物以人的情感和性格。表達(dá)

20、表達(dá)方式不同。方式不同。赫赫主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫，主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫，蚊蚊主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫。主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫。講授新課講授新課 拓展思維：拓展思維：續(xù)編寓言故事。續(xù)編寓言故事。a.a.赫耳墨斯聽(tīng)到自己的雕像作為添赫耳墨斯聽(tīng)到自己的雕像作為添頭頭“白送白送”之后，他的心情如何？之后，他的心情如何？他說(shuō)了什么？他說(shuō)了什么？b.b.蚊子戰(zhàn)勝獅子，吹著喇叭、吹著蚊子戰(zhàn)勝獅子，吹著喇叭、吹著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了，以凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了，以后還會(huì)發(fā)生什么故事？后還會(huì)發(fā)生什么故事？ 呂氏春秋呂氏春秋破題：破題： 穿：挖掘、開鑿。穿：挖掘、開鑿。 呂氏春秋呂氏

21、春秋是在戰(zhàn)國(guó)末秦國(guó)丞相呂不韋主持下是在戰(zhàn)國(guó)末秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。全書共全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。分十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。呂氏春呂氏春秋秋作為作為十二紀(jì)、八覽、六論十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以說(shuō)，以道家黃老道家黃老思想為主，兼收思想為主，兼收儒、墨、法、兵儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各各先秦諸子百家先秦諸子百家言論，所以言論，所以漢書漢書藝文志藝文志等將其列入雜家。等將其列入雜家。呂不韋呂不韋自己認(rèn)自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)古往

22、今來(lái)的事理，所以稱的事理，所以稱之為之為呂氏春秋呂氏春秋。 穿井得人穿井得人這則寓言選自這則寓言選自呂氏春秋呂氏春秋.察傳察傳?！安觳臁奔醇?xì)查明辨，即細(xì)查明辨，“傳傳”即傳聞。即傳聞。自自 學(xué)學(xué) 檢檢 測(cè)測(cè)（一）看誰(shuí)讀得好一）看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏， 讀得順暢，讀出感情。讀得順暢，讀出感情。溉汲（溉汲（gi j ） 杞（杞（q)人人 躇躇(ch)步步 跐跐(c)蹈蹈 舍舍(sh)然然 中中(zhng)傷傷 星宿（星宿（xi）（ 二二 ）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)自自 學(xué)學(xué) 檢檢 測(cè)測(cè)待待等到等到 譯文譯文: : 宋國(guó)有一姓丁的人家，家中沒(méi)有井，要到宋國(guó)有一姓丁

23、的人家，家中沒(méi)有井，要到外面去打水澆田，（他家）經(jīng)常有一個(gè)人住在外外面去打水澆田，（他家）經(jīng)常有一個(gè)人住在外面（專門做這件事）。面（專門做這件事）。 宋宋之之丁氏，家無(wú)井而出丁氏，家無(wú)井而出溉汲溉汲，常一人，常一人居居外。外。及及其家穿井，告人曰：其家穿井，告人曰：“吾穿井吾穿井得得一人。一人?！钡牡捻樈舆B詞順接連詞溉，澆灌。溉，澆灌。汲水，從井里取水。汲水，從井里取水。代詞，他代詞，他告訴告訴 得到、獲得得到、獲得住住等到他家了挖一口井之后，告訴別人說(shuō)：等到他家了挖一口井之后，告訴別人說(shuō)：“我家我家挖井得到了一個(gè)人。挖井得到了一個(gè)人。” ” 穿井得一人穿井得一人打水澆田打水澆田挖掘、開鑿?fù)诰?/p>

24、、開鑿 有有聞聞而傳而傳之之者，曰：者，曰：“丁氏穿井丁氏穿井得得一人。一人?！眹?guó)人國(guó)人道道之，之，聞聞之之于于宋君。宋君。知道，聽(tīng)說(shuō)，知道，聽(tīng)說(shuō)，這里這里 “使知道使知道”聽(tīng)說(shuō)聽(tīng)說(shuō)譯文譯文: 有人聽(tīng)說(shuō)了這件事，并傳播開來(lái)說(shuō)：有人聽(tīng)說(shuō)了這件事，并傳播開來(lái)說(shuō)： “丁家打井挖到了一個(gè)人。丁家打井挖到了一個(gè)人?！贝~，指丁家代詞，指丁家人說(shuō)的那句話。人說(shuō)的那句話。傳播傳播得到，挖到，挖得得到，挖到，挖得這件事這件事國(guó)都里的人都在講述這件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道國(guó)都里的人都在講述這件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道了這件事。了這件事。這件事這件事講述講述被。被。國(guó)都國(guó)都 宋君宋君令令人問(wèn)人問(wèn)之之于丁氏。丁氏于丁氏。丁

25、氏對(duì)對(duì)曰：曰：“得得一人一人之之使，非使，非得得一人一人于于井中也。井中也?！鼻舐勄舐勚舸耍舸?，不如不如無(wú)聞無(wú)聞譯文：譯文： 宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢問(wèn)這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢問(wèn)這件事。向向這件事這件事 應(yīng)答，回答應(yīng)答，回答 的的在在派遣派遣得到得到丁家的人回答說(shuō)：丁家的人回答說(shuō)：“（家里打了井，不必再派人（家里打了井，不必再派人到個(gè)面打水）得到了到個(gè)面打水）得到了一個(gè)人的勞力，并非在井中一個(gè)人的勞力，并非在井中得到了一個(gè)人。得到了一個(gè)人?！?使喚，指勞力使喚，指勞力得到，得到， 挖到，挖得挖到，挖得像這樣，如此像這樣，如此聽(tīng)取傳聞聽(tīng)取傳聞 尋到的消息如此，還不如不尋到的消息如此，還不如

26、不知道。知道。 聞聞之之于宋君于宋君 。 得一人得一人之之使。使。 有有聞聞而傳之者而傳之者 。 聞聞之于宋君之于宋君 聞之聞之于于宋君宋君 。 非得一人非得一人于于井中。井中。 代詞代詞 ，這件事這件事助詞助詞，的的聽(tīng)到聽(tīng)到使聽(tīng)到使聽(tīng)到從從之之聞聞?dòng)谟诒槐?.丁家穿井后丁家穿井后，告人曰：告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”是什么意思？是什么意思？ 2.傳話的人把這句話聽(tīng)成了什么意思？傳話的人把這句話聽(tīng)成了什么意思？ 3.這則寓言故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？這則寓言故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？ 意思是他家打井得到了一個(gè)勞動(dòng)力。意思是他家打井得到了一個(gè)勞動(dòng)力。聽(tīng)成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。聽(tīng)成

27、了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。 告訴人們不可輕信傳言并盲目傳播，告訴人們不可輕信傳言并盲目傳播，說(shuō)話、念詞說(shuō)話、念詞 ，不要產(chǎn)生歧義等。，不要產(chǎn)生歧義等。 講授新課講授新課短文短文穿井得人穿井得人按事情發(fā)展順序敘述。有開端、發(fā)展、結(jié)局，按事情發(fā)展順序敘述。有開端、發(fā)展、結(jié)局，但最后也未點(diǎn)出寓意。全文共但最后也未點(diǎn)出寓意。全文共3節(jié)，分三層。節(jié)，分三層。 第一層第一層(第第1節(jié)節(jié))敘述宋國(guó)姓丁人家因?yàn)橐酵饷娲蚓茫Ｒ獢⑹鏊螄?guó)姓丁人家因?yàn)橐酵饷娲蚓?，常要占一個(gè)勞動(dòng)力。后來(lái)自家打了井，趣說(shuō)為占一個(gè)勞動(dòng)力。后來(lái)自家打了井，趣說(shuō)為“穿井得一人穿井得一人”。 第二層第二層(第第2節(jié)節(jié))別人并未

28、懂這話，就把丁氏的話傳開了，直傳到別人并未懂這話，就把丁氏的話傳開了，直傳到國(guó)君那里。國(guó)君那里。 第三層第三層(第第3節(jié)節(jié))丁氏告訴國(guó)君使者自己的話的真正意思。丁氏告訴國(guó)君使者自己的話的真正意思。 3.3.從不同角度說(shuō)說(shuō)，這則寓言故事的寓意？從不同角度說(shuō)說(shuō)，這則寓言故事的寓意？（1 1）道聽(tīng)途說(shuō)的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳）道聽(tīng)途說(shuō)的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。訛?！居灒ㄓ灒ǎ?，），1. 錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。2.敲詐，欺騙。敲詐，欺騙。】（從有（從有聞而傳之者的角度來(lái)看）聞而傳之者的角度來(lái)看）（2 2）在交際中，語(yǔ)言的表達(dá)很重要，必須做到表達(dá)準(zhǔn)確、）在交際中，語(yǔ)言的表達(dá)很重要，必須做

29、到表達(dá)準(zhǔn)確、清楚，以避免出現(xiàn)不必要的誤會(huì)和歧義。清楚，以避免出現(xiàn)不必要的誤會(huì)和歧義。（從丁氏的角度來(lái)看）（從丁氏的角度來(lái)看）（3 3）在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的方法、）在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的方法、審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。（從宋君的角度來(lái)看）（從宋君的角度來(lái)看）（4 4）說(shuō)明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對(duì)于傳聞必須驗(yàn)之以理。說(shuō)明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對(duì)于傳聞必須驗(yàn)之以理。引申到做學(xué)問(wèn)既要注意引申到做學(xué)問(wèn)既要注意“經(jīng)典經(jīng)典”的原義，又要躬身實(shí)踐。的原義，又要躬身實(shí)踐。 （從文本對(duì)待傳聞的本意及引申角度來(lái)看）（從文本對(duì)待傳聞的本意及引申角度來(lái)

30、看）“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！弊x寓言也似看出，需要多角度地解讀。讀讀寓言也似看出，需要多角度地解讀。讀了了穿井得一人穿井得一人，你悟到了哪些道理呢，你悟到了哪些道理呢？（1）耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。）耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。（2）不要輕信流言蜚語(yǔ)，切忌道聽(tīng)途說(shuō)。）不要輕信流言蜚語(yǔ)，切忌道聽(tīng)途說(shuō)。（3）不要聽(tīng)到傳聞就往外傳，要?jiǎng)幽X筋想）不要聽(tīng)到傳聞就往外傳，要?jiǎng)幽X筋想一想是否合乎情理。一想是否合乎情理。 現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有類似情況？現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有類似情況？ 如果如果有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？ 在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞應(yīng)采取審在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞

31、應(yīng)采取審慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真的求實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，的求實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。更不能以訛傳訛。 告訴我們對(duì)于傳聞不要輕信，也不告訴我們對(duì)于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。要瞎傳，一定要詳察的道理。 穿井得人穿井得人幽默風(fēng)趣。幽默風(fēng)趣。故事中因?qū)υ捴杏幸粋€(gè)多義詞（指人也可指勞故事中因?qū)υ捴杏幸粋€(gè)多義詞（指人也可指勞動(dòng)力動(dòng)力) )或把或把“得得” 兩音義混用，而被人誤解，兩音義混用，而被人誤解，結(jié)果越傳越遠(yuǎn)，居然傳到國(guó)君耳朵里去了。最結(jié)果越傳越遠(yuǎn)，居然傳到國(guó)君耳朵里去了。最后道出真相，事實(shí)與傳言相差太大，不禁令人

32、后道出真相，事實(shí)與傳言相差太大，不禁令人發(fā)笑。文章就是在笑中教育了發(fā)笑。文章就是在笑中教育了人們不可輕信傳人們不可輕信傳言。言。本文的寫作手法。本文的寫作手法。杞人憂天杞人憂天列子列子 列子，即列御寇，相傳戰(zhàn)列子，即列御寇，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家人物，鄭國(guó)人。國(guó)時(shí)的道家人物，鄭國(guó)人。 列子列子舊題為列御寇著，舊題為列御寇著，但據(jù)后人考證，可能是晉代但據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，人的作品。今本八篇，內(nèi)容內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如有教育意義的故事，如兩小兒兩小兒辯日辯日、歧路亡羊歧路亡羊、杞人

33、杞人憂天憂天、愚公移山愚公移山等，都是等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。 列子列子是我國(guó)古代思是我國(guó)古代思想文化史上著名的典籍，是想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書，能開啟人們一部智慧之書，能開啟人們心智，給人以啟示。心智，給人以啟示。自自 學(xué)學(xué) 檢檢 測(cè)測(cè)（一）看誰(shuí)讀得好一）看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏， 讀得順暢，讀出感情。讀得順暢，讀出感情。（ 二二 ）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)自自 學(xué)學(xué) 檢檢 測(cè)測(cè)杞國(guó)有人憂天地崩墜，身杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡亡所所寄寄，廢廢寢食者。又有憂彼之所憂者，寢食者。又有憂彼之所憂者，因因往往曉曉之，曰：之，曰：“天

34、，天，積氣積氣耳耳，無(wú)處無(wú)氣，無(wú)處無(wú)氣，若若屈伸呼吸，終日屈伸呼吸，終日你你 杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌地會(huì)陷落，自己無(wú)杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌地會(huì)陷落，自己無(wú)處容身，以至于整天處容身，以至于整天 睡不好覺(jué)，吃不下飯。睡不好覺(jué)，吃不下飯。另外又有個(gè)人為他所擔(dān)心的事而擔(dān)心，就去開導(dǎo)他另外又有個(gè)人為他所擔(dān)心的事而擔(dān)心，就去開導(dǎo)他罷罷 了了聚積的氣體聚積的氣體亡，無(wú)，沒(méi)有亡，無(wú)，沒(méi)有告知、開導(dǎo)告知、開導(dǎo)停止、不再繼續(xù)停止、不再繼續(xù)吃吃他他依托、寄托依托、寄托就就，說(shuō)：，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣的。你一屈一伸（一舉一動(dòng)），一呼氣的。你一屈一伸（

35、一舉一動(dòng)），一呼 一吸，整天一吸，整天 ”終日在天中終日在天中行止行止，奈何奈何憂崩墜乎憂崩墜乎?”其其人曰：人曰：“天天果果積氣，日月積氣，日月星宿星宿，不當(dāng)墜，不當(dāng)墜耶耶?”曉之者曰：曉之者曰：行動(dòng)，活動(dòng)行動(dòng)，活動(dòng)為何，為什么為何，為什么整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？呢？” 果真果真助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于氣，相當(dāng)于“嗎嗎”星星星星那那那個(gè)人說(shuō)：那個(gè)人說(shuō)：“天果真是積聚的氣體，那日月星辰天果真是積聚的氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開導(dǎo)他的人說(shuō)：開導(dǎo)他的人說(shuō)：曉者曰：曉者曰：“地地積塊積塊耳耳“太陽(yáng)、月亮

36、、星星，也不過(guò)是能發(fā)光的氣體，太陽(yáng)、月亮、星星，也不過(guò)是能發(fā)光的氣體，那個(gè)人又說(shuō)：那個(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？如果地陷下去怎么辦？” “日月星宿，亦積氣中之有日月星宿，亦積氣中之有光耀者光耀者，只使只使墜墜，墜落墜落 傷害傷害 指有光亮的物體指有光亮的物體 亦不能有所亦不能有所中傷中傷?！逼淦淙嗽唬喝嗽唬骸澳文蔚貕牡貕暮魏?”即使即使 那那奈奈何何怎么怎么開導(dǎo)他的人說(shuō)：開導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，地不過(guò)是堆積的土塊罷了，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！本鄯e的土塊聚積的土塊充塞充塞四虛四虛，亡處亡塊。，亡處亡塊。若若躇步跐蹈躇步跐蹈，其人其人舍然舍然大

37、喜，曉之者亦舍然大喜。大喜，曉之者亦舍然大喜。填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你跨步、跳躍，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你跨步、跳躍，終日終日在地上在地上行止行止，奈何奈何憂憂其其壞壞?”四方四方都是都是“踩、踏踩、踏”的意思的意思你你行動(dòng)，活動(dòng)行動(dòng)，活動(dòng)整天整天為何，為什么為何，為什么它，指地它，指地同同“釋釋”解除，消除。解除，消除。消除疑慮的樣子。消除疑慮的樣子。整天都在地上活動(dòng)，為什么還要擔(dān)憂地會(huì)陷下去呢？整天都在地上活動(dòng)，為什么還要擔(dān)憂地會(huì)陷下去呢？”那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興，開導(dǎo)他的人也放了心，那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興，開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。很高興。 1杞

38、人杞人“憂憂”什么？什么？ “憂憂”到什么程度？到什么程度？后來(lái)情緒發(fā)生了怎樣的變化？后來(lái)情緒發(fā)生了怎樣的變化？“憂憂”天會(huì)塌，地會(huì)陷。（天會(huì)塌，地會(huì)陷。（天地崩墜天地崩墜） 整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。 后來(lái)經(jīng)過(guò)別人的開導(dǎo)，他才舍然大喜后來(lái)經(jīng)過(guò)別人的開導(dǎo)，他才舍然大喜2“曉之者曉之者”是怎樣解是怎樣解“憂憂”的？的？明確：先解釋天不過(guò)是積聚的氣體罷了，明確：先解釋天不過(guò)是積聚的氣體罷了，無(wú)處沒(méi)有空氣，不會(huì)塌；無(wú)處沒(méi)有空氣，不會(huì)塌； 再解釋日月星辰是再解釋日月星辰是能發(fā)光的氣體，能發(fā)光的氣體，即使即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。 最后解釋地不過(guò)是堆積的土

39、塊罷了，填最后解釋地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，不會(huì)陷下去。滿了四處，不會(huì)陷下去。3你如何看待杞人憂天中那個(gè)好心人的解釋你如何看待杞人憂天中那個(gè)好心人的解釋？ 他他對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的。、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的。 （不科學(xué)：日月星辰都是天體，都是物質(zhì)，不（不科學(xué)：日月星辰都是天體，都是物質(zhì)，不是光，如果真掉下來(lái)肯定會(huì)傷害人類。地殼也是在是光，如果真掉下來(lái)肯定會(huì)傷害人類。地殼也是在運(yùn)動(dòng)的，地震、火山爆發(fā)就是實(shí)例。

40、）運(yùn)動(dòng)的，地震、火山爆發(fā)就是實(shí)例。）4課文有怎樣的寓意？杞人憂天的成語(yǔ)后來(lái)有怎課文有怎樣的寓意？杞人憂天的成語(yǔ)后來(lái)有怎樣的比喻義？樣的比喻義？ 寓意：不必毫無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心。寓意：不必毫無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心。 比喻義：比喻沒(méi)比喻義：比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮。有根據(jù)或不必要的憂慮。 本文的講了什么事？寓意是什么？本文的講了什么事？寓意是什么？杞人擔(dān)心天墜地崩，身無(wú)所寄而寢食不安。杞人擔(dān)心天墜地崩，身無(wú)所寄而寢食不安。傳統(tǒng)認(rèn)為，杞人的傳統(tǒng)認(rèn)為，杞人的做法完全是庸人自擾，無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心。做法完全是庸人自擾，無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心。告訴我們告訴我們不必毫無(wú)根不必毫無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心。據(jù)地瞎擔(dān)心。講授新課講授新課天地崩墜，身無(wú)所寄天地崩墜，身無(wú)所寄天，積氣耳，亡處亡氣天，積氣耳，亡處亡氣日月星宿，亦積氣中日月星宿，亦積氣中地，積塊耳，充塞四虛地，積塊耳，充塞四虛不必毫無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心。不必毫無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心。 （天下本無(wú)事，庸人自擾之）（天下本無(wú)事，庸人自擾之）講授新課講授新課2、聯(lián)系你的生活，你認(rèn)為杞人的擔(dān)憂是可、聯(lián)系你的生活，你認(rèn)為杞人的擔(dān)憂是可笑的嗎？談?wù)勀愕目捶?。笑的嗎？談?wù)勀愕目捶?。可笑，為那些不可能發(fā)生的災(zāi)禍而害怕以致安寢可笑，為那些不可能發(fā)生的災(zāi)禍而害怕以致安寢食難安，徒然自擾。食難安，徒然自擾。不可笑，因?yàn)閷?duì)一種事物