奧林匹克精神

1、發(fā)表者：閔燕（訪問人次：682）2008北京奧運在即，各種媒體上到處可見奧運會的旗幟標語：“Higher、Faster、Stronger ”，讓人倍感振奮。突然想起在什么地方看過一個有關奧運的 小故事，非常感人。故事說的是很多年前在西雅圖特別運動會上，九個殘疾參賽者在起短跑線上做好準備，槍聲一響，他們開始起跑，雖然并不是真正意義上的 沖刺，但他們都很努力地想完成比賽，一嘗勝利的滋味。在這群人中有一個小男 孩在跑道上跌跌撞撞，他摔了一跤并哭了起來。其他八個參賽者聽到小男孩的哭 聲，放慢腳步回頭看，然后他們每個人都開始往回跑一個患有特殊疾病的女 孩彎下腰吻了小男孩一下，說：“這樣會好些嗎？來，我扶

2、你起來?！比缓?，九 個參賽者手挽手、肩并肩一起走到了終點。體育場的每個人都站了起來，歡呼聲 經(jīng)久不息。這個故事表明參與的重要，和幫助別人一起成功的更高精神境界。那么，“Higher、Faster、Stronger ”與這種境界是否有沖突？到底什么是奧林匹克精 神？我想，在北京奧運會即將開幕之時，有必要弄懂這一核心概念。于是打開電 腦上網(wǎng)搜尋，學習了很多，受益匪淺。奧林匹克精神奧林匹克憲章指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結和公平競 爭的精神。首先,奧林匹克精神強調對文化差異的容忍和理解。奧林匹克運動是 國際性的運動，它不可避免地面臨著世界上文化間的各種差異及由此引發(fā)的各種 問題。奧林匹克

3、精神強調相互了解、友誼和團結 ，就是要形成一種精神氛圍。在 這種氛圍中，人們可以擺脫各自文化帶來的偏見，在不同文化的展示中，也只有在這種氛圍中，人們才能打破各自狹窄的眼界，以世界公民的博大胸懷，去認識和 理解自己民族以外的事物，學會尊敬其他民族，以比較客觀和公正的態(tài)度去看待 別人和自己，從而使奧林匹克運動所提倡的國際交流真正得以實現(xiàn)。其次,奧林匹克精神強調競技運動的公平與公正。奧林匹克運動以競技運動為其主要活動內 容，競技運動最本質的特征就是比賽與對抗。但是 ，競技體育的教育功能和文化 娛樂功能的基本前提是公平競爭。已故美國著名黑人田徑運動員杰西？歐文斯所說“在體育運動中，人們學到的不僅僅是比

4、賽，還有尊重他人、生活倫理、如何 度過自己的一生以及如何對待自己的同類”。奧林匹克精神是皮埃爾-德-顧拜旦提出的。1919年4月在瑞士洛桑慶祝 奧林匹克運動恢復25周年紀念會上，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精 神的內涵與價值。顧拜旦認為，古希臘人組織競賽活動不僅僅是為了鍛煉體格和 顯示一種壯觀場面，而且是為了教育人。他認為，體育競賽活動能磨煉人的意志， 培養(yǎng)人的個性，同時又能鍛煉身體。顧拜旦建議恢復奧運會的組織形式和慶典儀 式，但又認為有必要注入新的成份、以適應現(xiàn)代社會的要求。運動會的國際性， 運動形式的多樣性，運動員的業(yè)余性，以及人民之間的友好合作，將使世界和平 得到鞏固和加強，種族歧

5、視也將會被廢除，這便是奧林匹克精神。奧林匹克精神是一個普遍的概念。所有能使人變得更好的原則，都包容它明 亮的光環(huán)里。奧林匹克精神的初級活動形式是奧林匹克運動，它是永恒的。它不 分男、女、老、少，不分運動水平高低，面向所有的社會階層，包括一切運動和 競技項目，旨在參與。奧林匹克運動是人們學習奧林匹克宗旨、騎士精神、理想 主義及奧林匹克精神的永恒的學校。人們將它視為生活的原則，并進一步發(fā)展到 社會生活的各個領域。所有的體育活動都是奧林匹克運動的組成部分。奧林匹克 運動是對大眾而言的，它的目標不是讓少數(shù)人去挑選金牌， 而是為所有的人提供 機會，讓不同年齡和性別的人們都去進行體育鍛煉。 它的口號是“體

6、育為大眾”。奧林匹克運動會是奧林匹克精神的一種活動形式。體育運動是人類文化現(xiàn)象 之一，薩馬蘭奇主席說奧林匹克運動就是文化加體育。 奧林匹克精神是奧林匹克 運動文化意識形態(tài)的本質內容。人類的各項競技運動成績和運動記錄，是社會文 化的一部分。在這部分社會文化的積累、更新和創(chuàng)造過程中，奧林匹克運動起了 重要作用，眾多凝聚著人類智慧和體能的歷史記載，多半是經(jīng)過奧運會確立的。 奧林匹克運動屬于全人類，只有真正了解奧林匹克精神，人類才能真正擁有它。奧林匹克精神的內涵奧林匹克是一種競技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強、更高”的自 我挑戰(zhàn)精神，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。奧林匹克包 含

7、的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競爭精神構成了當代人類自我完善和社會交往的 基石。奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強調人通過自我鍛煉、自我參與而 擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活 態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強大動力。奧林匹克是一種人生哲學。奧林匹克憲章指出，“奧林匹克主義是將身、心 和精神方面的各種品質均衡地結合起來， 并使之得到提高的一種人生哲學?！眾W 林匹克將體育運動與文化和教育融為一體， 使人們身體與心靈，精神與品質得到 完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發(fā)，它是迄今為止人類最優(yōu)良、 最完善的生活哲學。奧林匹克是一種和諧，自由，健康，積

8、極的現(xiàn)代倫理。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般倫理的基 本推崇為基礎的。奧林匹克精神中的倫理價值是對人的潛能與自由創(chuàng)造、人類的文明與優(yōu)良秩序的最大尊重與倡導，是對人類一切優(yōu)良道德價值與倫理規(guī)范的繼 承與發(fā)揚。它引導人們追求一種最為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調共處、個人與社會協(xié)調發(fā)展的保證。奧林匹克運動是一種人類文明的共同遺產。 熱烈興奮的比賽、青年志愿者的培訓、體育場館的興建、城市規(guī)劃的構思、精彩紛呈的藝術表演、覆蓋全球的賽 事轉播與收看都成為寶貴的奧運遺產。在全球化時代，奧林匹克運動已成為各國 文明與文化共同進行精神

9、創(chuàng)造的盛會。今天，奧林匹克已經(jīng)成為全人類的一種共同的愿望、 一種共同的期待，一種 共同的祝愿。它隨著時間的流逝而不斷豐富，不斷增添新的內涵，成為人類不斷 創(chuàng)新、不斷增長的寶貴精神文化遺產。奧林匹克精神的歷史發(fā)展奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代希臘對人的體格力量與健康的崇尚是奧林匹克運動競技比賽的基礎。 古代奧運中對人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著 古希臘人競爭與開拓意識。古代奧林匹克神圣休戰(zhàn)既是對和平的渴望，也體現(xiàn)出 希臘人對神和自然的敬畏。在古代奧運會文化背景中，有一種堅定的信念，那就 是極其重視個人價值，捍衛(wèi)個人的獨立性。古代希臘奧林匹克運動的這些價值觀 念都已成為現(xiàn)代奧運的核心價值。現(xiàn)代

10、奧林匹克運動復興以來，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、 追求人的身 心協(xié)調和全面發(fā)展到追求運動競技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的 和諧共存的歷史演變。在現(xiàn)代奧林匹克運動的歷史上，曾經(jīng)有“永遠爭取第一， 永遠超過別人”的口號。今天，許多有識之士認為僅僅提倡“更快、更高、更 強”是遠遠不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的，更為團結的奧林匹克精 神。用1908年美國賓夕法尼亞州大主教主持講道時的一句話來說，那就是：“參與比獲勝更重要”?，F(xiàn)代奧林匹克興起之時，也正是人類科學技術突飛猛進之時。一個多世紀以 來，科學技術對人類的生活帶來天翻地覆的變革，也從各個方面深刻影響了奧林 匹克運動的發(fā)展和演

11、變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時代特征。 一方面，西方 文化中民主、自由、競爭、拼搏、開拓、進取、重視個體、尊重科學等要素構成 了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運動染上了濃重的西方文化色 彩。另一方面，隨著奧林匹克運動會在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運動已成為各國文明與文化集萃、 對話與交往的論壇，成為全球文化多樣性 與差異性互補共存的平臺，尤其是成為東西方文明交融與互動的平臺。在當代科 技、人文，生態(tài)倫理的交互影響下，奧林匹克運動的這種文化多樣性與文化對話 主義已經(jīng)成為全球化時代人類文化發(fā)展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產 與消費情況來看，奧林匹克運動已經(jīng)成為全球

12、化的超國家、超文化、超等級、超 地域的百姓的巨型狂歡節(jié)，成為一種由國家主義、消費主義、商業(yè)主義共同主宰 的泛文化。當前奧林匹克運動中出現(xiàn)了過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。 黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球，使奧林匹克運動失去魅力和價值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運動核 心價值的西方理性中心主義文化有著根本的內在聯(lián)系。奧林匹克運動中出現(xiàn)的問題無法僅靠西方文化去解決，需要從其它文化形態(tài)，特別是東方文化中尋求有益的啟示。中國文化對奧林匹克精神的回應中國傳統(tǒng)哲學講究天人和諧、“神人以和”，從不過分強調人對自然、對自身的挑戰(zhàn)，也不孤立地、片面地強調人

13、對自然、天地的超越，而是講究“象天法地”，向“天”與“地”來學習合乎自然，遵循自身限度的立身處世原則?！疤?行健，君子自強不息。地勢坤，君子厚德載物”，就是講人要不斷進取，承擔對 個體存在的責任，但又要有所警惕，不要一味強調進取，要保持個人、環(huán)境和社 會之間的協(xié)調。這對于主張“更快、更高、更強”的奧林匹克精神是一個重要的 回應與補充。中國禮樂文化主張萬物和諧，陰陽協(xié)調，以中和、和諧、協(xié)調為美的最高境界。中國古代有所謂“六藝”，即“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”?！傲嚒睆娬{的不是技藝的競賽， 而是通過技藝的修養(yǎng)來完善人格， 達 到內心的和諧，促進心靈與體格之間的和諧互動。 這與奧

14、林匹克精神旨在推動人 的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合， 對于當今奧林匹克比賽過度強 調比賽成績，忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。中國傳統(tǒng)文化不但主張和，而且提倡和而不同，強調統(tǒng)一之中的差異、和諧 之中的多樣，在尋求一致的同時包容個別。對于奧林匹克精神中西方文化對世界 其它地區(qū)弱勢文化的強勢壓迫與侵犯， 這是一個很好的回應與補充。 今天，奧林 匹克文化更應強調不同文化的和諧交流與對話，尊重文化身份、文化個性、文化 多元化。這在全球化時代有著重大意義。貴生、達生精神是中國傳統(tǒng)文化一個重要維度。 中國古代認為，人是“天地 之心”，“天地之性人為貴”，“天地人之才等耳，人豈可輕，人字又豈可輕?！?從這種觀念出發(fā)，中國古代文化中不是把對物的追求和占有作為人生的目標，而是把提高人的德行修養(yǎng)，完善人的內在德性作為人生的最高目標。 這對于當代奧 林匹克運動中過度商業(yè)化、過度競爭化和相應的體育腐敗是一個富有啟發(fā)意義的 回應與補充。中國傳統(tǒng)自然倫理觀念認為天地宇宙間人與萬物是都和諧共處的，主張克己復禮，把人的作用與行為限制在與天地萬物和諧共處的宇宙秩序之中。中國古代社會提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對對生命的無度消費和對外物的無度占 有。這種倫理觀念對于奧林匹克文化中的過度商業(yè)