中醫(yī)綜合中醫(yī)基礎

1、共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容一中醫(yī)基礎理論總論1 中醫(yī)學 是發(fā)祥和成熟于中國，研究人體生理、病理及疾病的診斷與防治的一門具有獨 特理論體系的傳統(tǒng)醫(yī)學。2 .整體現(xiàn)念 整體，即統(tǒng)一性、完整性和聯(lián)系性。中醫(yī)學的整體觀念，是關于人體自身以 及人與環(huán)境之間的統(tǒng)一性、完整性和聯(lián)系性的認識。3.證 是機體在疾病發(fā)展過程中某一階段的病理概括，包括病因、病位、病性和邪正關系。4 癥 指疾病的具體臨床表現(xiàn)，包括病人的主觀異常感覺和醫(yī)生檢查所得的體征。5.病 是指有特定病因、發(fā)病形式、病機、發(fā)展規(guī)律和轉(zhuǎn)歸的一個完整的病理過程。6 辨證論治 辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分祈、 綜合，

2、辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治，又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應的治療方法。7 同病異治 同一疾病，在其發(fā)展過程中，所表現(xiàn)的證不同，因而治法亦不同。 &異病同治 不同的疾病，在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)相同的證，可采用同一方法治療。第一章中醫(yī)學的哲學基礎和主要思維方法1氣（古代哲學）在古代哲學中，氣是指存在于宇宙之中的，不斷運動且無形可見的極細 微物質(zhì)，是宇宙萬物構成的本原。2精氣學說（古代哲學）是研究精氣的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的構 成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學思想，是對中醫(yī)學影響較大的古代哲學思想之一。3 精（古代哲學）在古代

3、哲學中，精的基本概念有二：一般泛指氣。是一種充塞宇宙之中的無形而運動不息的極細微物質(zhì)，是構成宇宙萬物的本原； 在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構成人類的本原。4氣化（古代哲學）在古代哲學中，氣化指由氣的運動產(chǎn)生宇宙各種變化的過程。5 精氣 乃氣中之精粹，是人類生命產(chǎn)生的本原。6 .神 自然界物質(zhì)運動變化的表現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律。人體一切生命活動的主宰者。一 切生物及其生命力的綜合外在表現(xiàn)。指人的精神意識思維活動。7 陰陽 是對自然界相互關聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。它既可標示相互對 立的事物和現(xiàn)象，又可標示同一事物內(nèi)部對立著的兩個方面。&陰陽學說 屬中國古代哲學范疇，是以陰陽對立統(tǒng)一理論

4、，認識世界和解釋世界的一種 世界觀和方法淪。9 陽化氣指在陽的作用下，物質(zhì)從有形蒸騰氣化為無形的過程。10陰成形 指在陰的作用下，物質(zhì)由無形之氣凝聚成有形之物的過程。11 陰陽交感 指明陽二氣在運動中相互感應而交合的過程，是萬物化生的根本條件。12 沖氣 指運動著的和諧之氣。13陰陽對立 對立：是指處于統(tǒng)一體的矛盾雙方的互相排斥、相互斗爭。陰陽對立，即陰 陽雙方的互相排斥、互相斗爭，即陰陽制約。共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容14陰陽消長 指對立著的陰陽雙方不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是不斷地運動變化， 它們 在一定限度、一定時間內(nèi)陰消陽長、陽消陰長。維持著相對的平衡。15陰平陽秘 即陰陽平秘。平，飽滿

5、之意；秘，即秘密、潛藏。陰平陽秘，即陰陽充盛， 相互潛藏而不外亢。16陰陽互根 是指陰陽的相互依存、相互為用的關系。即陰依存于陽，陽依存于陰，雙方 各以對方為自己存在的前提和依據(jù)，任何一方都不能脫離對立著的另一方單獨存在。此外， 還含有共同促進、共同衰退之意。也是陰陽轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。17陰陽轉(zhuǎn)化 指一事物的總體屬性在一定條件下， 可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化， 即屬陽的事 物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。18重陰必陽 指陰陽轉(zhuǎn)化的機制。重，有程度深之意，是促進陰陽轉(zhuǎn)化的條件。謂陰氣過 甚，可以向?qū)α⒚骊柕姆矫孓D(zhuǎn)化。19重陽必陰 指陰陽轉(zhuǎn)化的機制。重。有程度深之意，是促進陰陽轉(zhuǎn)

6、比的條件。謂陽氣過 甚，可以向?qū)α⒚骊幍姆矫孓D(zhuǎn)化。20陽勝則陰病 陽，指陽熱；陰，指陰液。陽勝則陰病。是指陽熱偏盛，必消耗陰液而出 現(xiàn)各種傷津、傷陰的病證。21陰勝則陽病 陰，指陰寒；陽，指陽氣。陰勝則陽病，是指陰寒偏盛，必傷陽氣而出現(xiàn) 各種陽氣個足的病證。22陽病治陰 陰偏衰產(chǎn)生的虛熱證 （陽病 ），治療當滋其陰 （治陰）。從而使陰陽恢復平衡 此 即陽病治陰。23陰病治陽 陽偏衰產(chǎn)生的虛寒證 （陰?。?，治療當壯其陽 （治陽 ），從而使陰陽恢復平衡， 此即陰病治陽。24陰中求陽 治療陽虛證時，在補陽劑中，適當佐以補陰藥。使陽得陰助而生化無窮。25陽中求陰 治療陰虛證時，在補陰劑中，適當佐以補陽

7、藥，使陰得陽升而泉源不竭。26陰損及陽 當陰精虧損到一定程度時，就會累及陽氣，使陽氣生化無源。導致以陰虛為 主的陰陽兩虛的病理變化。27陽損及陰 當陽氣慮損到定程度時。就會累及陰精，使陰精化生不足導致以陽虛為 主的陰陽兩虛的病理變化。28五行 即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運動變化。29五味 酸、苦、甘、辛、咸五種味道。30五液 汗、涕、淚、涎、唾五種液體。31五色 青、赤、黃、白、黑五種顏色。32五官 目、舌、口、鼻、耳五個感覺器官。33五體 機體的筋、脈、肉、皮毛、骨五種形體組織。34五志 怒、喜、思、憂、恐五種情志變化。35相生 指木、火、土、金、水之間存在著有序的依次遞相資生、助長

8、和促進的關系。36相克 指木、火、土、金、水之間存在著有序的間隔遞相克制、制約的關系。37制化 是五行生克關系的結(jié)合。 事物必須有克有生， 相反相成， 才能維持其相對的平衡。38相乘 指五行中的某一行對其所勝一行的過度克制。共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容39相侮 指五行中的某一行對其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反侮” 。40五行學說 屬古代哲學范疇。是以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其生克規(guī)律來 認識世界、解釋世界和探求宇宙規(guī)律的一種世界觀和方法論。41木曰曲直 曲，屈也；直，伸也。 “曲直”，是指樹木樹干能屈能伸、向上向外舒展的狀 態(tài)。引申為凡具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物

9、，均歸屬于木。42火曰炎上 炎，熱也；上，向上。 “炎上”，是指火具有溫熱、向上升騰的特點。引申為 凡具有溫熱、向上等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火。43土爰稼穡 春種曰稼，秋收曰穡。 “稼穡”，是指土具有播種和收獲農(nóng)作物的作用，引申 為凡具有生化、承載、受納作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于土。44金曰從革 從，由也；革，變革。 “從革”，即說明金是通過變革而產(chǎn)生的 （革土生金 ）。 金之質(zhì)地沉重，且常用于殺戮，因而凡具有沉降、肅殺、收斂等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬 于金。45水曰潤下 潤，滋潤：下，下行。 “水曰潤下” ，是指水具有滋潤、向下的特性，引申為 具有滋潤、向下、寒涼、閉藏等作用或性質(zhì)的事物

10、，均歸屬于水。46母病及子 是用五行相生的母子關系來說明五臟之間的病變傳變。 疾病的傳變由母臟傳 及子臟，謂之母病及子。47子病犯母 又稱“子盜母氣” 。是用五行相生的母子關系來說明五臟之間的病變傳變。 疾病的傳變由子臟傳及母臟，稱為子病犯母。48虛則補其母 是根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療原則， 用于母子關系的虛證。 因補母能令 子實 （母能生子 ），故虛則補其母。49實則瀉其子 是根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療原則， 用于母子關系的實證。 因瀉子能令 母虛 （子盜母氣 ），故實則瀉其子。50滋水涵木 即滋腎陰以養(yǎng)肝陰的方法， 又稱滋腎養(yǎng)肝法，滋補肝腎法。 適用于腎陰虧損 而肝陰不足，甚或肝陽上亢之

11、證。51益火補土 是溫腎陽以補脾陽的一種方法，又稱溫腎健脾法， 溫補脾腎法。適用于腎陽 虛微而致脾陽不振之證。52培土生金 即用補脾益氣以補益肺氣的方法，主要用于肺氣虛弱或肺脾兩虛之證。 53金水相生 亦稱滋養(yǎng)肺腎法。肺屬金，腎屬水，金能生水。故補肺陰即可以滋腎陰。腎 陰是五臟之陰的根本，滋腎陰又可以達到補肺陰的目的。故金水互生以治療兩臟之陰虛。54抑強扶弱 是根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治則。 “抑強” 主要用于太過引起的相乘和相侮。 抑其強者， 則弱者功能自然易于恢復。 “扶弱” 主要用于不及引起的相乘和相侮。扶助弱者， 加強其力量，可以恢復臟腑的正常功能。55抑木扶土 是疏肝與健脾相結(jié)合治療肝

12、旺脾虛的一種治法， 又稱疏肝健脾法， 調(diào)理肝脾 法，平肝和胃法。適用于木旺乘土或土虛木乘之證。56培土制水 是以健脾利水治療水濕停聚為病的一種治法， 又稱敦土利水法。 適用于脾虛 不運，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。57佐金平木 是輔佐肺金以制肝木的一種治法。此法適用于肺虛無力制肝而肝旺者。 58瀉南補北 心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方。瀉南補北，即瀉心火滋腎水，又稱 瀉火補水法，滋陰降火法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容15肺主一身之氣17肺為水之上源由于肺為華蓋， 其位最高，參與調(diào)節(jié)全身的水液代謝，使水液經(jīng)肺氣推第二章 藏 象1藏象 即人體內(nèi)在臟

13、腑的形象及其生理病理表現(xiàn)于外的征象。2藏象學說 是研究臟腑形體官竅的形態(tài)結(jié)構、 生理活動、 病理變化及其相互關系的學說。 3心主血脈 指心氣與脈氣相通，心具有生血和推動血液在脈中運行、營養(yǎng)全身的作用。 4心藏神 指心具有主宰臟腑形體官竅的一切生理活動和主精神意識、思維活動的作用。 又稱心主神志。5神 在人體，廣義之神，是整個人體生命活動的主宰和總體現(xiàn)；狹義之神，是指人的精 神意識和思維活動。6心在體合脈 心臟與脈管相連，心脈之氣相通，在心氣的推動下，二者相互配合以完成 血液的正常運行。7心之華在面 華，光彩之意。即心的精氣的盛衰及其生理功能正常與否，可以由面部的 色澤變化顯露出來。&心在液為汗

14、 因心主神志，精神情志而引起的出汗與心直接相關；汗為律液所化， 津血同源，血汗同源，心主血，放稱汗為心之液。9心開竅于舌 又稱舌為心之苗。心之本脈系舌根，心之氣血通于舌，舌主味覺和言語的 功能賴心主血脈及心神的榮養(yǎng)和支配，故稱。10心在志為喜 喜是以心之氣血為物質(zhì)基礎， 經(jīng)心氣之氣化作用而表現(xiàn)于外的一種情感反 映。心氣有余則喜笑不休，心氣虛則易悲憂，故稱。11華蓋 指肺。肺在體腔中位居最高，有保護諸臟、抵御外邪的作用，故稱。12嬌臟 指肺。肺通過口鼻和皮毛直接與外界相通； 且肺朝百脈， 他臟之邪可通過經(jīng)脈傳 至于肺；而肺葉嬌嫩，為清虛之體，不耐寒熱，易被邪侵故稱。13肺主氣 是指人身之氣均由肺

15、所主持，包括主呼吸之氣和一身之氣。14肺主呼吸之氣 指肺為體內(nèi)外氣體交換的場所，通過肺的吸清排濁， 吐故納新， 實現(xiàn)體 內(nèi)外氣體交換，維持人體生命活動。指肺有主司一身之氣的生成 （尤其是宗氣 ）和調(diào)節(jié)氣機的作用。16肺主通調(diào)水道 指肺氣的宣發(fā)和肅降對體內(nèi)水液的輸布、 遠行和排泄具有疏通調(diào)節(jié)作用， 又稱“肺主行水” 。動而下輸于腎，故稱。18肺朝百脈 即指全身的血液都通過經(jīng)脈會聚于肺， 經(jīng)過肺的呼吸進行氣體交換， 然后再 將富含清氣的血液通過百脈輸布到全身。19脈主治節(jié)指肺通過治理調(diào)節(jié)氣機而輔助心臟治理調(diào)節(jié)全身氣、血、 津液及臟腑生理功能的作用。20肺性清肅 清肅，即清潔、肅清。指肺具有肅清其本

16、身和呼吸道內(nèi)的異物，以保持呼吸 道潔凈、通暢的特性，是保證肺氣宣降運動正常進行的重要條件。21肺在體合皮 指肺宣散衛(wèi)氣和津液溫潤皮膚； 皮膚之汗孔可隨肺氣宣肅進行體內(nèi)外氣體 交換，助肺司呼吸之功能。22肺之華在毛 肺輸布精氣，充養(yǎng)于皮膚之毛發(fā)，故其精氣盛衰、 功能強健與否可從毛發(fā) 之榮枯反映出來。共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容23氣門 即汗孔。因汗孔有隨肺氣的宣降進行體內(nèi)外氣體交換的作用，故稱。24鬼門 即汗孔。鬼，古通魄，肺藏魄，肺氣通于皮毛，汗從皮膚而出。稱魄汗。汗孔則 稱為鬼門。25玄府 是汗液排泄的孔道，又稱氣門、汗孔。因其細微幽玄不可見，故稱。26肺開竅于鼻 鼻與喉相通而聯(lián)于肺， 鼻為呼吸

17、氣出入之通道， 其通氣與嗅覺必賴肺氣的 和利，故稱。27肺在液為涕 涕為肺之陰津所化，賴肺氣宣發(fā)至鼻竅，以潤鼻，肺氣斂肅使涕不外流， 故稱。28肺在志為悲憂 悲為肺之精氣氣化而表現(xiàn)于外的情志變化， 悲憂太過則耗肺氣， 肺氣虛 則易悲憂。29后天之本 指脾 （胃）。人出生之后，機體生命活動的維持和氣血津液的化生都有賴于脾 胃運化的水谷精微，所以稱脾胃為氣血生化之源，后天之本。30脾主運化 是指脾具有把水谷 （飲食物 ）化為精微，將精微物質(zhì)吸收并轉(zhuǎn)輸至全身各臟腑 組織的生理功能。31脾主運化水濕 又稱運化水液，指脾對水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用。 32脾主升清 指脾具有將水谷精微等營養(yǎng)物質(zhì)吸收，并上

18、輸于心、肺、頭目，通過心肺的 作用化生氣血，以營養(yǎng)全身；并維持人體內(nèi)臟位置相對恒定的作用。33脾主統(tǒng)血 指脾有統(tǒng)攝血液，使之在經(jīng)脈中運行而不逸于脈外的功能。34四未 四肢與軀干相對而言，是人體之末，故稱四肢為四末。35分肉 即肌肉、肌。肌肉外層為白肉，內(nèi)層為赤肉，赤白相分，界限分明，故稱。 36脾主為胃行其津液 食物經(jīng)過胃腸消化吸收后， 其水谷精微必經(jīng)脾的轉(zhuǎn)輸和散精作用而 上輸于肺、心，以輸布營養(yǎng)全身，故稱。37唇四白 唇四周的白肉，能反映脾臟精氣的盛衰。38脾主肌肉 指脾主運化水谷精微，化生氣血，營養(yǎng)全身肌肉，使之豐滿健壯，故稱。39脾主四肢 脾主運化水谷精微而升清陽，四肢得清陽之氣則輕勁有

19、力，故稱。 40脾在志為思 思慮是以脾之精氣為物質(zhì)基礎， 經(jīng)脾氣氣化而表現(xiàn)于外的一種精神意識思 維活動狀態(tài)，故稱。41倉廩之官 倉廩，指貯藏糧食的倉庫。倉廩之官，是言脾胃如同掌管國家糧庫的官員， 對飲食物有消化、吸收和轉(zhuǎn)輸作用。42脾開竅于口 指脾氣之運化正常與否， 可從飲食口味的情況反映出來。 脾氣健運則飲食 口味正常。43脾之華在唇 口唇為肌肉的一部分，脾為氣血生化之源，口唇的色澤是否紅潤光澤， 是 脾胃運化水谷精微的功能狀態(tài)的反映。故稱。44脾在液為涎 涎為口津，是脾之陰津所化，經(jīng)脾氣運化至口腔，潤口、助吞咽和消化， 脾氣固攝，使涎不外流，故稱。共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容56肝開竅于目57

20、肝在液為淚 不外流,故稱。58肝在志為怒45肝藏血 指肝有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量及防止出血的作用。46肝調(diào)節(jié)血量 指肝對調(diào)節(jié)人體各部分血量的分配， 特別是對外周血量的調(diào)節(jié)起著重要的 作用。47肝為“血?！?因肝有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能，與女子月經(jīng)有關，故稱。48肝主生血 指肝參與血液生成的作用。即腎精輸于肝，經(jīng)肝之氣化而化為血，故稱。49肝主疏泄 指肝具有疏通、宣泄氣機以保持全身氣機條達舒暢， 通而不滯， 散而不郁的 作用。50肝主謀慮 指肝藏血而主疏泄，有輔佐心神參與調(diào)節(jié)思維、情緒等精神活動的作用。 51肝為剛臟 肝為風木之臟，主升、主動，喜條達而惡抑郁，其氣易逆易亢，其性剛強， 故稱。52肝

21、主筋 筋束骨，系于關節(jié)，其運動強勁有力而靈活，須賴肝之氣血的營養(yǎng)，故稱。 53將軍之官 指肝。因肝具有剛強之性，其氣急而動，易亢易逆；肝藏血而主謀慮，反映 了肝既剛且柔，如同將軍有勇有謀，故稱。54罷極之本 指肝。肝藏血而主筋，筋司運動。筋膜得肝之氣血克養(yǎng)而強勁有力，活動自如，且能消除疲勞，故稱。（罷，讀作ba,免去、消除之意；極，疲困之意。罷極，即消除疲勞 ）。55肝之華在爪 爪為筋之余, 爪和筋均賴肝之氣血的營養(yǎng), 爪甲之榮枯可反映肝之精氣的 盛衰,故稱。肝的經(jīng)脈上聯(lián)于目系,目的視力有賴于肝氣之疏泄和肝血之營養(yǎng),故稱。淚為肝之陰津所化,經(jīng)肝氣琉泄至目,滋潤和保護眼目,肝氣收攝,使淚怒為肝之

22、精氣經(jīng)氣化而表現(xiàn)于外的一種情志變化,久怒則傷肝氣,故稱。59腎藏精 指腎具有貯存、封藏人身精氣的作用。60精 （醫(yī)學） 廣義之精。是構成人體和維持人體生長發(fā)育、生殖及臟腑功能活動的有形精 微物質(zhì)的統(tǒng)稱 （包括精、氣、血、津液等 ）。狹義之精,是稟受于父母而貯藏于腎的、具有生 殖繁衍作用的精微物質(zhì),又稱生殖之精。61先天之精 是稟受于父母,與生俱來,構成人體的原始物質(zhì)。62后天之精 又稱臟腑之精。 是源于水谷, 由脾胃化生的水谷精微及臟腑代謝產(chǎn)生的精微 物質(zhì)。63天癸 是隨著腎中精氣的不斷充盛,產(chǎn)生的一種具有促進生殖功能成熟的物質(zhì)。64三余 即爪為筋之余,發(fā)為血之余,齒為骨之余。65腎主水液 指

23、腎具有主持和調(diào)節(jié)人體水液代謝平衡的作用。66腎主納氣 指腎有攝納肺吸入之清氣,使肺呼吸達到一定深度,防止呼吸表淺的作用。67腎為胃關 關,關卡。飲食之受納在于胃,便溺之排泄關乎腎,如同胃之出口、關卡, 故稱。68腎主骨 因腎藏精,精生髓而養(yǎng)骨,骨的生理功能與腎精有密切關系,故稱。69腎生髓 髓分骨髓、脊髓、腦髓,皆由腎中精氣化生,故稱。70.命門 內(nèi)經(jīng)謂“命門者目也”。難經(jīng)始命門被賦予“生命之門”，是先天之 氣蘊藏之所在，人體生化的來源，生命的根本。71腎精 即腎所藏之精氣。72腎氣 腎精所化生之氣。73腎陰 又稱元陰、 真陰、 真水，為人體陰液的根本， 對機體各臟腑組織起著滋養(yǎng)、 濡潤、 寧

24、靜、成形和制約陽熱作用。共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容74腎陽 又稱元陽、 真陽、 真火，為人體陽氣的根本， 對機體各臟腑組織起著推動、 溫陽、 興奮、化氣作用。75腎開竅于耳和二陰 耳主聽覺，聽覺系于腦， 腎精化髓通于腦， 腎精充則腦髓得養(yǎng)而聽 覺靈敏，故稱。二陰，即前后陰。前陰主生殖和排尿，后陰主排便，均賴腎中精氣之氣化方 可正常進行，故稱。76腎在志為恐 恐為腎之精氣經(jīng)氣化而表現(xiàn)于外的種情志活動， 腎氣虛則易恐， 大驚卒 恐則傷腎氣。77腎在液為唾 足少陰腎經(jīng)挾舌本，唾為腎中陰精所化，經(jīng)腎之氣化而出于舌下的液體， 腎氣封藏，可使唾不外流，故稱。78七沖門 即唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃之

25、上口為賁門，太倉下口為幽門，大 小腸會為闌門。下極為魄門。79飛門 指口唇?！帮w”與“扉”相通，即門扇，由于口唇像門扇一樣自由開合，故稱。80戶門 即牙齒。 戶， 即門戶， 引申為把守。 因食物入口， 必經(jīng)齒之咀嚼才能下咽， 故稱。 81吸門 即會厭。 會厭是食管與氣管的相會處， 既是食物下達食管的必經(jīng)之處，又是呼吸 氣體的門戶，故稱。82賁門 即胃之上口。賁，奔也，食物經(jīng)食管下行，經(jīng)賁門直奔胃中，故稱。83幽門 即胃下口、小腸之上口。幽者，深也。食物入胃，經(jīng)胃之受納、腐熟，食糜必在 胃中有一定時間的停留以利精微的吸收，然后再經(jīng)此處下輸小腸，故稱。84闌門 即小腸下口與大腸上門相接處。 闌，即

26、遮攔，指飲食物中的精微物質(zhì)于此得到阻 攔，故稱。85魄門 下極為魄門，即肛門。魄，古通粕。糟粕由此排出體外，故稱。 86六腑以通為用 由于六腑傳化水谷，需要不斷地受納、消化、傳導和排泄，虛實更替， 宜通而不宜滯，故稱。87中精之府 即膽。由于膽貯藏精汁，即膽汁，故名。88腐熟 是飲食物經(jīng)過胃的初步消化而形成食糜的意思。89太侖 又稱大倉，即胃。因胃有受納食物的作用，故稱。90水谷之海 即胃。飲食入口，經(jīng)過食管，容納于胃，故稱。91胃氣 狹義指構成胃， 并維持胃進行功能活動的物質(zhì)。 廣義指構成脾胃并維持脾胃 運化功能的物質(zhì)。脾胃的功能在脈象上的反映，即脈象和緩有力。92小腸主化物 小腸接受自胃傳

27、送之食糜， 對其進一步消化和吸收， 將水谷化為營養(yǎng)物質(zhì)， 由脾吸收轉(zhuǎn)輸，糟粕則由此下輸于大腸。93小腸主液 小腸在吸收水谷精微的同時， 也吸收大量的水液， 從而參與體內(nèi)的水液代謝， 故稱。94大腸主津 指大腸重新吸收食物殘渣中的水分，參與調(diào)節(jié)體內(nèi)水液代謝，故稱。95孤腑 即三焦。三焦是分布于胸腹腔的一個大腑，在人體五臟六腑之中，惟其最大，無 以匹配，放稱。96三焦氣化 三焦有疏通水道、 運行水液的作用，是水液升降出入的通路，其對水液代謝 的協(xié)調(diào)平衡作用稱為“三焦氣化” 。97上焦如霧 霧，霧露。 形容水谷精氣輕清而彌漫的狀態(tài)。指上焦心肺宣發(fā)水谷精氣像霧 露一樣均勻地敷布營養(yǎng)全身。98中焦如漚

28、漚，漚漬。是指胃對水谷腐熟為乳糜狀態(tài)的形容。中焦脾胃有消化飲食、吸 共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容收精微、蒸化律液的作用，故稱。99下焦如瀆 瀆，溝渠。是對下焦大小腸、腎和膀胱滲泄水液，泌別清濁，排泄二便作用 的生動描述。100決瀆之官101奇恒之府即三焦。因三焦有疏通水道、運行水液的功能，故稱。即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞的總稱。奇，異也。恒，常也。因其形似腑，為中空性器官；功似臟，能貯藏精氣，似臟非臟，似腑非腑，故名。102五神藏 即心、肺、肝、脾、腎。因心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，故 稱。103元神之府104肝腎同源 肝腎同源。即腦。人之靈機記性、思維語言、視、聽、嗅等均為腦所主，

29、故稱。 肝藏血，腎藏精，肝腎精血相互滋生，陰液互相滋養(yǎng)，且同具相火，故稱105乙癸同源 即肝腎同源。古人根據(jù)五行學說將臟腑與天干相配，則肝屬乙木，腎屬癸 水，故稱。106心腎相交 心火必須下降于腎，與腎陽共同溫照腎陰，使腎水不寒；腎水必須上濟于 心，與心陰共同涵養(yǎng)心陽，使心火不亢，這種相互依存、相互制約的關系，稱為心腎相交， 義稱“水火既濟” 。107形體 有廣義與狹義之分。廣義的形體，泛指人體的身形。狹義的形體。指脈、筋、 肌肉、皮膚、骨五種組織結(jié)構。108官竅 官指舌、鼻、口、目、耳等五個器官，簡稱五官。除五官之外，咽喉也屬于官 之范疇。竅有陽竅、陰竅。陽竅有七，一般稱七竅，是頭面部（眼二

30、、耳二、鼻孔二和口 ）七個竅的合稱。頭面部的七竅，又稱上竅、清竅、陽竅。陰竅有二，指前后二陰（前陰尿道口和后陰肛門 ）。二陰，又稱下竅。全身共九竅。109腠理 即皮膚、肌肉和臟腑的紋理。腠，指肌肉的紋理；理指皮膚的紋理。110皮腠 皮膚的紋理及皮膚與肌肉間隙處的組織，為腠理的組成部分。111肉腠 肌肉的紋理稱肌腠，又稱肉腠、分理。112 人體肌肉較豐厚處 （膨大部分 ） 。113溪谷 肌肉之間相互接觸的縫隙或凹陷部位，為體內(nèi)氣血匯聚之所，亦是經(jīng)氣所在之 處。大的縫隙處稱谷，小的凹陷處稱溪。114筋之府 即膝，因膝為筋匯集之處，故稱。115髓之府 即骨，骨內(nèi)有腔隙，內(nèi)藏骨髓，故稱。116腎之標

31、即牙齒。牙齒和骨骸的營養(yǎng)來源相同，均賴腎精滋養(yǎng)而生長，故稱。117目系 又稱眼系、目本，為眼球內(nèi)連于腦的脈絡。118山根 突于兩眶之間連于額的部位，又稱頞、下極、王宮。119 天柱 自額以下至鼻準，又稱鼻梁、鼻莖。120精明 即眼睛，為視覺器官，能視萬物，別黑白，審長短。121 心之苗 即舌。因舌能反映心的功能狀況，為心之外候，故稱。122金實不嗚 指肺為邪壅，影響及喉而失音。123金破不鳴 指肺虛影響及喉而失音。共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容第三章 氣血津液1氣血津液學說 是研究人體基本生命物質(zhì)的生成、輸布及其生理功能的學說。2氣（醫(yī)學 ） 是指構成人體和維持人體生命活動，活力很強、運動不息、極其

32、細微的最基 本物質(zhì)。3氣機 氣的運動稱為氣機。4氣交 指人生活的場所，是下降的天氣和上升的地氣互相交匯的地方。5氣化 是指通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化。即精、氣、血、津液各自的新陳代謝及其 相互轉(zhuǎn)化。6元氣 是人體生命活動的原動力，是人體最基本、最原始的氣，源于先天而藏于腎。又 稱原氣、真氣。7宗氣 是由水谷精氣與自然界清氣在肺中結(jié)合而積于胸中的氣，又稱動氣、大氣。8營氣 是運行于血脈中的具有營養(yǎng)作用的氣。因其富于營養(yǎng)，故稱為營氣。9營血 因營氣與血共行于脈中，又能化生血液，故常營血并稱。10營陰 即營氣，因營氣清柔和順，主內(nèi)守，與衛(wèi)氣相對而言屬陰，故稱。11榮氣 即營氣，因其富有營養(yǎng)，能使機

33、體榮潤、光澤，故稱。12息道 指呼吸之氣出入的通道。13 氣街 氣沖穴的別名；經(jīng)絡之氣通行的徑路；指腹股溝動脈處。14虛里 又名胃之大絡，位于左乳下心尖搏動處，在此可測知宗氣的盛衰。15. 氣海 指部位名稱，即膻中為上氣海，是宗氣在胸中積聚之處；丹田為下氣海，是元 氣聚匯之處。指經(jīng)穴名稱。即臍下一寸五分處。16. 膻中 指兩乳中間的部位，是宗氣所聚之處，為上氣海；指心包：穴位名，在任 脈上，兩乳頭正中。17. 衛(wèi)氣 是運行于脈外的具有護衛(wèi)肌表、防御外邪的氣，又稱衛(wèi)陽。18. 衛(wèi)陽 即衛(wèi)氣。因衛(wèi)氣傈悍滑疾，主衛(wèi)外，與營氣相對而言屬陽，故稱。19. 血府 即脈。因脈為血行之道，有阻遏血液逸出的功能

34、，放稱。20. 動氣 指宗氣。具有行氣血、助呼吸、助語聲等作用。21. 五氣 指天之氣，因其隨時令的變化而表現(xiàn)為風、暑、濕、燥、寒，故稱五氣。指 五臟之氣。22. 津血同源 津液與血液都來源于水谷精微，而且能相互轉(zhuǎn)化。故稱。23津液 是指機體切正常水液的總稱。包括各臟腑組織的內(nèi)在體液及其正常的分泌物， 如胃液、腸液、涕、淚等，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之。24血汗同源 汗為津液所化，而津液與血同源于水谷精微。且相互化生，津血既同源，血 汗亦同源。25氣主煦之 氣有溫煦人體的作用，故稱。26血主濡之 血有滋潤和營養(yǎng)全身的作用，故稱。27氣為血之帥 是氣對血的關系的概括，主要體現(xiàn)在氣能

35、生血、行血、攝血三個方面。 28血為氣之母 是血對氣的關系的概括，主要體現(xiàn)在血能裁氣、血能生氣兩個方面。29氣機調(diào)暢 是氣的升降出入運動平衡協(xié)調(diào)的生理狀態(tài)。30臟腑之氣 是構成臟腑的基本物質(zhì)，也是推動和維持臟腑功能活動的最基本物質(zhì)。31氣主推動 指氣對人體的生長發(fā)育、 臟腑經(jīng)絡的生理活動、 精血津液的生成及運行輸布 等都具有推動作用。32氣主調(diào)控 指氣一方面發(fā)揮推動、興奮、升發(fā)的作用，另一方面也發(fā)揮寧靜、抑制、肅 降的作用。33氣主溫煦 指氣可以通過氣化產(chǎn)生熱量，使人體溫暖，消除寒冷。共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容34氣主涼潤 發(fā)揮涼潤作用的氣是人身之陰氣。 陰氣具有寒涼、 柔潤、 制熱的作用， 故

36、稱。35氣主防御 指氣既能護衛(wèi)肌表，防御外邪入侵。亦可驅(qū)除侵入人體內(nèi)的病邪。36氣主固攝 指氣對于體內(nèi)血、津液、精等液態(tài)物質(zhì)的固護、統(tǒng)攝和控制作用，從而防止 其無故流失，并在體內(nèi)發(fā)揮正常的生理功能。37氣能生血 指血液的化生離不開氣和氣的運動作為動力。38氣能行血 指氣能推動血液在脈中運行的作用。39氣能攝血 指氣能固攝血液正常循行于脈中而不逸于脈外的作用。40血能載氣 指氣存于血中，依附于血而不致散失，賴血之運載而運行全身。41氣能生津 氣是津液生成的動力，津液的生成依賴于氣的推動作用。42氣能行津 指津液的輸布、排泄等代謝活動離不開氣的推動作用。43氣能攝津 氣的固攝作用可以防止體內(nèi)律液無

37、故地大量流失， 氣通過對津液排泄的有節(jié) 控制，維持著體內(nèi)津液量的相對恒定。44津能生氣 指津液在輸布過程中受到各臟腑陽氣的蒸騰溫化，可以化生為氣。45津能載氣 指氣必依藏于津液之中，方不致無故散失，以發(fā)揮其正常功能，故稱。第 4章 經(jīng) 絡1經(jīng)絡學說 說。是研究人體經(jīng)絡系統(tǒng)的組成、生理功能、病理變化及其與臟腑相互關系的學2經(jīng)絡 是人體運行全身氣血，聯(lián)絡臟腑形體官竅，溝通上下內(nèi)外，調(diào)節(jié)人體功能的一種 特殊的通路系統(tǒng)，是經(jīng)脈和絡脈的總稱。3經(jīng)脈 經(jīng)，有路徑之意。經(jīng)脈是經(jīng)絡系統(tǒng)中縱行的主干，為氣血運行的主要通道，多循 行于人體的深部，且有一定的循行部位。4絡脈 絡，有網(wǎng)絡之怠。是經(jīng)脈別出的分支，較經(jīng)脈

38、細小，縱橫交錯，網(wǎng)絡全身，無處 不至，有別絡、浮絡、孫絡之分。5浮絡 是循行于人體淺表部位而常浮現(xiàn)的絡脈。6孫給 是絡脈中最細小的分支。7正經(jīng) 即十二經(jīng)脈，包括手三陰經(jīng)、足三陰經(jīng)、手三陽經(jīng)、足三陽經(jīng)，為氣血運行的主 要通道，故稱正經(jīng)。8十二經(jīng)別 簡稱“經(jīng)別”。是十二經(jīng)脈別出的正經(jīng)，有加強十二經(jīng)脈中相為表里的兩經(jīng)之 間在深部聯(lián)系的作用。9十二經(jīng)筋 簡稱“經(jīng)筋” 。是十二經(jīng)脈之氣“結(jié)、聚、散、絡”于筋肉、關節(jié)的體系。有 聯(lián)綴四肢百骸、主司關節(jié)運動的作用。10十二皮部 簡稱“皮部” 。足十二經(jīng)脈在體表一定部位上的反市區(qū)，也是十二經(jīng)脈之氣 的散布所在。11奇經(jīng)八脈 督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺

39、脈、陰維脈、陽維脈的合稱。因為 它們分布不像十二經(jīng)脈那樣規(guī)則， 大多同臟腑沒有直接絡屬關系， 彼此之間也無表里配合關 系，與十二經(jīng)脈不同，故稱“奇經(jīng)” 。12陰脈之海 是任脈的別稱。任脈行于腹面正中線， 多次與足三陰經(jīng)及陰維脈交會，總?cè)?陰脈之間的相互聯(lián)系，調(diào)節(jié)陰經(jīng)的氣血，故稱。共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容13陽脈之海 是督脈的別稱。督脈行于背部正中，多次與手足三陽經(jīng)及陽維脈交會，是陽 脈之督綱，對全身陽經(jīng)起到調(diào)節(jié)作用，故稱。14十二經(jīng)脈之海 是沖脈的別稱。沖脈上行于頭、下至于足，貫穿全身。通受十二經(jīng)之氣 血，是總領諸經(jīng)氣血之要沖。能調(diào)節(jié)十二經(jīng)氣血，故稱。15血海 指沖脈，沖脈起于胞中，有調(diào)節(jié)十二

40、經(jīng)氣血、促進生殖的功能，與婦女的月經(jīng) 有著密切的關系；指肝，因肝主藏血，調(diào)節(jié)血量，與女子月經(jīng)有關，故稱。16 任主胞胎 任脈起于胞中，能調(diào)節(jié)月經(jīng)，促進女子生殖功能，與妊娠有關，故稱。17.別絡即較大的和主要的絡脈。是從經(jīng)脈別出的分支，主要加強相為表里的兩經(jīng)間在體 表的聯(lián)系和滲灌氣血的作用。18 六合 每一對相為茨里的經(jīng)別組成一 “合”，十二經(jīng)別手足三陰三陽共組成六對，稱為六合”。指上下四方。19經(jīng)氣 指構成經(jīng)脈和維持經(jīng)脈功能活動的最基本物質(zhì)。因其運行經(jīng)脈之中，故又稱脈氣。20.十五別絡 別絡有本經(jīng)別走鄰經(jīng)之意。包括十二經(jīng)脈、任脈、督脈各分出的一支別絡以及脾之大絡，共十五，故稱。 （若再加上胃之

41、大絡，為“十六別絡”）21 感應傳導 指經(jīng)絡系統(tǒng)對于針刺或其他刺激的感覺傳遞和通導作用。針刺中的“得氣” 和“行氣”現(xiàn)象就是經(jīng)絡感應傳導作用的表現(xiàn)。22 舌本 即舌根。足太陽脾經(jīng)連舌本，足少陰腎經(jīng)挾舌本。23頏顙 為咽上上腭與鼻相通的部位 （鼻咽部）。此處有足厥陰肝經(jīng)通過。第 5章 體 質(zhì)1 醫(yī)學體質(zhì)學 研究體質(zhì)與健康、疾病關系的學科，即研究人類的體質(zhì)特征、類型和變化 規(guī)律及其與疾病發(fā)生、發(fā)展和演變關系的學科。2體質(zhì) 即人體的質(zhì)量。是人體在先天遺傳和后天獲得的基礎上所形成的功能和形態(tài)上相 對穩(wěn)定的固有特性。3體型 是指身體各部位大小比例的形態(tài)特征，又稱身體類型，為衡量人體的體格和身體 大小的重

42、要指標。4偏陽質(zhì) 是指具有偏熱、亢奮、多動等特性的體質(zhì)。5偏陰質(zhì) 是指具有偏陽不足、偏寒、多靜等特性的體質(zhì)。6形神合一 指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體，又稱形與神俱。形乃神之宅，神乃形 之主。7體格 是指反映人體生長發(fā)育水平、營養(yǎng)狀況和鍛煉程度的狀態(tài)。8先天因素 指小兒出生以前在母體內(nèi)所稟受的一切特征。9后天因素 是人出生以后賴以生存的各種因素的總和?？煞譃闄C體內(nèi)在因素和外界環(huán)境 因素兩個方面。第 6 章 病因與發(fā)病1病因 凡能導致疾病發(fā)生的原因，即是病因，又稱致病因素。2病因?qū)W說 是研究各種致病因素的概念、形成、性質(zhì)、致病特點及其所致病證臨床表現(xiàn) 的理論。3辨征求因 即主要以臨床表現(xiàn)為依據(jù)

43、，通過分析病證的癥狀、體征來椎求病因，為治療 用藥提供依據(jù)，這種方法稱為“辨證求因” 。4六淫 即風、寒、暑、濕、燥、火 （熱）六種外感病邪的統(tǒng)稱。共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容5六氣 即風、寒、暑、濕、燥、火六種自然界不同的氣候變化，是萬物生長化收藏和人 類賴以生存的必要條件。6少火 指正常的、具有溫煦生化作用的火，是維持人體生命活動的陽氣。7壯火 指陽熱過亢的，能耗損人體正氣的病理之火。8癘氣 指一類具有強烈致病性和傳染性的外感病邪。9七情 即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是人的精神意識對外界事物的反 應。10痰飲 是水液代謝障礙而形成的病理產(chǎn)物，其稠濁者為痰，清稀者為飲。11瘀血 又

44、稱為蓄血、惡血、敗血、衃血。指體內(nèi)有血液停滯，包括離經(jīng)之血積存體內(nèi)， 或血運不暢，阻滯于經(jīng)脈及臟腑內(nèi)的血液，均稱為瘀血。12三因?qū)W說 即六淫邪氣侵犯為外所因， 七情所傷為內(nèi)所因， 飲食勞倦、 跌仆金刃及蟲獸 所傷等為不內(nèi)外因。13五志化火 指怒、喜、思、憂、恐等精神情志失調(diào)所變生的火證。14五氣化火 指感受風、寒、暑、濕、燥之外邪，在一定條件下均可形成火熱證候。15 虛邪 致病邪氣的通稱。因邪氣乘虛而侵入，故名。五邪之一（五邪：虛邪、賊邪、實邪、微邪、正邪 ）。16賊風 泛指四時不正之氣。因其乘虛而入，具有賊害性質(zhì)，使人致病，故稱。17風為百病之長一是指風邪常兼他邪合而傷人，為外邪致病的先導；

45、二是指風邪襲人，致病最多。18傷寒 寒客肌表，郁遏衛(wèi)陽者。稱為“傷寒” 。19中寒 寒邪直中于里傷及臟腑陽氣者。稱為“中寒” 。20寒性凝滯 即指寒邪侵入。易使氣血津液凝結(jié)、經(jīng)脈阻滯。21風性主動 指風邪致病具有動搖不定的特征。22溫燥 指初秋夏熱之余氣與燥相合侵犯人體，所發(fā)病證稱為溫燥。23涼燥 指深秋近冬，燥與寒相合侵犯人體，所發(fā)病證稱為涼燥。24結(jié)石 是指停滯于臟腑管腔的堅硬如石的物質(zhì)，是一種砂石樣的病理產(chǎn)物。25胎傳 指票賦與疾病由親代經(jīng)母體而傳及子代的過程。26胎弱 又稱胎怯、胎瘦，為小兒稟賦不足，氣血虛弱的泛稱。27胎毒 指嬰兒在胎妊期間受自母體毒火，因而出生后發(fā)生瘡疹和遺毒等病的

46、病因。28瞀瘛 指兩目昏蒙不明，四肢抽搐的臨床癥狀。29藥復 病后濫施補劑或藥物調(diào)理運用失當而致復發(fā)者。30食復 疾病初愈，因飲食因素而致復發(fā)者。31勞復 疾病初愈。因形神過勞或早犯房事而致復發(fā)者。32合病 兩經(jīng)或三經(jīng)的證候同時出現(xiàn)。33并病 一經(jīng)病讓術罷義出現(xiàn)另一經(jīng)證候。34伏而后發(fā) 指機體感受某些病邪后， 不即時發(fā)病而潛伏于體內(nèi)， 經(jīng)過一定的時間或在誘 因作用下過時而發(fā)病。35正氣 即人體的生理功能和維護健康能力的總稱。 包括自我調(diào)節(jié)能力、 適應外界環(huán)境能 力、抗邪及康復能力。共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容36邪氣 指多種致病因素。37繼發(fā) 系指在原發(fā)疾病的基礎上繼續(xù)發(fā)生新的病癥。38后遺癥 是

47、指主病在好轉(zhuǎn)或痊愈過程中未能恢復的機體損害。 是與主病有著因果聯(lián)系的 疾病。39徐發(fā) 即徐緩發(fā)病。 它與致病因素的種類、 性質(zhì)及其致病作用以及體質(zhì)因素等密切相關。 40發(fā)病 指疾病的發(fā)生過程 （ 包括原病與復發(fā)等 ），是機體處于病邪的損害和正氣的抗損害 之間的矛盾斗爭過程。41感邪即發(fā) 指感邪后立即發(fā)病。又稱“卒發(fā)”或“頓發(fā)” 。常見于新感傷寒或溫病、疫 病致病，情志遽變，毒物所傷。第 7 章 病 機1病機 即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機制，又稱病理。2病機學說 是闡明疾病發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的學說。3健康 即人體與外界環(huán)境之間，以及人體內(nèi)部各臟腑之間陰陽保持動態(tài)平衡的狀態(tài)，即 形體血肉、精神情志

48、和環(huán)境適應的完美協(xié)調(diào)。4邪正盛衰 是指在疾病過程中，致病邪氣與機體的抗病能力之間相互斗爭所發(fā)生的盛衰 變化。5虛 指正氣不足，是以正氣虛為矛盾主要方面的一種病理反映。6實 指邪氣亢盛而正氣不虛，是以邪氣盛為矛盾主要方面的一種病理反映。7虛實錯雜 指在疾病過程中，由于病邪與正氣相互斗爭，其邪盛與正衰同時并存的病理 狀態(tài)。8虛中夾實 指病理變化以正虛為主，又兼夾實邪結(jié)滯于內(nèi)的病理狀態(tài)。9實中夾虛 指病理變化以邪實為主，又兼有正氣虛損不足的病理狀態(tài)。10虛實真假 指在疾病的某些特殊情況下， 疾病的現(xiàn)象與本質(zhì)不完全致的時候， 則可出 現(xiàn)某些假象的病理反映。11直中 指寒邪侵犯陽虛寒盛體質(zhì)， 發(fā)病不經(jīng)外

49、感表衛(wèi)階段， 直接損傷三陰經(jīng)及所屬內(nèi)臟 的病理過程。12越經(jīng)傳 即不按六經(jīng)次序而傳變，如由太陽而傳至太陰。13陰陽失調(diào) 是指機體在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中， 由于各種致病因素的影響， 導致機體的 陰陽消長失去相對的協(xié)調(diào)平衡，出現(xiàn)偏盛或偏衰的病理狀態(tài)。14陰陽互損 是指在陰或陽任何一方虛損的前提下， 病變發(fā)展影響到相對的一方， 形成陰 陽兩虛的病機。15格陽 又稱陰盛格陽，指陽氣極端虛弱，陽不制陰，偏盛之陰盤踞于內(nèi)，逼迫衰極之陽 浮越于外，使陰陽不相維系，相互格拒的一種病理狀態(tài)。16格陰 又稱陽盛格陰，指邪熱內(nèi)盛，深伏于里，逼迫陰氣浮越于外，使陰陽不相維系的 一種病理狀態(tài)。17亡陽 是指機體的陽氣突

50、然大量亡失， 使屬于陽的功能突然嚴重衰竭， 導致生命垂危的 一種病理狀態(tài)。18亡陰 是指機體的陰氣突然大量亡失， 使屬于陰的功能突然嚴重衰竭， 導致生命垂危的 一種病理狀態(tài)。共享知識分享快樂頁眉內(nèi)容19氣虛 是指元氣不足，致臟腑功能衰退，抗病能力下降的病理變化。20氣滯 指氣機受阻較甚，局部阻滯不通的病理狀態(tài)。21氣逆 主要指氣的上升太過或下降不及的病理狀態(tài)。22氣陷 是氣的上升不及或下降大過的病理狀態(tài)。23氣閉 指氣不能外達而郁結(jié)閉塞于內(nèi)的病理狀態(tài)。24氣脫 指氣不內(nèi)守，大量向外亡失，以致功能突然衰竭的一種病理狀態(tài)。25氣機失調(diào) 指氣的升降出入失常而引起的氣滯、氣陷、氣逆、氣閉和氣脫等病理變

51、化。26氣機不暢 指氣的運行受阻而不暢通的病理狀態(tài)。27血虛 是指血液不足，血的營養(yǎng)和滋潤功能減退的病理變化。28血瘀 指血行遲緩或運行不暢的一種病理狀態(tài)。29血熱 是指血內(nèi)有熱，使血液運行加速，脈道擴張，或使血液妄行而出血的一種病理變 化。30氣滯血瘀 是氣機郁滯，血液運行不暢而氣滯與血瘀并存的一種病理狀態(tài)。31氣虛血瘀 是氣虛無力推動血行，血行瘀滯，氣虛與血瘀并存的病理狀態(tài)。32氣不攝血 指氣虛而固攝血液的生理功能減弱， 使血逸于脈外而致各種出血的病理狀態(tài)。33氣隨血脫 是指在大量出血的同時， 氣也隨著血液的流失而脫散， 從而形成氣血兩虛或 氣血并脫的病理變化。34津液不足 是指津液數(shù)量的減少， 而導致內(nèi)在臟腑， 外在孔竅、 皮毛失其滋養(yǎng)潤儒作用， 因之產(chǎn)生一系列干