都城隍廟憶舊.doc

1、都城隍廟憶舊舊時每個城鎮(zhèn)一般都會有一個城隍，現在能夠保存下來的已經很少了。有些是留下來的，有些是修復了的，有些就僅僅是有那么一點點的痕跡了，更多的已經消失在歷史的長河中。位于北京市金融街中心區(qū)的都城隍廟休閑廣場近年落成，與修繕完工的都城隍廟一同將向游人開放。在維修過程中，發(fā)現了三座石碑，其中兩座石碑曾作為民房墻壁，碑身字跡仍依稀可辨，分別是順治年間之西棚老會碑記和雍正年間之重修京都城隍廟掛燈會碑記 ；另一座石碑則被敲斷后深埋地下，字跡已磨滅不清?，F三座石碑被重新豎立于寢祠兩側。明清兩代北京城內有城隍廟四座：都城隍廟、宛平城隍廟、大興城隍廟、江南城隍廟。其中都城隍廟廟會歷史最悠久。京城都城隍廟美

2、國人劉易斯 查爾斯 阿靈頓 1933 年寫的古都舊景 中描寫：“王府的后面高墻里的角落，是當地的城隍廟，兩側有許多還原的碑匾和黃色的布條，它肯定是個特別有用的廟?！彼f的就是現在復興門的都城隍廟。那時都城隍廟山門上還有一副對聯“誰毀誰譽，逝者如斯夫；不仁不智，孰之而已矣?！背勤驈R里掛有“綱紀嚴明” 、“浩然正氣”、“護國庇民”、“我處無私” 、“節(jié)義文章”、“發(fā)揚正氣”等匾額，還有“做事奸邪任爾焚香無益，居心正直見吾不拜何妨” 、“善惡到頭終有報，是非結底自分明”、“善行到此心無愧，惡過吾門膽自寒”等楹聯。這些匾額與楹聯的核心是歌頌城隍爺的功和德，勸人行善不作惡。此外還有石碑、石刻等，這些文化

3、古跡是城隍文化的重要組成部分。我的父親就在這一帶長大，他記憶中，當時城隍廟山門口一隊巨大的石馬，據說每天上午，都能看到石馬大汗淋漓，體溫很熱，大家都說是城隍爺外出巡視，剛回來 城隍溯源城隍，起源于古代對水（隍）庸（城）的祭祀，為周宮八神之一?！俺恰痹竿谕林母邏?，“隍”原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神。后來城隍又由護衛(wèi)神變?yōu)殛幗绫O(jiān)察系統，道教因之而稱城隍神職司為剪除兇逆，領治亡魂等。城隍神最垣赫的時期是明代。朱元璋建國后，想利用群眾迷信心

4、理，鼓吹城隍神能鑒察民之善惡，行善者得福，作惡者受懲，用以震懾臣民，鞏固統治?！耙澡b察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免” 。他于洪武二年（ 1369）正月大封京城和天下城隍。城隍即所謂鎮(zhèn)守。各府有都城隍廟一座，其屬下各縣有城隍廟一座。北京城內有二縣，各有城隍廟。明馮應京月令廣義說北京的城隍先是文天祥，后為楊椒山。他們是正義的化身。廟會興衰明劉侗著帝京景物略 ：“城隍廟市，月朔、望，廿五日，東弼教坊，西逮廟墀廡，列肆三里。圖籍令日古今，彝鼎之日商周，氍鏡之日秦漢，書畫之日唐宋，珠寶象玉珍錯綾緞之日滇粵閩楚吳越者，集市族族，行而觀者云，貿遷者三，渴乎廟者一。 ”明代的燕都游覽志說： “廟市者，以

5、市于城西之都城隍廟而名也，西至廟，東至刑部街，約三里許，大略與燈市同。每月以初一、十五、二十五開市，較多燈市一日耳。 ”詳盡地記載了廟會出售鐘鼎、書畫、玉器、文玩的興旺景象。明人筆記談經還說到外國客商逛都城隍廟廟會： “碧眼胡商，飄洋番客，腰纏百萬，列肆高談”的情景，談經中還說：“廟市則起自刑部街之東弼教坊下，繞北，延至都城隍廟，綿亙十里。 ”從“列肆三里”和“綿亙十里” ，足以說明廟會規(guī)模之大。每逢正月十三日的元宵、五月十九日的城隍壽誕、六月初八日夫人媽的生辰，以及清明節(jié)、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍廟都要舉行廟會活動。這些廟會規(guī)模大、范圍廣、人數多。屆時，香客游人絡繹不絕，小商小販云

6、集此地，高聲叫賣，熱鬧非凡。 “鬧市口”即是記載當時廟會盛況的地名。由于廟會上“游人填塞，故多草竊剪綹之事” ，少不了打架斗毆事件的發(fā)生，因而留下“鬧市口常鬧事，太平橋不太平”的諺語。清朝末年漸漸荒廢，原來石碑很多，后來被人陸續(xù)偷盜。同治十年發(fā)生火災后， 修復了后殿及儀門。光緒末，僅修復三間正殿， 以便春秋祭享。民國初年時，該廟香火還很盛，而且有為各種原因而許愿、還愿的。有的人把兩只胳膊肘下邊扎穿，拴上提爐來朝拜；有的男孩則把自己身價“降低一等” ，穿上紅衣紅褲，濃施粉黛，梳上兩個小抓髻，扮成女孩，一步一拜或三步一拜的來還愿進香。盡管有信眾，有香火，但廟會已廢不復舉了。經歷了百余年的風雨侵襲，僅存的后殿“淪為”工廠庫房，周圍是私搭亂建的低矮房屋，飛翹的屋檐靠磚頭及木頭勉強支撐，鏤刻精致的門窗斷裂脫落，油漆彩畫蕩然無存。后來僅存寢祠五間，被列為北京市重點文物保護單位。 2005 年 11 月，金