論語中有關教育

1、來表談學習態(tài)度的：1、闡述學習與思考關系的句子是 : 學而不思則罔，思而不學則殆。2、生活中表示既善于從正面學習， 也善于從反面借鑒的意思時， 我們常引用 論語 中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。3、孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學好問的句子是：敏而好學，不恥下問4、在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用三人行，必有我?guī)熝墒?5、論語中有談學習態(tài)度的，也有談學習方法的，請簡要回答。學而時習之 敏而好學，不恥下問 三人行，必有我?guī)熝?學而不厭，誨人不倦 知之者 不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。 談學習方法的：學而不思則 罔，思而不學則殆 默而識之 溫故而知新 吾嘗終日

2、不食，終夜不寢，以思，無益， 不如學也6、當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在論語中認為應當采取的正確態(tài)度是： 人不知而不慍，不亦君子乎。回答者： teacher073論語中的教育名言讀論語，抓教育孔子是我國古代偉大的教育家，他之所以“有三千弟子、七十二賢人”這樣令人贊頌的光輝業(yè)績，除了具備良好的教學素質(zhì)外，主要得益于他的教育思想。因此，我們與其艷羨其業(yè)績，不如深入論語當中，分析他的教學理念，探討他的具體做法，然后運用 于我們的工作中。、德智并重孔子教學很注重人的內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一，提出了“文質(zhì)彬彬，然后君子”這一論斷，認為德才兼?zhèn)?、溫文爾雅、表里如一才能算是真正的人才?.德育為先。他的

3、教育內(nèi)容是德才并重，尤其重視加強道德教育。他說：“君子無終食之問違仁，造次必于是，顛沛必于是（論語里仁）。指出“仁”是君子的根 本品德，是德育的總概念?！叭省钡膬?nèi)涵非常廣泛，如“剛、毅、木、訥，近仁”（論 語子路），更包括愛人、忠、恕、孝、悌、恭、寬、信、敏、惠、勇、敬、溫、良、 儉、讓、誠等一系列美德。但每種美德都只是反映了仁的一個側面，只有將它們集合、 歸納、凝聚為一體， 才能稱得上 “仁” ，但是它的精神內(nèi)核核心卻很凝練， 就是“愛人” 。精選文庫2“圣人”因此他的教學態(tài)度也是極端嚴肅、極端認真的。他說:要做到“愛人”，必須先做到“忠恕”和“孝悌”?？鬃拥牡掠菫榕囵B(yǎng)封建社會的“君子”而

4、服務的，但它形成于德育實踐過程中，基本上反映了德育的客觀規(guī)律，具有一定 的科學性，對我們當前的道德教育，尤其是“素質(zhì)教育”，無疑有著積極的作用。2.智育重法。理想的智育是把知識轉化為智慧，只有在智慧引導下，才可能展開真 正意義上的心智活動。一般來說，知識的關注點是現(xiàn)成的答案、現(xiàn)成的公式、現(xiàn)成的歷 史事件的歸納，而智慧關注的是未知的世界，是求知的過程。因此，我們有必要來一個 智育觀念的更新。必須明確，知識不過是智育的載體，學生學習知識固然重要，但更重要的是學生在獲取知識過程中所得到的獲取知識的能力?？鬃诱J為除了極少數(shù)的外，絕大多數(shù)的人要獲得知識與技能必須“學而知之”和“困而學之”（論語.季氏）。

5、“學習”一詞就來自孔子的“學而時習之”，可見智育的首要目的是教給學習者以良好 的學習方法，其次才能引導他們運用科學的學習方法來進行卓有成效的學習。這一指導 思想和我們現(xiàn)在的某些單純的應試教育、技能教育相比，無疑更正確、更科學、更合理、 更人文。3.德智并重?？鬃邮菤v來主張智育與德育并重的。因此，他教導弟子：“志于道,據(jù)于德，依于仁，游于藝”。要求弟子們學習目標立志于“道”，執(zhí)守于“禮”，遵循 于“仁”，而博覽、涉獵、游學于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中。他的教學內(nèi)容也 與其培養(yǎng)目標相適應，提出了“四教”，即“文、行、忠、信”。在智育與德育之間， 孔子既重視智育，更重視德育，他說“弟子，入則孝，

6、出則悌，謹而信，泛愛眾，而親 仁。行有余力，則以學文”。意思是說 ，做學生的人，在家便要孝順父母，出外便要敬愛尊 長,做事則要謹慎而又誠實可信，能與眾人友好相處而又親近有德的人，如此躬行實踐， 注意道德修養(yǎng)的同時學習文化知識，德、智并重，但是將道德修養(yǎng)放在了學習的前面， 而且孔子在其教育實踐中也確實注重德育為先，他對弟子的教育，始終貫穿著道德的主 線。我們只有加大道德教育的力度，真正扭轉“以考試成績定成敗”的指向，將學習成 績和思想品德都列入升學考試之中，尤其是后者要定出相應的有權威的指標，才能從根 本上改變那種“說起來重要，干起來次要，關鍵時不要”的重智輕德現(xiàn)象。二、教學態(tài)度為了實踐和演繹“

7、禮”與“仁”，孔子一生都在身體力行，“鞠躬盡瘁，死而后已”。“當仁，不讓于師”。他承認“青 出藍而勝于藍”的道理，認為“后生可畏，焉知來者之不如今也”，所以他倡導“教學 相長”、“不恥下問”，經(jīng)常虛心地向弟子學習，在沂水春風中我們可以讀到孔子 與弟子們平等對話、和諧交流、心靈共鳴的教學情景。還教育弟子們要虛心向別人學習，“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。精選文庫3論語1.學而不厭。他教導弟子們要努力好學，提出“六言”（品德）、“六蔽”（弊?。骸昂萌什缓脤W，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好 學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽

8、也狂”。所以子貢說孔子：“夫子焉不學？而亦何常師之有？ ”又教育弟子要學無止境，“學而不厭”，“發(fā)憤忘 食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，要活到老，學到老。作為教師尤其要做到這一點。 教師是學生的示范，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的 人?！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。2.誨人不倦。教導別人而不知疲倦，更可體現(xiàn)出孔子嚴肅認真的教學態(tài)度,中兩次記錄了孔子說“誨人不倦”。在孔子的教學實踐過程中，一直體現(xiàn)著“誨人不倦” 的精神。孔子從三十歲左右開始辦學，四十多年間從不間斷地進行教學活動，即使在他 周游列國的時候也沒有中斷過。為此，孔子一生培

9、養(yǎng)了許多學生?？鬃釉诮逃龑W生的過 程中本著耐心說服的態(tài)度，有的學生思想品德較差，起點較低，屢犯錯誤，他也不加嫌 棄，耐心誘導。如子路，是“卞之野人，以黎藿為食”，被人視為庸人，孔子卻不厭其 煩地教育、引導子路，最終將他培養(yǎng)成才。這也是孔子誨人不倦的結果。并且孔子對弟 子無所隱瞞，“子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也”。這些都是教師對學生高度負責的表現(xiàn)。在教育弟子時，孔子要求弟子不只是接受自己的教育，還要廣泛地以賢者為師、 以能者為師。他說：“敏而好學，不恥下問”。3.有教無類。孔子所提出的“有教無類”主張有著極為重要的意義。所謂“有教無類”，從字面上講，就是不分貴

10、賤貧富，都有受教育的權利和機會，具有全民教育主義 的思想?？梢娍鬃邮胀降膶W費是十分低廉的“十條肉干”，這使得孔子的學生成份構成 主要以貧賤子弟居多。根據(jù)考證，孔子的學生中，除了極個別的學生如南宮敬叔、司馬 牛等之外，其余大多數(shù)皆出身貧寒，如子路，史記仲尼弟子列傳載：“子路性鄙,好勇力，志伉直，冠雄雞，佩 豚，陵暴孔子?！毕駛€地鄙流氓；子張乃“魯之鄙家也”，同樣出身貧賤；特別是顏回，據(jù)論語所載，居陋巷，簞食瓢飲，死后連下葬需用的槨都得靠同學們贊助， 是孔子學生中最為貧困者?？鬃影呀逃膶ο髷U大到平民老百姓，這就是把仁愛的對象擴展至所有的人。因為在孔子看來，人作為存在無論其社會地位如 何，都有著其

11、內(nèi)在的價值與尊嚴，都有著不同于動物且優(yōu)于動物的潛能與可能性，而教 育的目的就在于發(fā)現(xiàn)人的價值， 開掘人的潛能與可能性。 教師自己要長年累月，默默耕耘, 為培養(yǎng)后一代傾注自己全部的心血，認真教學培養(yǎng)學生為天職。三、教學方法眾所周知，“教”與“學”是緊密相連、難以分割的，教學方法的正確與否直接影 響學生自身的學習方法?？鬃拥慕虒W方法可謂獨樹一幟，另懼匠心。精選文庫4?”可見孔“詩“愚”、“由1.激發(fā)興趣。論語的第一句話就說：“學而時習之，不亦說（悅）乎子非常重視要使學生愿意學習和樂意學習，他從自己長期的教育實踐中認識到“知之者 不如好之者，好之者不如樂之者?！币簿褪钦f，只有把學習當作樂趣，迷上了學

12、習，才 能取得最好的學習成效。他又用自己的切身體會來說明樂于學習的重要。他說自己“其 為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！彼€對別人說：“十室之邑，必 有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”。從這些議論可以看出孔子本人就是非常樂于學習 的人，正因為把學習當作樂趣，才能學得進，學得好，成為博學多識的人，所以孔子認 為要想使學生學好，首先要讓學生“樂學”。2.切磋問答?？鬃拥慕虒W主要通過一問一答的方式進行。例如：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣， 告諸往而知來者?！保ㄕ撜Z

13、.學而）這就是交互式教學的一個范例。“循循”，有 次序，“誘”，引導?？梢娍鬃由朴谟写涡虻匾龑W生逐步深入地掌握知識，并親自找 到解決問題的答案。這種教學方法的特點是“舉一反三，步步深入”，這同時也是治學 的一種重要門徑。以這種方法教學，不僅能使學生更好地掌握知識，更能開發(fā)他們的智 力，提高他們的分析水平和自學水平。它發(fā)揮了教師在教學中的主導作用，又積極引導 學生學習，符合學生在認識上由淺入深、由局部到整體、由感性到理性、由具體到抽象 的規(guī)律。3.因材施教?，F(xiàn)代科學認為，“材”就是人的思想、性格和智力，而每個人智力迸 發(fā)的領域的廣狹、時間的早晚、表現(xiàn)形式及程度都大不相同，因此必須因“材”施教。

14、 孔子弟子的受教時間不同、年齡相差較大、各人情況相異。但是，孔子都了解他們。弟 子們的道德、品行、學習態(tài)度、學業(yè)進展與特點、個性（“辟”、“鹵莽”）、天賦（“魯”）、經(jīng)濟狀況，乃至居處（“陋巷”）、飲食（“一簞食”、“一瓢飲”）、生 活習慣（“晝寢”）等。論語.先進：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在， 如之何其聞斯行之？ ”冉有問：“聞斯行諸？ ”，子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰:也問聞思行諸，子曰有父兄在；求也問聞思行諸，子曰：聞斯行之。赤也 惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！蓖粋€問題，針對不同 發(fā)問人的特點給出不同的解答，這就是因材施教的典型應用。只有這樣按照學

15、生的不同 個性特點具體情況具體指導，才能讓學生意識到學習既具有原則性，又具有靈活性，進 而全面提高智力水平，發(fā)揮創(chuàng)造性思維和提高學習質(zhì)量。教師在學生的學習過程中要充 分注意到學生的興趣和愛好的差異，充分鼓勵學生發(fā)展自己的特長，要根據(jù)學生的學習 程度進行相應的指導，充分培養(yǎng)學生的智力，不能作統(tǒng)一的要求，不要抹殺學生的個性。4.注重啟發(fā)?！白釉唬翰粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)。舉一隅以三隅反，則不復也”。這是 指教導學生，不到學生想求明白的時候，不去開導他；不到學生想說卻說不出來的時候,不去啟發(fā)他，要使學生能夠聯(lián)想、對比，知一方而推之其他三方。這里含有兩種意思,精選文庫5一是學生要有強烈的求知愿望，一是學生要

16、有解決疑難的迫切要求。這時加以指點，其 效果當然很好。我們在教學的實踐中，即要體現(xiàn)教師的主導作用，更要切實轉變觀念， 讓學生具有真正的主體性，要恰當運用啟發(fā)式的教學方法，讓學生善于發(fā)現(xiàn)和提出問題。這也對教師的教學方法和教學藝術提出了更高的要求，要掌握好一個“度”，變學生消 極、被動的學習為積極、主動的學習。5.學思結合。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（論語為政第二）里講的是如何調(diào)和“學”和“思”的矛盾。只學而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀論語，一口氣讀完不過腦子，學到的也是別人的東西。思 而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人

17、們 對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。所以，孔子告訴他的弟子，在學習 中要把握好“學”和“思”這對矛盾。如先進篇中，記述子路、曾皙、冉有、公西 華侍陪孔子坐時進行的一場討論，就是突出一例。弟子們不僅毫無拘束地自述志向，還 反問了孔子一些問題，孔子加以指點。這樣，既調(diào)動學生學習的主動精神，又發(fā)揮教師 的指導作用。這就要求我們要先有一定的知識材料作憑借，才能進行有效的思考。教師 在教學實踐中不能僅僅要求學生把書本上現(xiàn)成的知識學會，還要教給他們?nèi)绾潍@得新知 識的方法，培養(yǎng)學生的思考和思維的能力，弓I導學生進行獨立的思考。6.溫故知新。“溫故而知新，可以為師矣”是孔子的一句流傳千古的名言。

18、孔子認 為溫故知新是做教師的基本條件，也是必不可少的教師精神。溫故知新可以從三個層面 理解。第一，故即古，指的是過去政治歷史知識、文化知識。新是指今，指的是現(xiàn)在的 社會實際問題。他要求學生既要了解掌握過去的政治歷史知識，又要認識當代社會實際。溫故知新的另一層意思，就是從已知到未知，建立新舊知識之間的聯(lián)系。已有知識是認識的成果，是學習新知識的基礎?？鬃右髮W生在溫習舊知識時能積極思考、聯(lián)想，擴 大知識范圍或?qū)⒅R進一步深化，從而獲得新的知識。第三，溫故知新也就是溫故創(chuàng)新。 溫故的目的就是為了在學校教育中、社會生活中創(chuàng)造、創(chuàng)新。7.重視實踐?！皩W而時習之，不亦說乎！”“學而時習之”，是指在學習過程中,適當?shù)臅r候把學到的書本知識加以演習或?qū)嵙暎缍Y、樂、射、御等，使之學得更為牢 固。這些是符合人們認識的規(guī)律的?？鬃釉趯嵺`中學習，使技藝不斷進步，如在比箭時 能老到地指出：“射不主皮，為力不同科。”（論語八佾）孔子這里所講的射應 該是演習禮樂的射，而不是軍中的武射，因此以中不中為主，只要中“鵠