中外教育管理史考前輔導(dǎo)

1、資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除。教育學(xué)講授綱要等。簡(jiǎn)答、論述題中國(guó)教育管理史部分1如何評(píng)價(jià)漢代”罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策( P9 10)答題要點(diǎn) :漢代”獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其一 ,”獨(dú)尊儒術(shù)”作為封建地主階級(jí)加強(qiáng)思想統(tǒng)治的重要文教政策,是對(duì)” 以吏為師 ,以法為教” 的完全否定 ,將文化教育提高到治國(guó)平天下的戰(zhàn)略地位。自此以后 , 教育逐漸被 封建社會(huì)公認(rèn)為是 ”為政之首” 。 從這一意義看 , ”獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策是具有積極意義的。其二 , 實(shí)現(xiàn)了文化教育的儒學(xué)化 , 促成了教育的政治理論化。這種政治倫理化的教育 ,被歷代統(tǒng)治

2、者滲入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,較充分地發(fā)揮了維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的重大作用。因此說(shuō) ,漢代”獨(dú)尊儒術(shù)”是中國(guó)古代具有劃時(shí)代意義的一項(xiàng)文教政策 ,對(duì)封建教育起了規(guī)范化和定型化的作用。當(dāng)然 ,”獨(dú)尊儒術(shù)”政策的實(shí)施,也宣告了百家爭(zhēng)鳴局面的結(jié)束,極大地限制了學(xué)術(shù)的發(fā)展 ,局限了封建教育的功能拓展,其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所起的消極作用也是很明顯的。2如何理解中國(guó)近代的”中學(xué)為體,西學(xué)為用”思潮( P48 49)答題要點(diǎn) :資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除?！敝畜w西用”思潮表現(xiàn)了近代中國(guó)人對(duì)西方物質(zhì)文化和精神文化的矛盾態(tài)度。它在兩種文化之間講體用關(guān)系,割裂了體用的統(tǒng)一。洋務(wù)派只是在一定

3、程度上承認(rèn)了西方的物質(zhì)文明,而堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)的精神文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方的精神文明,表現(xiàn)出了過(guò)分夸張的民族優(yōu)越感的心理。它所采取的折衷主義形式,實(shí)際上是以消極的態(tài)度來(lái)適應(yīng)世界歷史變化的潮流。這是一個(gè)典型的文化保守主義口號(hào),是阻礙中國(guó)走向世界,走向近代化這一歷史進(jìn)程的。中國(guó)近代化正是在”中體西用”的旗幟下邁開(kāi)第一步。3如何評(píng)價(jià)南京臨時(shí)政府教育宗旨( P65)答題要點(diǎn) :19 9 月 ,南京臨時(shí)政府教育部正式頒布了”注重道德教育,以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之 ,更以美感教育完成其道德”的教育宗旨。這個(gè)教育宗旨不但刪除了”忠君”、 ”尊孔”、 ”尚公”等方面含有封建專制主義的內(nèi)容 ,而且其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都聚集在

4、健全人格的養(yǎng)成上。人在教育中的主體地位在這一宗旨中得以張揚(yáng)。它并未否定國(guó)家需要與社會(huì)需要在教育中的重要意義,相反它將具有時(shí)代精神的國(guó)家需要和社會(huì)需要的內(nèi)容滲透于道德教育、實(shí)利教育、軍國(guó)民教育和美感教育之中,以此作為造就國(guó)民之具。它所要強(qiáng)調(diào)的是,國(guó)家和社會(huì)施行教育的根本目的是要造就具有健全人格的國(guó)民,使她能夠健康、幸福、 自由地發(fā)展 ;而不應(yīng)該借助國(guó)家教育之力,將某些人的意志強(qiáng)加給受教育者,驅(qū)使受教育者資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除。的人格養(yǎng)成屈從于某種權(quán)勢(shì)和暴力。這就是這一教育宗旨所弘揚(yáng)的時(shí)代精神。它表示了一種與傳統(tǒng)教育截然不同的教育理念。這種教育理念在中國(guó)的萌發(fā)

5、,開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代教育發(fā)展的進(jìn)程。4簡(jiǎn)述中國(guó)古代教育行政體制發(fā)展的特點(diǎn)( P27)答題要點(diǎn) :第一 ,中國(guó)古代學(xué)校體制的發(fā)展經(jīng)歷了由單一化到多樣化再到單一化這樣一個(gè)過(guò)程 ,體現(xiàn)了國(guó)家教育的宏觀調(diào)控機(jī)能不斷強(qiáng)化的總趨勢(shì)。第二 ,中國(guó)古代的學(xué)校教育以培養(yǎng)統(tǒng)治人才為目的,因而其學(xué)校的建構(gòu)重視高等教育 ,忽視基礎(chǔ)教育。第三 ,正由于此 ,古代教育突出學(xué)校教育的政治功能,忽視經(jīng)濟(jì)功能和文化功能。第四 ,中國(guó)古代的地方學(xué)校由中央集中控制。第五 ,中國(guó)古代學(xué)校體制的變化實(shí)質(zhì)體現(xiàn)為封建統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)社會(huì)成員的教育權(quán)利的調(diào)控。51922 年學(xué)制的新特點(diǎn)( P80 82)答題要點(diǎn) :1. 結(jié)合中國(guó)實(shí)際 , 學(xué)制富有彈性

6、。2. 以兒童年齡分期作為劃分教育階段的標(biāo)準(zhǔn)。3. 增加了職業(yè)教育的比重。資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除。4. 重視發(fā)展兒童個(gè)性 , 照顧兒童的心理差異。6倫理主義教育管理思潮對(duì)今天的教育管理的啟示意義答題要點(diǎn) :注重校風(fēng)的建設(shè),積極營(yíng)造健康向上的文化氛圍,確立良好的教育導(dǎo)向注重教育者、管理者的素質(zhì)提高,強(qiáng)調(diào)”言傳身教”的作用注重讀書(shū)與修身的結(jié)合,加強(qiáng)教學(xué)中的育人功能7中國(guó)古代自然主義教育管理思潮關(guān)于人的發(fā)展的主張( P243 244)答題要點(diǎn) :世界的本質(zhì)是自然的,那么 ,人性的本質(zhì)也就是自然的。道家認(rèn)為 ,人性無(wú)所謂善惡,善惡是一切社會(huì)道德的產(chǎn)物,而這些東西本

7、身就是對(duì)人性的背叛。道家認(rèn)為 ,要發(fā)展人的自然本性,就必須反對(duì)外在的,人為的所謂知識(shí)去教育人們。這些強(qiáng)加給人們的準(zhǔn)則、原則或規(guī)范 ,本身就是違背自然的產(chǎn)物。道家認(rèn)為 ,要發(fā)展人的自然本性,就應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活的種種困擾中擺脫出來(lái),回歸自然無(wú)為的狀態(tài)。道家還認(rèn)為,要發(fā)展人的自然本性,社會(huì)就不應(yīng)該對(duì)人過(guò)多干預(yù),強(qiáng)作妄為 ,將違逆自然法則的”有為”來(lái)?yè)p害人的自然本性。8中國(guó)近代自由主義教育管理思潮的主要特點(diǎn)( P270)答題要點(diǎn) :資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除。第一 ,始終貫穿著民主的觀念,強(qiáng)調(diào)管理的作用是催化人的健全生長(zhǎng)。第二 ,在自由主義教育管理思潮的理念中,學(xué)校組織

8、不是鐵板一塊的權(quán)力結(jié)構(gòu),而是在共同利益基礎(chǔ)上聯(lián)合起來(lái)的個(gè)體和團(tuán)體的集合體,于是極力營(yíng)造集體和個(gè)人的和諧關(guān)系 ,使兩者共同發(fā)展,而不是已犧牲一方的利益來(lái)謀求另一方發(fā)展。第三 ,積極吸收外國(guó)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn),結(jié)合本國(guó)實(shí)際進(jìn)行大刀闊斧的改革,根除封建殘余 ,為中國(guó)教育管理思想走向科學(xué)化和現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。9中國(guó)近代平民主義教育管理思潮推行平民教育的目的( P273 274)答題要點(diǎn) :平民主義教育管理思潮認(rèn)為,推行平民教育的根本目的是為了救國(guó)?！泵駷榘畋?,本固邦寧”是中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的集中體現(xiàn)。實(shí)施平民教育的目的是要徹底解放平民,讓平民能夠具有平等意識(shí),享受人類文明成果。要達(dá)此目的,就要教平民做人,做”整個(gè)的人” ,使其成為具有知識(shí)力、生產(chǎn)力、公德心的現(xiàn)代公民。平民教育家試圖經(jīng)過(guò)自下而上的”人”的現(xiàn)代化來(lái)追求整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化。這個(gè)”人”不但是少數(shù)精英,而是包括整個(gè)社會(huì)成員;這個(gè)” 人的現(xiàn)代化”