由《哦,香雪》中新式鉛筆盒的寓意想到的

1、由哦，香雪中新式鉛筆盒的寓意想到的鐵凝的短篇小說(shuō)哦，香雪（ 1982 發(fā)表），講述的是山 村姑娘香雪如何獲取一個(gè)帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒的故事。香 雪，生長(zhǎng)在一個(gè)叫臺(tái)兒溝的小山村，臺(tái)兒溝沒(méi)有中學(xué)校，于是香 雪只能到離家十五公里以外的公社去上中學(xué)。 香雪的同學(xué)問(wèn)香雪 為何沒(méi)有鉛筆盒？實(shí)際上香雪是有鉛筆盒的， 那是當(dāng)木匠的父親 為她考上中學(xué)特意制作的一個(gè)木制鉛筆盒， 它在臺(tái)兒溝還是獨(dú)一 無(wú)二的呢。 然而在可以自動(dòng)合上的泡沫塑料鉛筆盒面前， 木制鉛 筆盒就顯得那樣的笨拙和陳舊， 只能羞澀地畏縮在桌角上。 為換 取一個(gè)向往已久的帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒， 香雪在火車經(jīng)過(guò)臺(tái) 兒溝停車的一分鐘間隙里，毅然決然

2、地登上車廂，用積攢的 40 個(gè)雞蛋，做成了這筆不等價(jià)的交換，因此甘愿領(lǐng)受父母的責(zé)怪， 一個(gè)人摸黑走了 30 里的山路。小說(shuō)中的這個(gè)帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒， 無(wú)疑有著特殊的寓 意：它代表著山外文明，是知識(shí)的象征。追求它，意味著對(duì)現(xiàn)代 文明的向往，對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)自尊的維護(hù)，對(duì)改變自己人生命 運(yùn)和家鄉(xiāng)命運(yùn)的憧憬 不過(guò)作者的這一美好構(gòu)想，在作品敘寫中引出的結(jié)果卻是相反的。因?yàn)橄阊┎贿z余力地花費(fèi)物力（ 40 個(gè)雞蛋）精力（摸黑走了 30 里的山路），換取這個(gè)代表知識(shí)與 先進(jìn)文明 （物質(zhì)文明和精神文明并存， 有別于只是物質(zhì)文明的發(fā) 卡、紗巾、尼龍襪和小手表等）的新式鉛筆盒，原是難以忍受公社中學(xué)同學(xué)對(duì)于自

3、己的木制鉛筆盒的鄙視和嘲笑。如果有了與同學(xué)們一樣的可以自動(dòng)合上的鉛筆盒，就可以不受同學(xué)們的輕視， 因此爭(zhēng)取到了身份的認(rèn)同， 獲得了地位的平等。結(jié)果便是木制鉛 筆盒的從此被擱置，而這個(gè)木制鉛筆盒可是凝聚著父親的心血， 寄托著家人莫大希冀的。香雪對(duì)知識(shí)和現(xiàn)代文明的向往，以得到一個(gè)帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，卻將凝聚于木制鉛筆盒中的質(zhì)樸親情遺棄了。木制鉛筆盒與自動(dòng)鉛筆盒， 雖然一個(gè)簡(jiǎn) 陋，一個(gè)精巧，但在功用上是一樣的，香雪僅是由于帶磁鐵的泡 沫塑料鉛筆盒的新潮，就為木制鉛筆盒的笨拙和陳舊感到失落， 并不顧一切地追逐到手，未免顯得敏感與小氣，實(shí)是一種虛榮心 在作怪。當(dāng)然這樣的虛榮心，原是因?yàn)樨毟F

4、閉塞落后的山村（物 質(zhì)缺乏：一天吃兩頓；精神生活更是貧瘠：一到天黑便睡覺(jué)）造 成的，物質(zhì)的貧困造成了山村姑娘在強(qiáng)大的物質(zhì)刺激面前，難以保持精神上的從容與淡定。這種因?yàn)樯瞽h(huán)境形成的人與人之間 的差距和不平等，對(duì)于一個(gè)不屈從命運(yùn)的人來(lái)說(shuō)， 又難免會(huì)傷及 她（他）的自尊，而虛榮的產(chǎn)生恰是因?yàn)橐S護(hù)自尊。其實(shí)香雪 身上的這種虛榮心，在某種程度上可以說(shuō)是對(duì)于自我認(rèn)識(shí)的一種 覺(jué)醒，也因此成了想要達(dá)成自己愿望的一種內(nèi)驅(qū)力。原本想塑造一個(gè)新時(shí)代的新人形象，卻反而讓香雪這個(gè)主人 公成了有爭(zhēng)議的人物，問(wèn)題就在于對(duì)這個(gè)帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆 盒的定位本身存在著矛盾。 帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒， 原是和發(fā) 卡、紗巾、尼

5、龍襪和小手表等一同出現(xiàn)的新奇之物，都是現(xiàn)代物質(zhì)文明的成果，但作者將帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒與發(fā)卡、紗巾、尼龍襪和小手表等并列在一起， 意在凸顯它的與眾不同之處： 新 式鉛筆盒另有精神文明之意。 作者的主觀意愿就是要以此表現(xiàn)香 雪對(duì)精神文明的追求，只是既然帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒有著物 質(zhì)文明和精神文明這兩層的含義，想要主觀設(shè)定人物只追求精神 文明這一方面，顯然是勉為其難，更何況香雪有著一個(gè)木制鉛筆 盒，也可代表精神文明。特別應(yīng)該指出的是，木制鉛筆盒，這是 父親為著香雪上中學(xué)親手打造的， 凝結(jié)在其中的親情是外來(lái)的新 式鉛筆盒不能比擬的。用帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒與發(fā)卡、 紗巾、 尼龍襪和小手表等的比較

6、，本意在顯示物質(zhì)文明和精神文明之間 的有別，又用帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒與木制鉛筆盒之間的比 較，想要顯示先進(jìn)物質(zhì)文明與落后物質(zhì)文明之間的不同，然而這些有別和不同又非水火不容的。 帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒首先是 物質(zhì)的，與發(fā)卡、紗巾、尼龍襪和小手表等沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，而 它擁有的精神文明的特質(zhì)也只是人為的設(shè)定；由機(jī)器制作的帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒，相比手工制作的木制鉛筆盒， 當(dāng)然能顯示 其先進(jìn)物質(zhì)文明的一面，但也只是形式上的，而兩者包含著的精 神文明的程度是一樣的，總不能說(shuō)木制鉛筆盒代表的是落后的精 神文明，而帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒代表的是先進(jìn)的精神文明， 何況木制鉛筆盒中有著新式鉛筆盒所不具備的親情

7、。由此，選用帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒， 作為知識(shí)和現(xiàn)代文明的符號(hào)， 以此承 載改變山村貧窮閉塞落后狀況的重任， 就顯得牽強(qiáng)了，因?yàn)槟局?鉛筆盒同樣可以擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任哦，香雪的文風(fēng)，帶有濃烈的主觀抒情傾向，這原是受 著 20 世紀(jì) 80 年代外國(guó)文學(xué)作品和思潮蜂擁而來(lái)的影響， 正如莫 言所說(shuō)的： 從 50 年代到 80 年代，外國(guó)文學(xué)的發(fā)展我們是不清楚 的，不了解的。到了 80 年代，這些作品卻鋪天蓋地地涌進(jìn)來(lái)了， 人家積攢了 30 年的東西，在三五年內(nèi)全部到了我們面前，這對(duì) 每一個(gè)作家的震動(dòng)都是非常強(qiáng)烈的， 就像馬爾克斯在巴黎的閣樓 上讀完了卡夫卡的小說(shuō)之后激動(dòng)不已一樣。 （周罡發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)與 表

8、現(xiàn)自我莫言訪談 見(jiàn)陳駿濤主編 精神之旅當(dāng)代作家 訪談錄）哦，香雪的結(jié)尾部分寫香雪從火車上下來(lái)，步行 三十里回家。一路上，她發(fā)現(xiàn)臺(tái)兒溝原來(lái)是那么美，“月亮是這 樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng) 吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉， 卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺， 她第一次聽(tīng)清它 們?cè)谝雇?、在風(fēng)的慫恿下豁啷啷地歌唱?！比缓?，當(dāng)山溝里 的人們看到香雪舉起帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒， 向著等候她的人 們跑來(lái)的時(shí)候， “山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂(lè)的吶喊。 她們叫 著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣 不加掩飾、無(wú)所顧忌?！睂?duì)于這些主觀抒情傾向的表達(dá)，有評(píng)論 認(rèn)為：“當(dāng)鐵凝寫香雪得到鉛筆盒后往回走時(shí)的情形， 調(diào)動(dòng)了多 少藝術(shù)手段??！又是心