大學馬克思練習題及參考答案

1、第二章習題庫一、單項選擇題（下列每題給出的備選項中，只有一個選項正確）1. 辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點是（ ）。A.實踐的觀點 B.聯(lián)系的觀點 C發(fā)展的觀點 D.物質2. 馬克思主義認為，實踐（）。A.是理性自主的道德活動B被稱為“踐行” “實行”或“行”與“知”相對應，但主要是指道德倫理行為C是人類能動地改造世界的社會性的物質活動D.是主觀改造客觀對象的創(chuàng)造性的精神活動3. 在實踐活動中具有自主性和能動性的因素是（） 。A.實踐主體 B.實踐客體 C實踐行為 D.實踐中介4. 實踐活動所指向的對象是（） 。A.實踐主體 B.實踐客體 C實踐行為 D.實踐中介5. 達成實踐主體和實

2、踐客體相互作用的是（） 。A.踐主體 B.實踐客體 C實踐行為 D.實踐中介6. 實踐的主體和客體相互作用關系中，最根本的關系是（） 。A.實踐關系 B.認識關系C價值關系 D.指向關系7. 主體把眼睛作為自己身體器官的延長包括在主體的活動之中，屬于（）。A.實踐主體 B.實踐客體 C主體客體化D.客體主體化8. “見多識廣”這一成語所包含的哲理是（）。A.實踐是認識的來源B.實踐是認識發(fā)展的動力C實踐是認識發(fā)展的動力D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準9. 恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學 推向前進。”這句話表明（）。A.實踐是認識的來源B.實踐是認識發(fā)展的

3、動力C實踐是認識發(fā)展的動力D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準10. 把人的認識看成是上帝的啟示或絕對精神的產物，這種觀點屬于（）。A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義 C唯物主義 D.辯證法11. “路遙知馬力，日久見人心”所蘊含的哲理是（）。A.感性認識咼于理性認識B.經驗是判斷是非的標準C時間是檢驗是非的標準D.實踐是檢驗認識真理性的標準12. 牛頓說“假如我能夠比別人了望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀 上?！边@句話肯定了（ ）。A.感性認識的作用B理性認識的作用C直接經驗的作用D.間接經驗的作用13. 毛澤東指出：“認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段 這就是認識論的辯

4、證法。 ”這句話表明（）。A.感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識B.理性認識依賴于感性認識C感性認識和理性認識相互滲透、相互包含D.理性認識不依賴于感性認識14. 中國工程院院士袁隆平曾結合自己的科研經歷，語重心長地對年輕人說： “書 本知識非常重要， 電腦技術也很重要， 但是書本電腦里種不出水稻來， 只有在田 里才能種出水稻來。”這表明（ ）。A.實踐水平的提高有賴于認識水平的提高B.實踐是人類認識的基礎和來源C理論對實踐的指導作用沒有正確與錯誤之分D.由實踐到認識的第一次飛躍比認識到實踐的第二次飛躍更加重要15. “世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。 ”這句話體現(xiàn)的是實踐 基本

5、特征中的（ ）。A.自覺能動性B.物質性 C客觀性 D.社會歷史性16. 下列不屬于主觀唯心主義的觀點是（）。A.觀念與主體感覺相符合B.真理存在與觀念之中C.真理是思維與它的先驗形式相一致D.真理是某種超驗的、永恒的“理念”17. 馬克思主義認為，真理是（） 。A.觀念與主體感覺相符合 B.真理是“絕對理念”的自我顯現(xiàn) C真理是思維 與它的先驗形式相一致 D.真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是對客觀 事物及其規(guī)律的正確反映18. 實用主義鼓吹“有用就是真理” ，把“有用”與“真理”完全等同起來，從根 本上否定了真理的（ ）。A.客觀性 B相對性 C價值性 D.具體性19. 人們要判斷某

6、種認識是不是真理 ,要看它（）。A.能不能滿足人的需要B.能不能被多數(shù)人接受C能不能付諸實踐D.能不能在實踐中最終取得預期的結果20. 馬克思說 ,“在科學上沒有平坦的大道， 只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人， 才有希望到達光輝的頂點。 ”與該論斷所揭示的哲理相一致的是（ ）。A.心想事成 B.成事在天C堅持就是勝利D.無限風光在險峰21. 馬克思主義的真理觀既是唯物的， 又是辯證的。真理觀的辯證法表現(xiàn)在 （）。A.承認客觀真理和主觀真理的統(tǒng)一B.承認絕對真理和相對真理的統(tǒng)一C承認具體真理和抽象真理的統(tǒng)一D.承認終極真理和永恒真理的統(tǒng)一22. “真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內才有意義

7、”是（）。A.形而上學的觀點B.唯物辯證法的觀點C詭辯論的觀點D.懷疑主義的觀點23. 價值評價的對象本質上是（）。A.價值主體的主觀需要B.價值客體的屬性和功能C.主體和客體之間的價值關系 D.主體和客體之間的事實關系24. “路遙知馬力，日久見人心”所蘊含的哲理是（）。A.感性認識咼于理性認識B.經驗是判斷是非的標準C時間是檢驗是非的標準D.實踐是檢驗認識真理性的標準25. 同一個物理學規(guī)律可以用不同的數(shù)學公式或語言文字形式加以表述，而這一 規(guī)律本身不會隨之改變。這說明（ ）。A.對于一個特定的認識客體而言，不同的階級、民族可以有不同的真理B真理形式的多樣性并不否認真理內容的客觀性C.真理

8、本身就是客觀事物 D.真理是相對的26. 俄國杰出的生理學家巴甫洛夫有一句名言： “實驗上的失敗，可能成為發(fā)現(xiàn)的 開端?！笔〉膶嶒灴赡艹蔀榘l(fā)現(xiàn)的開端是因為（ ）。A.成功是普遍的，失敗是個別的B.真理和謬誤沒有原則的界限C成功和失敗在一定條件下可以相互轉化 D.意識能動性的實現(xiàn)可以超越時代實踐水平的 限制27. 實踐之所以成為檢驗真理的唯一標準，是由（ ）。A.真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的B真理的相對性和實踐的絕對性所預設的C.真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的D.真理的本性和實踐的特點所決定的28. “知識就是力量”，對這一命題理解正確的是（）。A.真理和價值是統(tǒng)一的B.知識是社會發(fā)展的

9、根本動力C知識精英是歷史的創(chuàng)造者 D.知識決定社會形態(tài)的更替29. 實踐是檢驗真理的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明（）。A.是對實踐標準的一個重要補充B.與實踐標準一起構成檢驗真理的標準C.可以代替實踐標準 D.是根據(jù)前提條件推斷出結論的思維過程， 因此是主觀標準30. 實踐活動中的價值尺度是指（）。A.合規(guī)律性B.合目的性C合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一 D社會性二、多項選擇題（下列每題給出的備選項中，有一個以上正確選項）1. 實踐的基本特征是（）。A.主觀性B.直接現(xiàn)實性C.自覺能動性D.社會歷史性2. 實踐的基本類型（）。A.物質生產實踐B.社會政治實踐C科學文化實踐D.虛擬實踐3

10、. 實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)在（） 。A.實踐是認識的來源B.實踐是認識發(fā)展的動力C.實踐是認識的目的D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準4. 感性認識與理性認識的關系是（）A.感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識B.理性認識依賴于感性認識C感性認識和理性認識相互滲透、相互包含D.理性認識不依賴于感性認識5. 從認識到實踐的必要性和重要性在于：A.認識世界的目的是為了改造世界B.認識的真理性只有在實踐中才能得到檢驗和發(fā)展C感性認識發(fā)展為理性認識D.理性認識依賴于感性認識6. 價值的基本特性（）。A.主體性B.客觀性 C多維性D.社會歷史性7. 真理總是一元的 ,這表明（）。A.世界上最高的真理只

11、有一個B.在相同的時間、地點、條件下對同一確定對象的正確認識只能有一個C正確的認識只能一次獲取D.真理具有客觀性8. 真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關系的內容為（）。A.絕對真理和相對真理是兩個不同的真理B.絕對真理寓于相對真理之中C.真理的絕對性通過其相對性表現(xiàn)出來D.相對真理和絕對真理是辯證轉化的9. 實踐作為檢驗真理的標準 ,既是確定的又是不確定的。 其不確定性是因為（）。A.并不是所有的真理性認識都能通過實踐來檢驗B.實踐本身是不斷發(fā)展的C作為檢驗真理標準的社會實踐總是受到社會歷史條件的限制D.不同階級、不同的人各有其不同的實踐標準10. 認識世界和改造世界是辯證統(tǒng)一的關系 ,表現(xiàn)在（

12、）。A.認識的任務歸根到底在于解釋世界B.認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C.要有效地改造世界，必須正確地認識世界D.認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造主觀世界的過程三、判斷題（對的打*錯的打為1. 在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動性表現(xiàn)在人可以改變規(guī)律。（）2. “認識即回憶”是主觀唯心主義觀點。 （）3. 實踐是認識的來源，一切真知都源于實踐，所以，任何一個人要獲得知識都必 須經過自己的實踐。（ ）4. 感覺到了的東西，我們不能離開理解它， 只有理解了的東西才更深刻地感覺它 （）5. 沒有革命的理論就沒有革命的行動。 （）6. 人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約

13、。 （ ）7. 馬克思主義是真理，因此它也是檢驗真理的標準。 （ ）8. 真理掌握在少數(shù)人手中。 （）9. 有相對真理，有絕對真理，所以真理是二元的。 （ ）10. 真理與謬誤之間，如同冰炭之不可同爐。 （ ）四、辨析題1. 人對世界的認識就像鏡子映照他物。2. 存在就是被感知。3. 真理的形式是客觀的，真理的內容是主觀的。4. 實踐是檢驗真理的唯一標準，這一命題是絕對的，確定不移的。五、案例分析1. 【材料 1】今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰： “我欲之楚?！?臣曰：“君之楚，將奚為北面？” 曰：“吾馬良。”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也?！?曰：“吾用多?！背荚唬骸坝秒m多，此非

14、楚之路也。 ”曰：“吾御者善?！贝藬?shù)者愈善 而離楚愈遠耳。【材料 2】有過于江上者， 見人方引嬰兒而欲投之江中。 嬰兒啼。人問其故， 曰： “此其父善游！”其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。 ? 請回答：“南轅北轍”和“引嬰投江”犯了認識論上的什么錯誤？并結合自身或 身邊案例實際，談談你的看法。2.2002年 9月 16日，諾貝爾物理學獲得者、著名華裔科學家丁肇中在談到他的 科學研究體會時說， 20 世紀 70年代，人們已經知道所有的基本粒子是由 3 種夸 克組成的。我的問題是，為什么只有 3 種夸克？為了尋找新夸克， 我決定建造一 個高靈敏度的探測器。 當時所有人都認為只有 3

15、種夸克，因為 3種夸克可以解釋 所有現(xiàn)象，所有這個實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了， 認為不可能。 1972年到 1974 年間，我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來 做這個實驗，終于發(fā)現(xiàn)了一種新夸克。這表明，以前只有 3種夸克的觀念是錯誤的， 還有第 4種，可能還有第 5種甚至 更多種夸克?！締栴}】科學發(fā)現(xiàn)過程在認識論上對我們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？ 六、論述題1. 用實踐與認識的辯證運動及其規(guī)律， 說明我們對社會主義建設的認識是一個不 斷深化的過程。2. 用真理絕對性和相對性辯證統(tǒng)一原理，說明對待馬克思主義應持的正確態(tài)度。第二章練習題及參考答案一、判斷題1. x 2

16、. x 3. x4. V5. V6. V 7. X8. x 9. x 10. x二、單選題： 1.A 2.C 3.A 4.B 5.D 6.A 7.D 8.A 9.B 10.B 11.D 12.D 13.A 14.B 15.A 16.D 17.D 18.A 19.D 20.C 21.B 22.B 23.C 24.D 25.B 26.C 27.D 28.A 29.A 30.B三、多選題： 1.BCD 2.ABCD 3.ABCD 4.ABC 5.AB 6.ABCD 7.BD 8.BCD 9.BC 10.BCD四、辨析題1. 答：不對。人對世界的認識并不像鏡子映照他物，而是主體對客體的能動反 映。它一

17、方面具有摹寫性，另一方面又具有創(chuàng)造性，能反映事物的本質和規(guī)律， 塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。2. 答：此說法是錯誤的。這種說法是主觀唯心主義的觀點，它把感覺、意識思想 看作是第一性的，從而違背了“從物到感覺、思想”的唯物主義認識論路線。3. 答：這句話不對。真理的相的內容是客觀的，真理的形式是主觀的。4. 答：這句話不全面。實踐是檢驗真理的唯一標準，是指實踐作為檢驗認識真理 性的標準的確定性即絕對性。但由于任何實踐都受到一定具體條件的限制， 人的 認識與實踐都不可能一次性完成，實踐對真理的檢驗也不可能一次性完成， 故實 踐作為檢驗認識真理性標準又具有不確定性即相對性。五、案例分析題1. 答：認

18、識是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，人的目的、愿望要符合客觀事物及其規(guī)律。 南轅北轍就好似一味朝著反方向強調客觀條件的優(yōu)越和主觀能動性， 違反了事物 的客觀規(guī)律，結果離目的地越來越遠。引嬰投江則犯了經驗主義、主觀主義的錯 誤，同時混淆不同事物之間的區(qū)別。2. 答：實踐是認識的來源和檢驗真理的標準。人們對物質結構的認識來源于實踐， 關于物質結構模型的理論是否正確只能通過實踐來檢驗。實踐標準既有絕對性， 又有相對性?！?夸克模型”是當時條件下人們實踐所形成的的真理性認識，然 而，實踐標準本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進行的新的實驗，提出了由 4 種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。在發(fā)展著的實踐中，人

19、們對真理 的認識是無止境的，永遠不會停留在一個水平上，人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須 充分發(fā)揮主體能動性，發(fā)揚創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實踐所束縛， 敢于對 現(xiàn)有理論提出質疑，善于思考，敢于實踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。六、論述題1.答：馬克思主義認為，實踐與認識的辯證運動，是一個由感性認識到理性認識， 又由理性認識到實踐的飛躍，是實踐、認識、在實踐、再認識，循環(huán)往復以至無 窮的辯證發(fā)展過程，也是認識運動的總規(guī)律，表明認識是一個反復循環(huán)和無限發(fā) 展的過程。（1）認識過程具有反復性，由于受客體和主體諸多因素的限制，人們對復雜事 物的認識不是一次完成的。（2）一個正確的認識往往需要經過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復才 能完成。這一原理表面， 我們對社會主義建設的認識也經歷了一個曲折發(fā)展、 不斷深化的 過程：（1）長期以來，我們認為完全的公有制和計劃經濟是社會主義