完整word版設(shè)計(jì)師怎樣思考讀書(shū)筆記

1、緒論introduction1. 今天，我們已經(jīng)不會(huì)再教育設(shè)計(jì)師去追尋一套固有的設(shè)計(jì)過(guò)程，否 則這個(gè)迅速變化的世界會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的把他們甩在身后。 。我們不在讓建筑 學(xué)或者工業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)生沉浸在狹隘的傳統(tǒng)技藝中， 他們更需要的是去 領(lǐng)會(huì)并 挖掘那些隨時(shí)更新的技術(shù)手段。2. 我們期望設(shè)計(jì)系的學(xué)生除了能夠自發(fā)欣賞那些歷史作品之外，還應(yīng) 學(xué)會(huì)如何把傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)滲透到當(dāng)代的設(shè)計(jì)中去。3. 哈伯德就曾就在書(shū)中說(shuō)，城市規(guī)劃師如果要面對(duì)和服務(wù)大眾，他們 就必須培養(yǎng)出與之相關(guān)的一系列建筑學(xué)修養(yǎng)。 威爾森同樣提出， 建筑 師針對(duì)不同人群應(yīng)該采取不同的建筑評(píng)論體系。4. 每個(gè)人都會(huì)被自身的教育背景以及對(duì)技術(shù)的掌握而受到限制。設(shè)

2、計(jì) 情景不同， 并非因?yàn)閱?wèn)題的區(qū)別， 而是由于設(shè)計(jì)師會(huì)習(xí)慣性采用不同 的方法。5. 對(duì)于我們研究的眾多設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)來(lái)說(shuō)，有一點(diǎn)非常重要，設(shè)計(jì)不但要 有技術(shù)方面的競(jìng)爭(zhēng)力，還必須具有一定的美學(xué)修養(yǎng)。6. 事實(shí)上，如果沒(méi)有培養(yǎng)出出色的制圖能力，要成為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì) 師是非常困難的。7. 只有當(dāng)我們對(duì)技術(shù)考慮的壓縮至最少，才能夠更好地去工作。8. 我們習(xí)慣性認(rèn)為，所有的物理技能，比如騎自行車(chē)、游泳或者是樂(lè) 器演奏，都必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。 但是我們卻還沒(méi)有意識(shí)到思考本身也需要類(lèi)似的過(guò)程, 英國(guó)著名哲學(xué)家賴(lài)爾曾經(jīng)這樣建議我們:思考就是操練和技能。之后，心理學(xué)家巴勒特也提出相應(yīng)的觀(guān)點(diǎn):思考應(yīng)該被當(dāng)做一件復(fù)雜的以

3、及咼水平的技能。最近，一些作家開(kāi)始敦促他們的讀者去練習(xí)這種思考技能。其中，最 著名的愛(ài)德華-布諾這樣總結(jié)道:總而言之，在思考中最為重要的是使用技巧而不是填充事例。在正確學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)師是如何思考之前，我們需要去培養(yǎng)更好的理解力, 無(wú)論是對(duì)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，設(shè)計(jì)問(wèn)題的特點(diǎn)以及解決方式。第一部分part one設(shè)計(jì)師角色的轉(zhuǎn)變 the changing role of the designer1. 藝術(shù)家的對(duì)其個(gè)性的自我認(rèn)識(shí)深刻地影響著形式的產(chǎn)生過(guò)程?，F(xiàn) 在，每一種形式都被看做是獨(dú)立的個(gè)人作品， 作品的成功也只是個(gè)人的成就。-亞歷山大 2設(shè)計(jì)師和制作過(guò)程的分離液促成了圖紙?jiān)谠O(shè)計(jì)中的中心地位。如果 設(shè)計(jì)師不再是

4、真正制作物品的手工藝者，那么他或她就必須要將指示 傳達(dá)給那些制作者，無(wú)論是早期還是習(xí)慣上，圖紙都是最普遍的交流 方式。3.圖紙?zhí)峁┝艘粋€(gè)相當(dāng)準(zhǔn)確和可靠的外觀(guān)模型，但它卻不是一個(gè)充分 的性能模型。然而，他們圖紙上不可避免地忽視了建筑所帶來(lái)的 各種社會(huì)問(wèn)題，這些問(wèn)題在建筑投入使用多年以后就會(huì)凸顯出來(lái)。4.馬庫(kù)斯對(duì)今天設(shè)計(jì)師在社會(huì)中應(yīng)該持有的角色提出三個(gè)建議:第一個(gè)建議本質(zhì)上是比較保守的，核心就是要樹(shù)立職業(yè)機(jī)構(gòu)的優(yōu) 勢(shì)地位。第二種方法積極地探詢(xún)社會(huì)中不同的結(jié)構(gòu)變化。第三種角色，是處于這兩種極端做法之間的一個(gè)折中方案。設(shè)計(jì)師一方面要保持職業(yè)水平，另一方面還要試圖將使用者納入到設(shè)計(jì)過(guò) 程當(dāng)中來(lái)。設(shè)計(jì)過(guò)程

5、路線(xiàn)圖route maps of design process1設(shè)計(jì)項(xiàng)目的六個(gè)步驟:1）熱情2）醒悟3）惶恐4）尋找罪惡感5）天真的懲罰6）贊美未參與者2. 分析過(guò)程包括以下幾點(diǎn)：探索事物間的關(guān)系，尋找可用信息中的式 樣，對(duì)最終目的進(jìn)行分類(lèi)等。3. 在大部分的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，當(dāng)你創(chuàng)造了這個(gè)，發(fā)現(xiàn)了那個(gè)，最后加以 綜合的時(shí)候， 你會(huì)意識(shí)到自己忘記了分析一些東西， 你必須回到前面步，再次創(chuàng)造出一個(gè)修改過(guò)的綜合方案，循環(huán)往復(fù)。4. 這些路線(xiàn)圖往往是理論性和描述性的。它們主要來(lái)源于對(duì)設(shè)計(jì)的思 考而非對(duì)實(shí)踐的觀(guān)察， 并且以邏輯性和系統(tǒng)性為特征。 這種方法有非 常危險(xiǎn)的一面，因?yàn)樵O(shè)計(jì)方法論的作者并不一定也是出

6、色的設(shè)計(jì)師。我們有理由推斷， 最好的設(shè)計(jì)師可能會(huì)發(fā)更多的時(shí)間在設(shè)計(jì)上而不是 論述方法上。5. 我們的確可以看到設(shè)計(jì)師思考是繪制的圖紙，但這些圖紙往往不能 揭示他們思考的全部過(guò)程。6. 獲得一個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)的主要方法，就是不斷發(fā)展某兩者之間的關(guān) 系，即建筑允許的行為和你期待的行為。 。我們不可能先列出任務(wù) 書(shū)再設(shè)計(jì)，而必須在一開(kāi)始就進(jìn)行設(shè)計(jì) ,同事總結(jié)設(shè)計(jì)任務(wù)，因?yàn)檫@ 兩者之間是徹底聯(lián)系在一起的。第二部分part two4設(shè)計(jì)問(wèn)題的組成因素the com ponents of design p roblems1所以要確定設(shè)計(jì)問(wèn)題，一個(gè)方法就是依據(jù)設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)的細(xì)致程度。2如果一個(gè)設(shè)計(jì)師停止設(shè)計(jì)，只有

7、兩個(gè)簡(jiǎn)單的原因，也許他已經(jīng)沒(méi)有 時(shí)間了，或者以他的判斷，不值得再深入設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中，有一個(gè)技 巧似乎更像藝術(shù)，那就是知道何時(shí)可以停止?？上У氖牵l(fā)展這種 判斷能力，好像任何東西都代替不了經(jīng)驗(yàn)。3那么設(shè)計(jì)問(wèn)題重要特征之一就是，他們通常不那么明顯，但是我們 必須要找到。4公眾對(duì)設(shè)計(jì)有個(gè)老套的印象，他們認(rèn)為設(shè)計(jì)就是要?jiǎng)?chuàng)造新的，原生 的，不妥協(xié)的物體或者環(huán)境。5實(shí)際情況是，設(shè)計(jì)通常更像一種維修工作，設(shè)計(jì)問(wèn)題的一部分內(nèi)容 就是要在某些方面糾正錯(cuò)誤的方向。為一個(gè)商業(yè)機(jī)構(gòu)提供新的住宅類(lèi) 型，重新布置一個(gè)商店的室內(nèi)，擴(kuò)建一個(gè)住宅，種植樹(shù)木以形成一個(gè) 遮陰帶，確定住宅更新的地區(qū)。所有這些都是在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)

8、不 足的設(shè)計(jì)回應(yīng)。6. 我們可以用現(xiàn)代科學(xué)研究窗戶(hù)設(shè)計(jì)中的各個(gè)問(wèn)題，包括物理學(xué)、心 理物理學(xué)、 心理學(xué)等所有相關(guān)的學(xué)科。 實(shí)際就是在建筑師面前放置了 一系列復(fù)雜的概念。 建筑學(xué)中的很多課程都嘗試教授這樣的學(xué)科， 令 人驚訝的是， 科學(xué)的方法很可能對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何幫助。 現(xiàn)代建 筑科學(xué)通常只提供一些方法去預(yù)測(cè)某個(gè)設(shè)計(jì)方案可以達(dá)到怎樣的效 果，它們只是簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)工具。 對(duì)于綜合方案沒(méi)有任何實(shí)際意義的幫 助。7. 設(shè)計(jì)問(wèn)題的本質(zhì)其實(shí)并不是各自獨(dú)立的因素，而是他們之間的相互 關(guān)聯(lián)。從這方面來(lái)說(shuō) ，設(shè)計(jì)過(guò)程更像是填字游戲，改變一個(gè)詞的字 母后，很多其他的詞就必須一步步進(jìn)行調(diào)整。8. 一個(gè)好的設(shè)計(jì)通常

9、是對(duì)一系列問(wèn)題的復(fù)合回應(yīng)。如果只讓我們用一 個(gè)特點(diǎn)來(lái)判定優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師， 那就是整合與結(jié)合的能力。 一件好的設(shè) 計(jì)如同一幅全息攝影圖， 整個(gè)圖片是由一個(gè)個(gè)碎片構(gòu)成， 我們通常不 會(huì)去評(píng)述建造師通過(guò)一個(gè)細(xì)微的設(shè)計(jì)手法去解決一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題， 評(píng)價(jià) 方案我們通常站在整體之上的。9. 每一個(gè)問(wèn)題都有其自身的結(jié)構(gòu)。好的設(shè)計(jì)依賴(lài)設(shè)計(jì)師能否依照這個(gè) 結(jié)構(gòu)去采取行動(dòng)，而不是我行我素地去違背這個(gè)結(jié)構(gòu)。5設(shè)計(jì)中的衡量、標(biāo)準(zhǔn)和判斷measurement; criteria and judgement in design1設(shè)想一下，如果我們想要去評(píng)價(jià)大量的設(shè)計(jì)方案并將它們按照優(yōu)先 性進(jìn)行排序，那么在開(kāi)始階段，我們需要根據(jù)

10、不同標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)每個(gè)設(shè) 計(jì)，之后再把這些結(jié)論綜合考慮。我們這樣做會(huì)面臨三個(gè)困難：首先, 評(píng)價(jià)實(shí)際性能的不同標(biāo)準(zhǔn)并不是同等重要的， 所以需要引入一個(gè)加權(quán) 體系；其次，某些實(shí)際性能很容易根據(jù)相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，但是在另 外一些情況中，對(duì)性能的判斷其實(shí)帶有更多主觀(guān)因素；最后，要把這 些判斷結(jié)合起來(lái)形成一個(gè)全面的評(píng)價(jià)是一個(gè)問(wèn)題。2. 個(gè)設(shè)計(jì)師真正需要的能力是去理解數(shù)字后面的意義而不是計(jì)算 這些數(shù)字的精確方法。作為設(shè)計(jì)師，你需要知道一個(gè)設(shè)計(jì)的多種可能 性，這樣，當(dāng)我們根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)去衡量設(shè)計(jì)的時(shí)候買(mǎi)就可以用這些可能性 來(lái)改善設(shè)計(jì)，這更像一個(gè)決策過(guò)程而非細(xì)致的計(jì)算問(wèn)題。3科學(xué)家曾經(jīng)試圖去發(fā)展一種更為精確的工具來(lái)評(píng)價(jià)

11、設(shè)計(jì)，但是沒(méi)有任何跡象表明這個(gè)工具的確幫助了設(shè)計(jì)師或者發(fā)展了建筑標(biāo)準(zhǔn)；更為 矛盾的是，有時(shí)他甚至帶來(lái)了負(fù)面的影響。4這樣一種帶有明顯科學(xué)崇拜的技術(shù)手段具有一定的危險(xiǎn)性，因?yàn)樗鼈冞t早會(huì)沉溺于固定的標(biāo)準(zhǔn)中。5.個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的質(zhì)量并不能用數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)去限制。發(fā)展決策者會(huì)對(duì)某些方面提出一定的要求，比如私密性，通達(dá)性，兒童游戲場(chǎng)或者安靜程度等，這點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題，但是要將這些特定品質(zhì)作為需求吸納進(jìn) 來(lái)，這是另外一個(gè)問(wèn)題，還沒(méi)有通過(guò)設(shè)計(jì)結(jié)果的證明。6從最后的分析中科院看出，有件事情是不太可能的，那就是讓建筑 師找到一種設(shè)計(jì)過(guò)程，即他們必須要將品質(zhì)和數(shù)量因素同時(shí)考慮到設(shè) 計(jì)中的時(shí)候，這個(gè)過(guò)程也可以幫助他們免遭主觀(guān)判斷的

12、痛苦和艱難。有些人試圖將所有的因素簡(jiǎn)化為一種通用的數(shù)字測(cè)量過(guò)程，比如經(jīng)濟(jì) 價(jià)值，這樣的做法通常只能將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為某一種評(píng)估, 但是，我們也不能希望設(shè)計(jì)過(guò)程變得準(zhǔn)確和邏輯， 或者找到一種類(lèi)似 科學(xué)方法的過(guò)程，設(shè)計(jì)是一件混亂的事情，要在一些選擇中做出價(jià)值 判斷，而每個(gè)選擇都包括有利和不利之處。 在設(shè)計(jì)中不太會(huì)出現(xiàn)一個(gè) 正確甚至是最優(yōu)的答案，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不可能對(duì)每個(gè)選擇方案的相對(duì) 價(jià)值達(dá)成一致意見(jiàn)了。6個(gè)設(shè)計(jì)問(wèn)題的模型a model of design p roblems1一眼看去，設(shè)計(jì)問(wèn)題的來(lái)源是非常明顯的，是客戶(hù)把這些問(wèn)題帶給 了設(shè)計(jì)師！同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，盡管這個(gè)情況通常是正確的，但是并非總是

13、如此， 這證明客戶(hù)只是其中一小部分原因。 如果沒(méi)有客戶(hù)， 一個(gè)設(shè)計(jì)師要發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題肯定也是可以的， 很多有趣的設(shè)計(jì)工作也 正是在這樣缺乏客戶(hù)的條件下形成的。 我們應(yīng)該仔細(xì)地分辨把問(wèn)題帶 給我們的客戶(hù)們和那些最后的產(chǎn)品使用者們。2.在每個(gè)優(yōu)秀的建筑后面有一個(gè)同樣優(yōu)秀的客戶(hù)，他不一定具有很高 的知名度， 但是他能夠花費(fèi)時(shí)間排除困難去領(lǐng)會(huì)建筑師的想法。 他支 持建筑師，熱情洋溢，他很勇敢，可以承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，最主要的是，他或 她可以在無(wú)法避免的危機(jī)中保持一定的勇氣。3. 理想情況下，通常我們可以通過(guò)設(shè)計(jì)師和客戶(hù)之間的互動(dòng)過(guò)程對(duì)這 些限制進(jìn)行創(chuàng)作性的探討。 如果認(rèn)為客戶(hù)只是簡(jiǎn)單地交給設(shè)計(jì)師一個(gè) 徹底的設(shè)計(jì)任

14、務(wù)書(shū)， 其中全部問(wèn)題都得以確認(rèn)， 所有的約束都被清晰 表達(dá)，那么肯定是會(huì)引起誤導(dǎo)的。 客戶(hù)和設(shè)計(jì)師本人的關(guān)系實(shí)際上組 成了設(shè)計(jì)過(guò)程重要的一環(huán)。 在某種程度上， 設(shè)計(jì)師思考和理解問(wèn)題的 方式，就是這種關(guān)系運(yùn)行的結(jié)果。4. 設(shè)計(jì)師同支薪客戶(hù)之間通常保持著很好的交流過(guò)程，但是他們與使用客戶(hù)之間，往往會(huì)有一個(gè)溝通上的代溝。表明，無(wú)論是設(shè)計(jì)師或者客戶(hù)本人經(jīng)常不能意識(shí)到這些代溝的存在。5. 一件東西是否可以被正確地稱(chēng)之為“藝術(shù)作品”已經(jīng)超過(guò)了本書(shū)的 范圍，這里更重要的是過(guò)程而不是產(chǎn)品本身。 一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程無(wú)疑 是一件藝術(shù)品的根源， 它同設(shè)計(jì)過(guò)程有很多相通之處， 很多才能對(duì)兩 者來(lái)說(shuō)都是需要的。 設(shè)計(jì)師通

15、常比藝術(shù)家受到更大的局限性。 藝術(shù)家 可以再前進(jìn)的過(guò)程中對(duì)作品做出反映， 可以自由地轉(zhuǎn)移注意力， 探索 新的問(wèn)題和領(lǐng)域。這類(lèi)問(wèn)題很少被藝術(shù)家在作品上清晰地表達(dá)出來(lái)。通常是由批評(píng)家和歷史學(xué)家對(duì)其進(jìn)行回顧性的解釋和識(shí)別， 對(duì)他們來(lái) 說(shuō)，這些問(wèn)題最早形成于藝術(shù)家的大腦之中。 當(dāng)一個(gè)音樂(lè)評(píng)論家要求 瓦格納解釋其一幕歌劇的時(shí)候， 據(jù)說(shuō)瓦格納帶有怒氣的回應(yīng)道 “其本 身就是解釋”。6. 設(shè)計(jì)師經(jīng)常會(huì)把立法者看做是愚笨無(wú)知和頑固不化，而對(duì)于立法者 來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師往往是任性和不負(fù)責(zé)任的。7. 很明顯，這些設(shè)計(jì)師產(chǎn)生的限制是相對(duì)比較靈活的。如果這些條件 會(huì)引起一些麻煩， 或者只是簡(jiǎn)單得無(wú)法施行， 設(shè)計(jì)師可以對(duì)其自

16、由地 修改，甚至是把他們?nèi)磕ㄈァW(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)，通常不能認(rèn)識(shí)到這個(gè) 簡(jiǎn)單的事實(shí)， 他們無(wú)休止地陷入自己的想法之中而一無(wú)所獲， 其所面 對(duì)的無(wú)法克服的困難， 很多都是他們自己制造的。 一個(gè)設(shè)計(jì)師必須擁 有的最重要的技巧就是能夠批判性地審視自己和自己創(chuàng)造的限制因 素。8. 外在限制和設(shè)計(jì)范圍的另一端一樣，可以帶來(lái)影響和靈感。這些元 素并不在設(shè)計(jì)師的控制之內(nèi)， 他們是已經(jīng)存在的東西， 而設(shè)計(jì)師必須 和它們打交道。另一方面，外在限制在本質(zhì)上決定了設(shè)計(jì)的特殊性、 唯一性和區(qū)位性，正是這些讓一個(gè)設(shè)計(jì)與眾不同。9. 限制條件范圍的重要性基本取決于設(shè)計(jì)師可以得到的自由度。內(nèi)在 限制通?？梢蕴峁┐罅康淖杂珊瓦x擇

17、， 因?yàn)樗鼈儼囊蛩厥窃谠O(shè)計(jì) 師的控制之中的。10. 對(duì)于場(chǎng)地帶來(lái)的影響，其他建筑師處理得那么實(shí)際，他們帶來(lái)更多的浪漫色彩。凱特 -瑪切托辛就認(rèn)為“你應(yīng)該試圖去表達(dá)場(chǎng)地的獨(dú)無(wú)二的品質(zhì)”。米切爾-尼蘭肯定“我們?cè)噲D去讓建筑回應(yīng)周?chē)沫h(huán) 境，并與其呼吸”。所有這些建筑師都是住宅設(shè)計(jì)上有經(jīng)驗(yàn)的著名設(shè) 計(jì)師，你可以想象，房子本身的問(wèn)題其實(shí)是基本相同的，而場(chǎng)地卻是 各自不同的。11. 從行為和容納空間兩者的關(guān)系來(lái)看，建筑常常被過(guò)分的設(shè)計(jì)。而 從環(huán)境的適應(yīng)性來(lái)看，建筑又面臨著設(shè)計(jì)不足。12. 無(wú)論設(shè)計(jì)師的目的是什么，他們不可避免地從形式和象征兩個(gè)層 次來(lái)思考設(shè)計(jì)。13. 一個(gè)建筑物，如果是由于物質(zhì)環(huán)境的

18、需要而形成的，那么可以被 稱(chēng)為“實(shí)用主義”；一個(gè)建筑，如果是因?yàn)橄笳鞯男枰纬傻?，?可以被稱(chēng)為“紀(jì)念物” 。人類(lèi)的價(jià)值只能用符號(hào)形式這種方法去保存和中和，文明世界中 最基本的因素要求明確表現(xiàn)出的象征意義。如果沒(méi)有值得稱(chēng)頌的東西，哪里就沒(méi)有建筑。14. 形式限制條件關(guān)系到設(shè)計(jì)對(duì)象的視覺(jué)組織方式，它們包括比例、 形式、顏色或者肌理等法則。毫無(wú)疑問(wèn)，如果能達(dá)到某一程度的形式 組織方式， 我們會(huì)感到非常舒適。 音樂(lè)缺乏了一定規(guī)則就會(huì)變得雜亂 無(wú)章的噪音，而過(guò)度的構(gòu)造的音調(diào)則會(huì)顯得陳腐，缺少恒久的價(jià)值。藝術(shù)和設(shè)計(jì)中的視覺(jué)問(wèn)題也一樣的。如果一個(gè)設(shè)計(jì)對(duì)象呈現(xiàn)出的形 式、顏色、肌理和材料完全混亂，缺乏組織

19、，那么，首先從自身來(lái)說(shuō) 他就很難讓人理解， 如果要和周?chē)钠渌矬w發(fā)生關(guān)聯(lián)也很困難。 我 們隊(duì)序列和結(jié)構(gòu)有著非?；镜囊螅?同時(shí)也很欣賞變化和驚喜。個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師所使用的技巧就是通過(guò)數(shù)量合適的序列去滿(mǎn)足背景 或者場(chǎng)地的需求。15. 你得到一個(gè)想法，但是那個(gè)想法卻不是一個(gè)非常哲學(xué)化或者概念 性的思維。實(shí)際上，這個(gè)想法來(lái)自于你經(jīng)驗(yàn)層面上的一些東西，是由 問(wèn)題所引發(fā)的。我認(rèn)為在偉大的建筑后面并不存在偉大的象征性思 考。我讓記者和建筑評(píng)論家去發(fā)現(xiàn)深層次的象征含義， 因?yàn)槲矣X(jué)得任 何欣賞建筑物的人不能真正體會(huì)到后面隱藏的思想， 對(duì)我來(lái)說(shuō)， 它們 毫無(wú)用處。16. 想要把建筑從他諸多的背景，比如法律，技

20、術(shù)，政治，和經(jīng)濟(jì)之 中脫離開(kāi)來(lái)是不可能的， 同時(shí)，任何設(shè)計(jì)方法中一個(gè)重要的部分就是 吸收限制條件的過(guò)程， 這些條件隨時(shí)都可以轉(zhuǎn)化為積極的因素。 一方 面，新技術(shù)的要求和規(guī)范，政治權(quán)威，使用者需求的不斷變化，這些 都讓控制建筑變得困難， 而另一方面， 建筑克服這些限制條件過(guò)程就 是衡量建筑和設(shè)計(jì)哲學(xué)成功或者失敗的依據(jù)。7問(wèn)題、解決方案與設(shè)計(jì)過(guò)程problem , solutions and the design process1你在腦海中吸收和紀(jì)錄的每件事使你記住的想法越來(lái)越多：就像一 個(gè)圖書(shū)館，讓你在遇到問(wèn)題時(shí)可以隨時(shí)查閱。所以基本上你看得越多, 經(jīng)歷得越多，吸收得越多，幫助你決定走哪個(gè)方向參考點(diǎn)就越多：你 的參考體系越來(lái)越廣。2設(shè)計(jì)師的工作是說(shuō)明性的，而不是描述性的。與描述世界是怎樣的科學(xué)家不同，設(shè)計(jì)