《蘭亭集序》讀后感最新范文

1、蘭亭集序讀后感最新范文蘭亭集序讀后感最新范文輕輕地打開(kāi)書(shū)本，我的心躍入了文字中，來(lái)到了另一個(gè)世界。會(huì)稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂 密的竹林，清清的流水匆匆而過(guò)，“叮咚叮咚”，他在和我說(shuō)一個(gè)。 一代書(shū)圣王羲之，在那里寫(xiě)下了 “遒媚勁健，絕代更無(wú)”的序文，一 個(gè)個(gè)“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。我想王羲之是一個(gè)“怕死”的人。所以，他更加珍惜生命，珍 惜眼前的完美的事物。為了使自我的生命更加充實(shí)，他“嘗極東方, 寄情于山水之間”，又臨池學(xué)書(shū)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的 行書(shū)。王羲之陶醉于山水，書(shū)法之時(shí)，定是十分快然自足，忘記了時(shí) 間的流逝。那么，如此短暫的一生，

2、不是更加迫近嗎不是這樣的。對(duì) 他來(lái)說(shuō)，雖然時(shí)間匆匆而逝，但并不是什么也沒(méi)有留下。正如流星一 般，很快便消逝了，卻擦岀極其奪目的光芒！珍惜時(shí)間，并不是珍惜 時(shí)間木身，把時(shí)間當(dāng)成寶貝一樣，而是珍惜生命,憐惜如何度過(guò)時(shí)間。 無(wú)所事事的人感覺(jué)時(shí)間是漫長(zhǎng)的，他們似乎有了更長(zhǎng)久的生命?？墒? 他們就像紙上的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線，單薄而蒼白！司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼?訴了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了蘭亭集序之后，我明口了自我該 如何活著。正如泰戈?duì)査f(shuō):“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！毕肫鹱晕乙郧埃恢阚劻硕嗌贂r(shí)光。以前坐在電腦旁邊，幾 個(gè)小時(shí)不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂(lè)乎；

3、以前和同學(xué)們出外 游玩，吃喝打鬧，還以為年輕便是如此；以前坐在桌子旁，對(duì)著書(shū)本 一籌莫展，還覺(jué)得時(shí)間是如此漫長(zhǎng)我真為自我感到羞愧！人生無(wú)常，時(shí)不我待！清晨的陽(yáng)光灑進(jìn)窗子，請(qǐng)不要用昨夜的 夢(mèng)拒絕她，我們就應(yīng)用朗朗的讀書(shū)聲回報(bào)她燦爛的笑；五彩繽紛的網(wǎng) 絡(luò)世界向你招手時(shí)，請(qǐng)不要輕易地把整個(gè)身心投入她的懷抱，我們就 應(yīng)友好地和她握握手；當(dāng)你想親近大自然的時(shí)候，請(qǐng)不要帶著喧鬧同 行，靜靜的一個(gè)人，大自然才會(huì)向你展示她的全部魅力“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝。”時(shí)間如白駒過(guò)隙，在 時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝完美 的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。一條單薄

4、而蒼白的線己經(jīng)成了過(guò)去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫(huà)卷一一一朵燦爛的夏花!在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上， 穿梭于茂林修竹之中。聆聽(tīng)著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美 麗的山水畫(huà)中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間, 無(wú)限的歡樂(lè)也將襯托出幾分惆悵。王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世?！钡拇_，人生匆匆， 短短數(shù)十載而己。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的意義，他木來(lái) 就明白“一死生” “齊彭歹易”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字, 我感受到了他對(duì)自我生命的熱愛(ài)之情。正因?yàn)槿松鸁o(wú)常，所以才更加 珍惜；正因?yàn)樗郎啻?，所以才有無(wú)盡的眷戀生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)

5、有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以 我們應(yīng)當(dāng)活得更自在。“既來(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的 權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱 愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因?yàn)橼?冥之中我們己詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有今日正在走過(guò) 生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那 也必將是無(wú)怨無(wú)悔！我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的 就是珍愛(ài)自我的生命

6、，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡 的回憶與歡樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自我的精彩，去追求 自我活著的意義因?yàn)?，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱?生命延長(zhǎng)！“永和九年，歲在癸丑”，當(dāng)我再讀起蘭亭集序這熟悉而 深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì)諸者；有的 人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)。可是，我卻看到 了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽(tīng)到了在瑰 瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)?！耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭蕩為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn) 血，它不一樣于前人只看到了生命的長(zhǎng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了

7、 生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué) 中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活 著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)。活著和死去是人生大事, 二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理。生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比 是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(zhǎng)嘆 “一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能 只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它 們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗 的奧義?；氐浆F(xiàn)實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認(rèn)

8、真，多些 專(zhuān)注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬 敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不一樣的吧！蘭亭集序是我國(guó)東晉時(shí)著名的書(shū)法家王羲之，在穆帝永和 九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“修禊”時(shí)，會(huì)上各 人作詩(shī)，其為之詩(shī)集寫(xiě)的序文。該序文不僅僅描述了蘭亭周?chē)拿利惥吧?，也描述了王羲之?們聚會(huì)時(shí)的歡樂(lè)之情，而又抒發(fā)了對(duì)人生生死無(wú)常的感慨，也在隱隱 約約間告訴了我們“人與社會(huì)之間”的關(guān)系，那就是“進(jìn)取入世”。作者王羲之，字逸少，東晉瑯珈臨沂人，有詩(shī)文集十卷，但又 兼以擅長(zhǎng)書(shū)法名世。而他所創(chuàng)作的蘭亭集序，不僅僅是我國(guó)書(shū)法 界的珍品，

9、也是我國(guó)文壇上的杰作。千百年來(lái)這序文這書(shū)法，為世人 所稱(chēng)贊和傳誦。那為何這片序千百年來(lái)為世人所稱(chēng)贊和傳誦呢？由于喜歡，所 以深讀。略悟。其序共三段，第一段作者不僅僅描繪了他們?cè)谡憬B興蘭亭“修 禊”時(shí)的蘭亭聚會(huì)的情景，并如其同時(shí)也寫(xiě)岀了與會(huì)者的真實(shí)感受。 其中“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！币鄬?xiě)出了 此次聚會(huì)的資料和此行最終的目的，暢敘幽情。第二段，經(jīng)過(guò)“夫人之相與，俯仰一世，或諸懷抱，晤言一室 之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。古人云：死生亦大矣。 豈不痛哉？ ”的描述。提出并討論了人生的無(wú)常，并不由的發(fā)出了無(wú) 情的感慨。淺悟，其中提到，人與人的相處，要學(xué)會(huì)圓滑周旋。因?yàn)橛械?

10、人喜歡和朋友暢談，無(wú)拘無(wú)束；而有的人則喜歡把興趣，寄托在所喜 歡的事物上，曠達(dá)開(kāi)朗，也同時(shí)無(wú)拘無(wú)束。雖然他們的取舍點(diǎn)不一樣， 可是他們都在表達(dá)他們自我真實(shí)的想法，因高興而高興，因滿足而滿 足，這樣似乎衰老與他們就毫無(wú)半點(diǎn)關(guān)系?？墒堑鹊剿麄儏捑脒@些事 情的時(shí)候，以往的喜悅傾刻就會(huì)成為過(guò)去的事情，那么就像“生和死”, 這樣的大事情，還是會(huì)不由的發(fā)出感慨的。人生其實(shí)真的_無(wú)常, 那怎能不令人悲痛呢？也同時(shí)無(wú)意中透露著人生的無(wú)奈。第三段，證明了作者寫(xiě)序的緣由。“后之覽者，亦將有感于斯前人的感慨和今人的感慨是這樣的如出一轍，能不讓人感慨嗎? 生和死是一樣的虛無(wú)，長(zhǎng)壽和短命一樣的荒謬，后代的人看待我們當(dāng)

11、代的人，也像我們當(dāng)代的人看待古代的人一樣，這可真是可悲呀！這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng)，突岀地代表了王羲之的風(fēng)格。同時(shí)也體現(xiàn)了王羲之“進(jìn)取入世”的人生觀。同時(shí)也在表達(dá)著這樣一 個(gè)相同的觀點(diǎn)：身在一個(gè)社會(huì)，僅有融入這個(gè)社會(huì)，才能長(zhǎng)久。簡(jiǎn)單 一點(diǎn)就是你只能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，而不能讓這個(gè)社會(huì)適應(yīng)你。所以在我 們討論某個(gè)問(wèn)題和觀點(diǎn)時(shí)，不如先看一下我們此刻的社會(huì)，我們身邊 的情景，然后再根據(jù)其，而來(lái)決定或確定這個(gè)問(wèn)題或這個(gè)觀點(diǎn)在此時(shí) 在此地，應(yīng)用怎樣的方法或怎樣的手段來(lái)正確合理的解決或判定。這, 這難道不是一個(gè)很好的辦法嗎？沒(méi)有百分之百的成功，也沒(méi)有百分之百的失敗，盡力了，進(jìn)取 的融入了這個(gè)社會(huì)了，成功甚好，

12、失敗那又有何妨？蘭亭集序，不懂得會(huì)說(shuō)那是王羲之酒后酒酣人興的成果， 而如果能進(jìn)入字里，那里面卻有著怎樣的享受著自我，有著怎樣應(yīng)對(duì) 困難的灑脫，因?yàn)槟亲掷镄虚g無(wú)不閃爍著那奮進(jìn)的氣魄，那奮進(jìn)的光 芒。那么，我們身在這個(gè)社會(huì)，你是否已經(jīng)準(zhǔn)備好，讓人生也如其 一樣閃爍。進(jìn)取入世，并進(jìn)取的適應(yīng)社會(huì)，并在這光芒的社會(huì)中，進(jìn) 取發(fā)光發(fā)熱呢？那么，你的人生，你的蘭亭集序，是否也會(huì)因你的“進(jìn)取 入世”而煥發(fā)耀眼的光芒呢？那么，不如就讓我們進(jìn)取入世，而從此有一個(gè)不悔的人生吧?！盎ㄩ_(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝。”時(shí)間如白駒過(guò)隙，在 時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝景趣 之美：蘭亭集序?qū)賹?xiě)景抒

13、懷之作，但其真正描述自然風(fēng)景的語(yǔ)句 并不多。原因在于作者寫(xiě)景的追求，不在景而在趣，不為形而為意, 不重實(shí)而重虛，即以最少的筆墨，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、 最便于抒發(fā)獨(dú)特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”?！笆侨找?，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。這便是文章第一段、也是全文最 迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述。前句不寫(xiě)水美山肥、青山疊翠，也 不寫(xiě)綠水口浪、彩石麗魚(yú)，而是避開(kāi)一切具體的色彩，用最簡(jiǎn)潔的線 條、最少的筆墨、最清淡的語(yǔ)言，極寫(xiě)山高林茂竹修長(zhǎng)、水清流激映 蘭亭的和諧與疏朗。水是山的靈魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀；緣 何山崇嶺峻，只因

14、清流映帶。正如某些古代山水畫(huà)一樣，看似無(wú)色, 其實(shí)有意，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)搞笑，這既是作者獨(dú)特的審美意趣之所在， 也是時(shí)代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時(shí)期，思想界崇尚老莊，高談玄理, 在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫(xiě)天氣與風(fēng) 力的描述更突出了人對(duì)自然的一種感悟與親近，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。 其景中清凈淡雅，舒適宜人的靈性美，絕非鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蟲(chóng)鳴蝶舞的艷 麗與歡快所能比及。這種以少勝多、以虛當(dāng)實(shí)、以簡(jiǎn)馭繁的寫(xiě)法，除了表現(xiàn)作者的 審美趣味而外，更重要的是以留口的方式，為蘭亭盛會(huì)中曲水流觴的 禊祓之事帶給了一個(gè)適宜的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整 體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是作者寫(xiě)景的意趣之

15、所在。情趣之美：從文章的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，本文情感呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的 變化過(guò)程，并且“樂(lè)”“痛”“悲”“感”有張有弛，情趣超凡。作 者寫(xiě)景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂(lè)融融，自不待言； 天朗氣清，游目騁懷，仰觀俯察，亦視聽(tīng)之娛。這是人在自然美景而 前所產(chǎn)生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當(dāng)屬一種 木能的體現(xiàn)，所以作者感到“信可樂(lè)也”。比這種自然的情趣美更深 的是一種人生社會(huì)的情趣美。無(wú)論靜躁，無(wú)論內(nèi)外，人之相與，欣然 所遇，快然自足，事過(guò)境遷，感慨萬(wàn)千。由此及彼，不難想象，人之 一生，修短隨化，終歸于盡。拋開(kāi)一切的事務(wù)，無(wú)論多大的情懷，應(yīng) 對(duì)無(wú)奈的死生，孰不覺(jué)其痛哉！這種生命的感

16、悟，表面看來(lái)與前文之樂(lè)截然相反，其實(shí)，這正 是由耳目之樂(lè)聯(lián)想到了人世間的一切歡樂(lè)及其歡樂(lè)過(guò)后的感慨，并緊 承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是簡(jiǎn)單地對(duì)前文“死 生亦大矣”的痛感的強(qiáng)調(diào)，而是為人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法超越的認(rèn)識(shí)上的局限 性而感到悲傷。具體說(shuō)來(lái)，包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之 由與自我能如符契一般相吻合，所以只能臨文嗟悼，嘆息不己，此其 一也。明知時(shí)人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可 后人依然會(huì)和今人有同樣的感慨。文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦由今 之視昔，悲夫！ ”許多人以為此處之悲仍為死生，其實(shí)不然。那里的 “悲”系指人類(lèi)對(duì)死生認(rèn)識(shí)上的局限性，即對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文人士族借老 莊思想來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，逸情山水，麻醉自我，漠視生命的態(tài)度，并且這 種無(wú)法擺脫的認(rèn)識(shí)上的局限性古今同一，此為其二。結(jié)尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”，由“悲” 類(lèi)推而來(lái)。正因?yàn)楣湃撕徒袢嗽谡J(rèn)識(shí)上