（推薦）塞壬女妖材料范文

1、1 一、審題一、審題 【因果分析法】【因果分析法】 事情的結(jié)果：觸礁船毀人亡，成為妖怪們的獵物。 原因：那些船只往往經(jīng)受不住歌聲的誘惑，前往小島。 最佳立意：抵制誘惑 2 二、確定中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)（提綱）二、確定中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)（提綱） l中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：拒絕誘惑，選擇自己人生。 l分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)一：拒絕誘惑，往往升華出一個(gè)燦爛的靈魂。 （正面） l分論點(diǎn)二：分論點(diǎn)二：拒絕誘惑，可以燃燒出民族的圖騰。 （正面） l分論點(diǎn)三：分論點(diǎn)三：反而觀之，難以拒絕誘惑的人，往往自 己給自己釀了一杯鴆酒。（反面） 3 三、范文三、范文1 l 拒絕誘惑 l 蕓蕓眾生之中，我們都只是平凡人。我 們都有欲望

2、，那些誘惑我們的東西就像古希 臘神話(huà)中塞壬女妖的歌聲，動(dòng)聽(tīng)美妙?？晌?們?nèi)艚蛔≌T惑就會(huì)像尋歌而去的船只，落 得個(gè)船毀人亡的結(jié)果。生活中，誘惑無(wú)處不 在。面對(duì)誘惑，我們不能迷失自我。站在時(shí) 代的中央，我要說(shuō)：拒絕誘惑，還生命一個(gè) 真實(shí)。 l 4 l 拒絕誘惑，往往升華出一個(gè)燦爛的靈魂。 官場(chǎng)其大，權(quán)位其高，居高官，享厚祿，衣 食錦華，不再心憂(yōu)，一人得道，澤被子孫。 然而林和靖拒絕了權(quán)位的誘惑，攜梅妻鶴子 歸隱淡泊，品一顆梅實(shí)，烹一盞香茶，聆一 聲鶴鳴，聽(tīng)一聲“無(wú)求”。這樣一個(gè)拒絕了 誘惑的靈魂，吟出了“疏影橫斜水清淺。暗 香浮動(dòng)月黃昏”的千古絕唱，在歷史的軸卷 上留下了錚錚風(fēng)骨，在后人心里樹(shù)起

3、了高尚 人格的不朽豐碑。 5 l 拒絕誘惑，可以燃燒出民族的圖騰。那 是一個(gè)萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊的時(shí)代，黑暗的陰云 籠罩人的心靈，而魯迅，用犀利的眼神冰冷 人的惡性，以筆為槍?zhuān)葱l(wèi)一個(gè)民族的尊嚴(yán)。 高薪偽職，他棄之如敝屣；權(quán)位利祿，他鄙 之如塵土；阿諛?lè)畛?，他憎之如仇敵。他?絕了誘惑，埋頭寫(xiě)作，用一個(gè)拒絕了誘惑的 聲音，發(fā)出混沌中最警醒的吶喊；用一顆拒 絕了誘惑的筆桿，堅(jiān)定地鐫刻了“民族魂” 三個(gè)不朽的大字！ 6 l 反而觀之，難以拒絕誘惑的人，往往自 己給自己釀了一杯鴆酒，唐玄宗早年勤于國(guó) 事，一片德心始創(chuàng)“開(kāi)元盛世”。然而一代 明君，卻難以拒絕隨榮譽(yù)而來(lái)的聲色犬馬， 無(wú)法拒絕美色的誘惑，為博紅

4、顏一笑，“從 此君王不早朝”，最后卻落得“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬 前死，君王掩面救不得”的下場(chǎng)，一代明皇， 只因沒(méi)有抵擋住美人的誘惑，而只好眼睜睜 地看著強(qiáng)盛的唐王朝走向沒(méi)落，成為被后人 嗟嘆痛惜的對(duì)象。 7 l 拒絕誘惑，其實(shí)就是選擇了一種人生， 也許平淡平凡，但卻是能活出心靈的偉大； 沉溺誘惑，也是選擇了一種人生，也許耀 眼華貴，但卻失去高尚，只剩卑下。而如 今，在物欲的浪潮撲面而來(lái)之際，在各種 誘惑接踵而來(lái)之時(shí)，我們不妨學(xué)一學(xué)林逋， 學(xué)一學(xué)魯迅，用一顆對(duì)生命懷有熱忱的赤 子之心，拒絕誘惑，還生命一個(gè)真實(shí)。 8 范文范文2 l 抵住誘惑抵住誘惑 l 人生的道路崎嶇坎坷，但途中卻不乏 美景誘惑。如果你被

5、一朵花的嬌艷折服， 駐足欣賞，也許你會(huì)忘記前行；如果你被 一只碩果的清香吸引，停下品嘗，也許你 會(huì)中毒而亡。人生有諸多虛華，如果抵不 住誘惑，定會(huì)“走錯(cuò)一步，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”。 9 l 生活需要理智，透過(guò)浮華去看真正的本質(zhì)， 抵住誘惑，方能實(shí)現(xiàn)人生的壯志。 l看那五柳先生“不為五斗米折腰”的氣節(jié)。 隱居山林，獨(dú)享田園的靜謐。躲開(kāi)官場(chǎng)，避去污 穢，拒絕浮華，留守廉潔。獨(dú)有這般賢能的智慧， 抵住官場(chǎng)的誘惑，才成為中國(guó)千古的隱逸之宗， 體現(xiàn)著菊花的隱逸情懷。 l看那三閭大夫“余獨(dú)好修以為?！钡臐嵣碜?好?？v身一躍，湮滅世俗紛擾。忘卻社會(huì)腐敗， 鄙視一切污穢，這容不得藏污納垢的靈魂選擇死 亡?？蛇@死亡卻意味

6、著解脫，意味著重生。因?yàn)?他昂首挺胸面對(duì)人間的黑暗，伸出雙手，他拒絕 與世俗同流合污。唯有這般堅(jiān)貞不屈的靈魂，得 以讓屈原名垂青史。 10 l 面對(duì)誘惑，高聲喊“不”，拒絕誘惑，便是 成就了人生；抵不住誘惑，也便只有功虧一簣的 后悔莫及。 l在監(jiān)獄受刑的人，最盼望著走出牢獄，重見(jiàn) 多彩的世界。他們?yōu)榱斯饷?，忍受刑罰，幾年如 一日，甚至有幾十載的等待。然而他們?cè)诶杳髑?的黑暗中，耐不住誘惑，望著黎明的曙光，選擇 了越獄。光明就在眼前，可只因他們一時(shí)性急， 一時(shí)莽撞，便要為此付出更多光陰，甚至是失去 自己的生命。犯人因抵不住誘惑走進(jìn)監(jiān)獄，又因 抵不住誘惑而走不出監(jiān)獄，他們的一生，只因極 差的自制力

7、，在誘惑中重蹈覆轍，難以自拔，不 見(jiàn)光明。 11 l 由此可見(jiàn)，多一分自控，多一分面對(duì)誘 惑的理智，你的人生便會(huì)因此而卓越。 l世上有一種木材，叫做沉香木。它入 水便沉，不隨水波飄蕩，被人尊稱(chēng)為木中 極品。這俗世是水，俗木隨欲望水波流淌， 無(wú)所定止；而沉香木是定石，在水中一樣 沉靜，一樣的香。 12 l 忘卻誘惑，多一分沉靜，多一分思考， 有一分定力，便會(huì)有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根基，不 隨風(fēng)而倒，不順?biāo)?，任憑滄海桑田， 我自巋然不動(dòng)。這樣的沉穩(wěn)而理智，定會(huì) 成就無(wú)悔的人生。而不會(huì)像那些水手的船 只，禁不住歌聲的誘惑，前往小島，因觸 礁而船毀人亡，成為妖怪的獵物。 13 l 從大的構(gòu)思視角看，從大的構(gòu)

8、思視角看，正反對(duì)比論證正反對(duì)比論證運(yùn)用恰當(dāng)。運(yùn)用恰當(dāng)?！懊鎸?duì)誘面對(duì)誘 惑，高聲喊惑，高聲喊不不，拒絕誘惑，便是成就了人生；抵不住誘，拒絕誘惑，便是成就了人生；抵不住誘 惑，也便只有功虧一簣的后悔莫及惑，也便只有功虧一簣的后悔莫及”用這句話(huà)用這句話(huà)承上啟下承上啟下，引，引 出下文的反面論證。在反面論證中作者恰切運(yùn)用比喻論證，出下文的反面論證。在反面論證中作者恰切運(yùn)用比喻論證， 譬如在監(jiān)獄中受刑的人，一而再地禁不住魔鬼的誘惑，走上譬如在監(jiān)獄中受刑的人，一而再地禁不住魔鬼的誘惑，走上 了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。結(jié)尾處，意象的選取及其獨(dú)特，非常美了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。結(jié)尾處，意象的選取及其獨(dú)特，非常美 麗的語(yǔ)詞麗

9、的語(yǔ)詞“沉香木沉香木”，使本文的喻證由俗到雅，境界提升一，使本文的喻證由俗到雅，境界提升一 層。作者由此木生發(fā)的議論卻是值得可圈可點(diǎn)，層。作者由此木生發(fā)的議論卻是值得可圈可點(diǎn)，“這俗世是這俗世是 水，俗木隨欲望水波流淌，無(wú)所定止；而沉香木是定石，在水，俗木隨欲望水波流淌，無(wú)所定止；而沉香木是定石，在 水中一樣沉靜，一樣的香水中一樣沉靜，一樣的香”，議論精警，而又不失形象?？桑h論精警，而又不失形象。可 見(jiàn)作者抽象思維與感性思維俱佳。這種寫(xiě)作方法學(xué)生應(yīng)該靈見(jiàn)作者抽象思維與感性思維俱佳。這種寫(xiě)作方法學(xué)生應(yīng)該靈 活掌握，一則可增加文章的文采，二則可以深化文章的論證活掌握，一則可增加文章的文采，二則可

10、以深化文章的論證 深度，三則可以幫助那些不擅寫(xiě)長(zhǎng)文章的同學(xué)增加思維的長(zhǎng)深度，三則可以幫助那些不擅寫(xiě)長(zhǎng)文章的同學(xué)增加思維的長(zhǎng) 度。度。 l另外，還應(yīng)看到在正面論證拒絕誘惑時(shí)，作者舉了五柳另外，還應(yīng)看到在正面論證拒絕誘惑時(shí)，作者舉了五柳 先生和三閭大夫的事例，可以說(shuō)使用得很恰當(dāng)。但是，我們先生和三閭大夫的事例，可以說(shuō)使用得很恰當(dāng)。但是，我們 也應(yīng)看到當(dāng)下學(xué)生習(xí)作中存在著信而好古，厚古薄今的現(xiàn)象。也應(yīng)看到當(dāng)下學(xué)生習(xí)作中存在著信而好古，厚古薄今的現(xiàn)象。 我想，學(xué)生能在常熟的材料中翻新出新固然很重要，但是如我想，學(xué)生能在常熟的材料中翻新出新固然很重要，但是如 能在現(xiàn)今的生活中找尋富有價(jià)值的寫(xiě)作素材，無(wú)疑更是富有能在現(xiàn)今的生活中找尋富有價(jià)值的寫(xiě)作素材，無(wú)疑更是富有 時(shí)代感的，何必時(shí)代感的，何必“文必稱(chēng)秦