當(dāng)代服飾“時(shí)尚”的表現(xiàn)特征

1、當(dāng)代服飾“時(shí)尚”的表現(xiàn)特征時(shí)尚是每個(gè)時(shí)代極具生命活力的新生事物，永遠(yuǎn)屬于創(chuàng) 新行為，如果沒有時(shí)尚，我們的世界、我們的生活，就會(huì)變 得枯燥，變得乏味，甚至充滿了惰性，充滿了灰色，時(shí)尚為 人類的覺醒和升華注入了巨大的活力，追求時(shí)尚是人類的一 大天性。無(wú)論時(shí)尚有多么大的消解力， 但有一點(diǎn)是最根本的， 那就是時(shí)尚也是以人為本，如果沒有了人這個(gè)主體來(lái)體現(xiàn)， 時(shí)尚就像下無(wú)根的禾苗，快速枯萎是其無(wú)法躲避的命運(yùn)。人 作為參與時(shí)尚的主體，對(duì)時(shí)尚更有話語(yǔ)權(quán)，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)大 眾認(rèn)可的時(shí)尚，才是最具有經(jīng)典意義和生命力的，所以，在 這個(gè)意義上，人本身就是一種時(shí)尚，也是最為時(shí)尚的。時(shí)尚包括衣著打扮、飲食、居住、行為、生活

2、方式等因 素，在這些因素中反映最敏感、 最活躍、最醒目的當(dāng)屬服飾。 在一定時(shí)期、一定地域或流行周期和相應(yīng)的文化背景下，具 有一定品位和統(tǒng)一審美標(biāo)準(zhǔn)，率先由少數(shù)人實(shí)驗(yàn)，預(yù)認(rèn)為后 來(lái)將被社會(huì)大眾所崇尚和仿效流行的服飾款式、色彩、質(zhì)料、圖紋、工藝裝飾以及穿著方式等的傾向，這就是服飾時(shí)尚， 其中的“時(shí)”不僅體現(xiàn)著時(shí)代性和時(shí)間性，而且還體現(xiàn)著時(shí) 宜性和時(shí)效性，這就決定了服飾時(shí)尚快速更替的特征。而現(xiàn) 代服飾時(shí)尚一般指在服飾設(shè)計(jì)中融人時(shí)尚流行元素，特別關(guān) 注服飾流行背后的社會(huì)思潮與大眾心理，讓服飾流行具有濃 厚的社會(huì)背景，具有大眾參與的流行性、性、社會(huì)性，從而 將時(shí)尚流行元素轉(zhuǎn)化成具體的穿著理念和服裝樣式，

3、使服飾 產(chǎn)品散發(fā)出迷人的藝術(shù)氣息與誘人的時(shí)尚風(fēng)采，給人一種時(shí) 新、優(yōu)雅、獨(dú)具風(fēng)采的美感。服飾時(shí)尚的顯著表現(xiàn)特征是注重服飾的精神文化實(shí)質(zhì)， 以文化為依托，以表征化的服飾為載體，通過大眾化的時(shí)尚 流行，反映出社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的時(shí)代特點(diǎn)。如不同國(guó) 家的文化，正是通過服飾時(shí)尚符號(hào)被現(xiàn)代的都市人接受，美 國(guó)牛仔服始終保持一貫實(shí)用與時(shí)尚兼?zhèn)涞淖藨B(tài)，從設(shè)計(jì)風(fēng)格 到穿著理念，都象征著美國(guó)的文化；法國(guó)高級(jí)女裝是西方服 飾文化的典型，有著強(qiáng)大的法蘭西文化做堅(jiān)強(qiáng)后盾；而中國(guó) 旗袍與日本和服則被視為服飾時(shí)尚的典型代表，無(wú)不深深打 下了不同時(shí)代不同國(guó)家的時(shí)尚烙印。高度個(gè)人化的服飾時(shí)尚 是有重要影響力的某一社會(huì)群體的

4、價(jià)值觀展示及其不斷推 出新的外化表達(dá)，表現(xiàn)為一個(gè)時(shí)代或時(shí)期流行的符號(hào)和服 飾，企圖以此標(biāo)新立異、引人矚目，甚至是要占據(jù)社會(huì)生活 的一席之地。服飾時(shí)尚雖然是生活方式的淺表飾物，其實(shí)卻 蘊(yùn)涵著深刻的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)意義，具有極深的文 化涵，其中有追新求新的個(gè)性化欲望的揚(yáng)，有審美意識(shí)的多 樣化發(fā)展與嬗變，有強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)美的刻意打造和渲染，有人 們對(duì)時(shí)尚生活方式的追慕與模仿，它常常是社會(huì)心理趨向的 風(fēng)向標(biāo)，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)力的標(biāo)志，對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨 勢(shì)和生活流向具有某種隱含的指向。當(dāng)代服飾時(shí)尚觀已經(jīng)代替了昔日的服飾等級(jí)觀，許多時(shí) 尚名牌已成為社會(huì)各階層人都能穿戴的服飾，只不過因質(zhì)料 的不同而有所

5、區(qū)分。而這種區(qū)分與歷史上的等級(jí)標(biāo)志具有本 質(zhì)差異，人們穿什么、怎么穿，只代表一個(gè)人的嗜好與消費(fèi) 水平，而不代表血統(tǒng)與名分，這是當(dāng)代服裝時(shí)尚能夠普遍流 行的政治和道德基礎(chǔ)。這樣一來(lái)，人們就可以盡情追逐服飾 時(shí)尚流行款式的更迭，對(duì)服飾時(shí)尚流行元素的追求就取代了 對(duì)等級(jí)象征的關(guān)注，進(jìn)而形成了一股股服飾時(shí)尚潮流。這種 趨新善變的表現(xiàn)特征就是服飾時(shí)尚的靈魂，趨新善變必須是 以不斷創(chuàng)新的流行來(lái)體現(xiàn)的，只有創(chuàng)新的不斷涌現(xiàn)，才是最 重要的時(shí)尚表現(xiàn)。所以，服飾時(shí)尚一定程度上說是永不停滯 的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。服飾時(shí)尚不停歇地變換著各種花樣，總是以新 穎的面目吸引人們不停歇地追趕。進(jìn)人信息時(shí)代，人們對(duì)服 飾時(shí)尚的理解加深，

6、開始越來(lái)越注重服飾時(shí)尚涵的表達(dá)。在 所有與時(shí)尚相關(guān)的產(chǎn)品中，變化最快最多的是服飾，因此， 一些時(shí)尚產(chǎn)品的流行趨勢(shì)都緊跟服飾時(shí)尚潮流，這一點(diǎn)在中 國(guó)顯得尤為突出。 由中國(guó)國(guó)情研究會(huì)、 VOGUE 服飾與美容 雜志聯(lián)合組織，盛世指標(biāo)數(shù)據(jù)管理研究執(zhí)行的 2006 年 VOGUE 中國(guó)時(shí)尚指數(shù)研究報(bào)告的時(shí)尚指數(shù)調(diào)查顯示，在 表征時(shí)尚的維度上，服飾居于首位， 77 4的公眾認(rèn)為一個(gè)人是否時(shí)尚， 主要表現(xiàn)在服飾上。 人人都有強(qiáng)烈的歸屬感， 都需要感覺到自己屬于某一群體或社會(huì)，而高度個(gè)人化的服 飾時(shí)尚，能夠表達(dá)某一社會(huì)群體的共同思想或信仰。當(dāng)服飾 與時(shí)尚水乳交融地糅合在一起，就產(chǎn)生一種在的召喚力和誘 惑力。

7、只有這種召喚力和誘惑力匯成時(shí)尚潮流，才會(huì)有趨之 若鴛的流行現(xiàn)象。從服飾時(shí)尚的演變中，可以看出人們時(shí)尚 意識(shí)的嬗變，故而，服飾時(shí)尚的流行很大程度上也代表著時(shí) 尚的潮流趨勢(shì)。再?gòu)膮⑴c主體來(lái)看服飾時(shí)尚的表現(xiàn)特征。服飾作為時(shí)尚 流行的符號(hào)，也是一種個(gè)性的體現(xiàn)，人所以成為社會(huì)的或文 化的人，與服飾有著密切的關(guān)系。服飾必須具備鮮明的時(shí)尚 特征，盡管服飾時(shí)尚流行的因素很復(fù)雜，盡管服飾時(shí)尚總是 處在不斷流變之中，但一經(jīng)形成潮流后，人們對(duì)服飾時(shí)尚的 追求，總是如癡如醉，競(jìng)相效仿，這一點(diǎn)從服飾時(shí)尚理念到 穿著生活態(tài)勢(shì)上都得以體現(xiàn)，這就決定了人們追求服飾時(shí)尚 的審美心理和審美趣味。從本質(zhì)上而言，服飾時(shí)尚與服飾流 行

8、既有相同之處又有一定的區(qū)別，人們追求服飾時(shí)尚是一門 屬于人自身的、有意識(shí)的行為藝術(shù)，但有時(shí)一味地追求服飾 時(shí)尚，而忽略了服飾時(shí)尚的文化涵，必然會(huì)適得其反，使自 己變得很膚淺。舉例來(lái)說明，比如女性穿著打扮，喜歡漂亮， 也喜歡名牌服飾，更喜歡追逐流行，只是有的女性為了追求 所謂的服飾時(shí)尚，以為社會(huì)流行的休閑就是時(shí)尚，所以常常 是一臉濃妝配一身高檔名牌休閑服裝，這樣的打扮實(shí)在令人 忍俊不禁，原因是她不懂得什么是真正的服飾時(shí)尚，沒有明 確的服飾時(shí)尚理念。這樣的女性應(yīng)該研究研究什么是服飾時(shí) 尚，然后再走向社會(huì)公眾場(chǎng)合。一般說來(lái)，服飾時(shí)尚衍生和 不斷更新的動(dòng)因主要是急劇的社會(huì)變革，是人的好奇心理和 從眾心

9、理及個(gè)性化欲望。在今日急劇變革的社會(huì)，服飾時(shí)尚 似乎與人們開了個(gè)不大不小的玩笑：生活在社會(huì)底層的人在 人類進(jìn)步的過程中，追求服飾時(shí)尚的方式越來(lái)越盲目，甚至 有些幼稚，原因就是忽略了文化涵的重要性，因此，許多所 謂追求服飾時(shí)尚的人成了“服飾時(shí)尚物”的奴隸；而那些自 稱屬于上層社會(huì)的人，往往為了顯示自己的社會(huì)地位和身 份，一身不協(xié)調(diào)的所謂時(shí)尚打扮，同樣也是忽略了很多屬于 文化的東西，追求服飾時(shí)尚只是為了保護(hù)自己的身價(jià)和面 子，他們的缺憾就是恰恰忘記了文化同樣也是一種時(shí)尚，這 樣的人無(wú)論他怎么走在社會(huì)的前端也只不過是一個(gè)膚淺的 高級(jí)動(dòng)物而已。走進(jìn)都市的大型商場(chǎng)超市，時(shí)尚服裝已經(jīng)成為主流消 費(fèi)。面對(duì)款

10、式不同、色調(diào)不一的眾多名牌服裝，人們總是眼 花繚亂，無(wú)所適從。大多數(shù)的人是盲目跟風(fēng)，追求服飾時(shí)尚 潮流，但是，其結(jié)果往往不能令人滿意，一般情況是買得開 心，穿得不舒心。原因就在于沒有認(rèn)識(shí)到服飾時(shí)尚是人們追 求美、追求愜意時(shí)一種很特殊的心理需要和審美需求，沒有 針對(duì)自己的喜好特點(diǎn)、審美品位等要求進(jìn)行量體適身的選 擇，也就是說還沒有在理念上真正弄清楚什么是服飾時(shí)尚。 只有當(dāng)人們?cè)诶斫饬朔棔r(shí)尚的本質(zhì)和真義，意識(shí)到自己要 做什么、怎么做，不再去被動(dòng)地盲目追隨流行，而是去理智 地自如駕馭服飾時(shí)尚時(shí)，才能體現(xiàn)出不凡的生活品位和生活 質(zhì)量，充分展露自己的個(gè)性，打造專屬自己的美麗，滋生出 一種不凡感受，獲得

11、一種愉悅的心情，從而豐富自己的審美 理想，提高自己的審美品位。在人們追求服飾時(shí)尚的同時(shí)， 服飾時(shí)尚也賦予了人們不同的氣質(zhì)和神韻。就人與服飾時(shí)尚 關(guān)系而言，這是服飾時(shí)尚的又一個(gè)表現(xiàn)特征。人類對(duì)服飾時(shí) 尚的追求，是一種文明的不斷進(jìn)步、不斷提高的過程，歷史 上那一次又一次的服飾時(shí)尚潮流，不僅推動(dòng)了歷史文明的發(fā) 展，也促進(jìn)了人們生活的更加美好。進(jìn)入 21 世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)服飾時(shí)尚的追求早已經(jīng)轉(zhuǎn)向 多元化、個(gè)性化，人們不再盲目地追隨流行，而是開始選擇 自己喜歡并且適合自己的服飾打扮。服飾時(shí)尚從更新流行到 普泛化，再到被大眾化消解，這個(gè)過程愈短，表明社會(huì)的發(fā) 展速度愈快。不是這個(gè)世界變化快，而是人們追求服

12、飾時(shí)尚 的觀念在迅速變化。 在 2l 世紀(jì)最初的這幾年， 擁有幾件名牌 衣服，對(duì)于普通人來(lái)說也不再是什么稀罕事；相反，太過大 眾化的名牌服裝早已經(jīng)不能滿足人們的需求了。如果服飾時(shí) 尚僅僅滿足于停留在名牌上，而沒有不斷創(chuàng)新，就無(wú)從談及 什么服飾時(shí)尚了。服飾時(shí)尚是在人的生理需要得到滿足后的 進(jìn)一步延伸、擴(kuò)大和提高，是各種社會(huì)需要之間的平衡。一 個(gè)人的需要是其個(gè)性傾向化的反映，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為流行服飾 能滿足自己的社會(huì)需要時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的動(dòng)機(jī)，使自己的 行為趨向于采用流行的服飾。服飾時(shí)尚的發(fā)生與更新常常隱 含著社會(huì)發(fā)展變化的走向，表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)生活方式和文 化心理模式的變異求新，展示個(gè)性、跟上新潮是

13、服飾時(shí)尚產(chǎn) 生的根本動(dòng)力，服飾時(shí)尚的重大意義在于它總是社會(huì)前衛(wèi)部 分伸在前面探路的觸角。從人類歷史的跨度看，服飾時(shí)尚作 為一定時(shí)代和時(shí)期的生活風(fēng)尚，在展示社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代性方 面，在反映新的社會(huì)精神氣質(zhì)方面，在傳遞社會(huì)主導(dǎo)思想或 新興意識(shí)的價(jià)值取向方面，在催生新事物、新氣象方面，在 激勵(lì)和誘導(dǎo)社會(huì)創(chuàng)新指向方面，都有著重要的積極意義。雖然服飾時(shí)尚是沒有“紅頭文件”提倡的，但這也不妨 礙人們對(duì)服飾時(shí)尚的心理追求，人們?cè)诜椛线€是極盡追求 之能事，也就是說今天追求時(shí)尚的人們是以時(shí)尚的眼光關(guān)注 服飾時(shí)尚的變化。在中西服飾時(shí)尚文化悄然無(wú)懈可擊地結(jié)合 的今天，服飾時(shí)尚演繹著種種文化契合折射下的精髓，說起 服飾時(shí)尚，人們大多提及西方服飾時(shí)尚，因?yàn)橹袊?guó)時(shí)尚文化 的研究尚未構(gòu)建自己的理論體系，對(duì)服飾時(shí)尚也沒有進(jìn)行理 論上的系統(tǒng)構(gòu)建，服飾時(shí)尚理念的傳播和推動(dòng)尚未深入人 心，人們接受的多是西方時(shí)尚文化，所以很