(完整版)自然辯證法試題答案

1、1. 從各自所學(xué)的專業(yè)來談為什么要學(xué)習(xí)自然辯證法，將對(duì)你的科學(xué)研究有何幫助？其意義 是什么？ 一為什么要學(xué)：數(shù)學(xué)作為一門自然科學(xué)與自然辯證法有著密切聯(lián)系自然辯證法為數(shù)學(xué) 理論提供世界觀和方法論，而數(shù)學(xué)理論的研究和學(xué)習(xí)有利于自然辯證法的發(fā)展作為數(shù)學(xué)教師 應(yīng)掌握自然辯證法原理，并將其應(yīng)用于教學(xué) 這樣能使學(xué)生了解數(shù)學(xué)理論的發(fā)展規(guī)律 ，加深對(duì) 數(shù)學(xué)知識(shí)的透徹理解，掌握數(shù)學(xué)學(xué)科的精髓 ，更能激起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣 二幫助：數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史表明，數(shù)學(xué)愈向前發(fā)展，數(shù)學(xué)探索的難度就愈大，就愈需要更 加準(zhǔn)確的計(jì)算。更加精密的實(shí)驗(yàn)儀器和更加高超的哲學(xué)武器。進(jìn)行創(chuàng)造性、探索性的數(shù)學(xué)研 究工作，必須借助于辯證唯物

2、主義哲學(xué)思維。唯物辯證法是人類認(rèn)識(shí)世界的最高度的概括， 但它并不能自動(dòng)地解決具體的數(shù)學(xué)問題，這里關(guān)鍵是要真正通曉唯物辯證法，勇于實(shí)踐、善 于探索，解決數(shù)學(xué)中的疑難問題。只有這樣，才能確保數(shù)學(xué)研究方向的正確性。用辯證唯物 主義思想指導(dǎo)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，有利于幫助提高辯證分析能力，理解數(shù)學(xué)系統(tǒng)關(guān)系的整體性。這種數(shù) 學(xué)整體性的修養(yǎng)，有利于獲得哲學(xué)觀點(diǎn)和數(shù)學(xué)知識(shí) ，同時(shí),它也是發(fā)展思維結(jié)構(gòu)整體性的基礎(chǔ)。 從事數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、研究與應(yīng)用的人們應(yīng)當(dāng)成為辯證唯物主義者。數(shù)學(xué)作為人民生產(chǎn)活動(dòng)知識(shí)的 結(jié)晶，在人類歷史上是一種起推動(dòng)作用的力量，它在本質(zhì)是同宗教蒙昧和唯心主義對(duì)立而同辯 證唯物主義緊密相聯(lián)的。它為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛

3、速發(fā)展提供了與日劇增的新材料，證明了辯 證唯物主義哲學(xué)的正確數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的一部分。數(shù)學(xué)工作者要想取得成功，首先必須自覺 地學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物辯證法這一銳利的思想武器，堅(jiān)持唯物主義的理論，排除唯心主義和形而上 學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)研究的阻礙，在科學(xué)實(shí)踐中捍衛(wèi)和發(fā)展辯證唯物主義的哲學(xué)。當(dāng)然，在這一過程中， 也應(yīng)劃清一些界限：一是把數(shù)學(xué)性質(zhì)的問題同哲學(xué)性質(zhì)的問題區(qū)分開來，既要強(qiáng)調(diào)用唯物辯證 法來指導(dǎo)，又不要搞 代替論”；二是要正確區(qū)分社會(huì)歷史觀與自然觀，既要看到人們由于受社 會(huì)的影響而存在唯心史觀，又要看到大多數(shù)人在自己的數(shù)學(xué)研究中會(huì)自覺地存在唯物主義的 傾向，努力把唯物辯證法這種高度科學(xué)的世界觀和方法論運(yùn)用到自

4、己的數(shù)學(xué)研究中去，指導(dǎo)和 推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 三意義：研究生的學(xué)習(xí)和本科生的學(xué)習(xí)有很大的不同。本科生更多的是學(xué)習(xí)書本上的知 識(shí)，主要是學(xué)習(xí)基本的、理論性的知識(shí)，這是為了打好基礎(chǔ)為以后進(jìn)一步的學(xué)習(xí)或是工作做 準(zhǔn)備。而研究生的學(xué)習(xí)則是把學(xué)習(xí)和實(shí)踐有效地結(jié)合起來，用課堂上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí) 踐，同時(shí)又反過來用實(shí)踐的結(jié)果去檢驗(yàn)書本上學(xué)到的知識(shí)。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論， 在學(xué)習(xí)過程中讓動(dòng)腦能力和動(dòng)手能力同時(shí)得到鍛煉。作為一名研究生，除了基本的學(xué)習(xí)能力 外，還必須要擁有一定的動(dòng)手能力。因此，為了成為一名合格的研究生，我們要把學(xué)習(xí)和實(shí) 踐很好地結(jié)合起來，鍛煉自己具備獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究的能力。而自然辯證

5、法正是系統(tǒng)地介紹 如何進(jìn)行科學(xué)研究以及如何將自然科學(xué)的一般原理應(yīng)用在科學(xué)研究過程中的一般方法。通過 對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)， 使我們不再僵化思維， 呆板地學(xué)習(xí)，而是用哲學(xué)的思想指導(dǎo)我們的學(xué) 習(xí)和實(shí)踐，有效地、合理地、巧妙地把自然科學(xué)的一般原理運(yùn)用在我們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程當(dāng) 中。每一門科學(xué)都有一個(gè)哲學(xué)概括，自然科學(xué)的哲學(xué)概括就是自然辯證法，數(shù)學(xué)作為自然科 學(xué)的一支，其羅輯的嚴(yán)密性、高度的抽象性、應(yīng)用的廣泛性，決定了與哲學(xué)有著更為密切的 聯(lián)系科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而數(shù)學(xué)作為科學(xué)技術(shù)中的重要代表，其發(fā)展進(jìn)程即體現(xiàn)了社會(huì) 的發(fā)展進(jìn)程。 2. 在近代自然科學(xué)產(chǎn)生階段， 人類在自然觀和方法論方面有什么樣的局限性

6、？為什么會(huì)造 成這種情況？ 17 乃至 18 世紀(jì)的自然科學(xué)，還處于近代科學(xué)發(fā)展的初期階段，限于當(dāng)時(shí)的科學(xué) 發(fā)展水平，在自然觀和方法論方面造成了這一時(shí)期人類認(rèn)識(shí)自然的局限性。 自然觀局限性和原因： 17 世紀(jì)，由于伽利略、牛頓等人的工作，力學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了天翻地覆的變化， 取得了極其顯著的進(jìn)步。力學(xué)由于它的成功應(yīng)用而被無限推廣， 當(dāng)人們面對(duì)新的自然現(xiàn)象而缺 乏這一方面的知識(shí)時(shí)， 往往就用已有的力學(xué)知識(shí)來填補(bǔ)現(xiàn)有知識(shí)上的空白點(diǎn)， 久而久之就形 成了一種機(jī)械論的自然觀，隨著科技的不斷進(jìn)步，其局限性日益凸顯。 1) 機(jī)械構(gòu)成論認(rèn)為整體是部分的機(jī)械相加，它否定了事物的隨機(jī)性 2) 線性運(yùn)動(dòng)論反映了一種確定

7、性的觀念，否認(rèn)事物的多樣性和多層次性 3) 僵化同一論是一種簡單處理事物的，它否定了事物之間辯證的聯(lián)系 4) 簡單始基論反映了一種信念，相信最小磚塊的存在，從而制約了科學(xué)的發(fā)展 5) 作用外因論假定了事物的前提，不承認(rèn)物質(zhì)之間的相互作用。 方法論局限性和原因： 1) 有些真理并不能從起始的自明之理中直接演繹出來 2) 直觀并不能毫無遺漏地看清事物的序列中的一切環(huán)節(jié) 3) 即使較簡單事物序列的一切環(huán)節(jié)有可能全部看清，我們的記憶在這個(gè)思維運(yùn)動(dòng)終結(jié)時(shí)也 往往不再可能恢復(fù)經(jīng)歷過的全部過程了。 在 1960 年代以前，西方科學(xué)研究的方法，從機(jī)械到人體解剖的研究，基本是按照笛卡兒的 方法論進(jìn)行的， 對(duì)西方

8、近代科學(xué)的飛速發(fā)展， 起了相當(dāng)大的促進(jìn)作用。 但也有其一定的缺陷， 如人體功能， 只是各部位機(jī)械的綜合， 而對(duì)其互相之間的作用則研究不透。 直到阿波羅號(hào)登 月工程的出現(xiàn)， 科學(xué)家們才發(fā)現(xiàn)，有的復(fù)雜問題無法分解，必須以復(fù)雜的方法來對(duì)待， 因此 導(dǎo)致系統(tǒng)工程的出現(xiàn)，方法論的方法才第一次被綜合性的方法所取代。 3. 我們說：“科學(xué)問題是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物” ，對(duì)此您是如何認(rèn)識(shí)的？是否現(xiàn)實(shí)中還沒有 解決的矛盾都可以構(gòu)成科學(xué)問題？ 理解：科學(xué)問題是一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下， 提出的科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí) 踐中需要解決而又未解決的矛盾，它包含著一定的求解目標(biāo)和應(yīng)答域，但尚無確定的答案。 任何科學(xué)

9、問題都是具體的，不同的時(shí)代、 不同的知識(shí)背景下， 有不同的內(nèi)涵。一定時(shí)代下的 知識(shí)背景決定著科學(xué)問題的內(nèi)涵深度和解答途徑， 隨著一定時(shí)代的知識(shí)背景的不同， 非科學(xué) 問題可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)問題。 現(xiàn)代科學(xué)研究的科學(xué)問題主要來源于科學(xué)技術(shù)實(shí)踐和社會(huì)生產(chǎn)實(shí) 踐。從科學(xué)技術(shù)實(shí)踐中所提出的科學(xué)問題大多是科學(xué)自身發(fā)展中的問題。 從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中 提出的科學(xué)問題大多是實(shí)用性或技術(shù)性問題。 現(xiàn)實(shí)中還沒有解決的矛盾不一定能構(gòu)成科學(xué)問題。 因?yàn)榭茖W(xué)研究總是在特定時(shí)代的知識(shí)背景 下進(jìn)行的， 這就導(dǎo)致科學(xué)問題的產(chǎn)生常常表現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征。 著名數(shù)學(xué)家希爾伯特之所 以能夠提出對(duì)當(dāng)代數(shù)學(xué)產(chǎn)生重大影響的 23 個(gè)數(shù)學(xué)問題，就

10、在于他對(duì)當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)的發(fā)展有一個(gè) 全局的把握。同一問題，在不同的知識(shí)背景下，其內(nèi)涵深度也是不一樣的。 其次， 科學(xué)問題并不是漫無邊際的問題， 而應(yīng)包含著一定的研究方向和求解目標(biāo)。 不過這種 指向僅僅是大致的， 即大致的指出問題之所在、 研究應(yīng)朝哪里進(jìn)行、 研究應(yīng)該或可能取得什 么樣的后果。 而應(yīng)答域則是對(duì)答案范圍的限定。 科學(xué)問題作為一種特殊的知識(shí)形態(tài)， 它提供 的知識(shí)不僅表現(xiàn)在探索的對(duì)象，而且表現(xiàn)在提示答案的范圍。 4. 以轉(zhuǎn)基因食品為例，如何看待技術(shù)發(fā)展過程中的倫理問題？你對(duì)這個(gè)問題是如何理解 的？ 科技倫理是指如何使倫理道德規(guī)范運(yùn)用到涉及科技活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的具體問題的規(guī)范問題, 它 的目的在于探

11、討如何使道德要求通過科技活動(dòng)行為規(guī)則與行為程序得以實(shí)現(xiàn)科技倫理是指 科技創(chuàng)新活動(dòng)中人與社會(huì)、 人與自然和人與人關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則， 它規(guī)定了科技工作者 及其共同體應(yīng)恪守的價(jià)值觀念、 社會(huì)責(zé)任和行為規(guī)范。 研究者指出， 科學(xué)倫理和科技工作者 的社會(huì)責(zé)任事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前途。 轉(zhuǎn)基因食品的研究與發(fā)展已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界乃至廣大公 眾的熱門話題。 1983 年,世界第一例轉(zhuǎn)基因作物轉(zhuǎn)基因煙草誕生。1994 年,美國實(shí)現(xiàn)第一 例轉(zhuǎn)基因植物延遲成熟轉(zhuǎn)基因番茄的商業(yè)化種植,隨后一些國家如加拿大、阿根廷、中 國也開始種植轉(zhuǎn)基因作物。在市場的運(yùn)作下 ,轉(zhuǎn)基因植物、轉(zhuǎn)基因動(dòng)物和轉(zhuǎn)基因微生物紛紛 從實(shí)驗(yàn)室走向市場

12、,取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。轉(zhuǎn)基因作物的成本低、產(chǎn)量高; 具有抗除草劑、抗 蟲和抗病毒等特性 ;可以提高食品的品質(zhì)和營養(yǎng)價(jià)值 ;便于運(yùn)輸、 儲(chǔ)藏 ;增加保鮮性。 正是轉(zhuǎn)基 因食品有諸多優(yōu)點(diǎn) ,2002年全球有 13 個(gè)國家（包括 7個(gè)發(fā)達(dá)國家 ,6個(gè)發(fā)展中國家 ）實(shí)行了轉(zhuǎn)基 因作物的商業(yè)化種植 ,總面積達(dá) 5867 萬公頃。轉(zhuǎn)基因食品會(huì)給人類帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益,但是 它也有各種風(fēng)險(xiǎn)和倫理問題。 “轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)或正在給人類帶來福祉， 但與此同時(shí)， 由于轉(zhuǎn)基因技術(shù)自身的特點(diǎn)及其難以準(zhǔn)確預(yù)測的后果， 人們對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理爭論一直就 沒有停止過倫理上的否定和倫理上的肯定兩種針鋒相對(duì)的立場同時(shí)存在。

13、這說明， 如果 不能從倫理道德上為轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其應(yīng)用尋求恰當(dāng)?shù)睦碛?，那么?這一新科技將不能獲得健 康的發(fā)展。 轉(zhuǎn)基因技術(shù)， 它可能給人類帶來巨大的利益， 這構(gòu)成了它向前發(fā)展的巨大動(dòng)力； 但它也可能 給人類帶來嚴(yán)重的后果， 這是人們對(duì)其產(chǎn)生憂慮并限制其發(fā)展的原因。 由于利益的存在， 全 面絕對(duì)的禁止無從談起。 當(dāng)今時(shí)代， 科學(xué)技術(shù)日新月異， 整個(gè)世界都在為之發(fā)生改變， 它也 深刻的影響了人類社會(huì)的倫理道德。 沒有一成不變的倫理學(xué)， 它應(yīng)該具有開放的框架， 隨著 時(shí)代和環(huán)境的變化而改進(jìn)。 這里有關(guān)克隆技術(shù)的倫理原則也應(yīng)該是因時(shí)而異的原則。 我們也 應(yīng)當(dāng)接受每一代人對(duì)我們今天的文明準(zhǔn)則有不同的闡釋

14、， 應(yīng)當(dāng)看到， 如果因?yàn)槲覀儸F(xiàn)時(shí)的見 解而用禁止的辦法來避免克隆人的出現(xiàn)， 早晚必然要被修正， 因?yàn)槿藗冎饾u能夠正確對(duì)待和 處理克隆人的相關(guān)事情。巨大的利益誘惑和興趣推動(dòng)，構(gòu)成了克隆人向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力； 它可能給人類帶來的不可預(yù)見的倫理和社會(huì)災(zāi)難又使人類望而卻步。 這便生成了一種進(jìn)退兩 難的境況。 技術(shù)向前發(fā)展的趨勢是難以逆轉(zhuǎn)的， 而倫理學(xué)的框架也是開放的。 應(yīng)當(dāng)以理性的 態(tài)度， 客觀地對(duì)待分歧。 無論是在學(xué)術(shù)問題和社會(huì)問題的討論中， 還是在法制建設(shè)中， 都應(yīng) 該實(shí)事求是地、辯證地對(duì)待那些目前還無法做出令人信服的科學(xué)結(jié)論的問題。 5. 針對(duì)當(dāng)前對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值的不同看法， 談?wù)勅绾尾拍芨?/p>

15、科學(xué)地評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)的社 會(huì)價(jià)值？ 科學(xué)地評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值 ：要想全面正確地評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值，必須立足于 科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的雙向互動(dòng)， 圍繞人的自由而全面的發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明等現(xiàn)實(shí)而又長 遠(yuǎn)的重大問題，進(jìn)一步開闊視野，進(jìn)行深入研究和評(píng)價(jià) （一）從人文關(guān)懷的角度審視科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值 從人文關(guān)懷的角度審視科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值， 必須堅(jiān)持有利于人的現(xiàn)實(shí)生存和未來發(fā)展的立 場比如， 目前在我國對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)評(píng)價(jià)， 總體上是積極肯定性的評(píng)價(jià)占絕對(duì)優(yōu)勢這是 很正常的 如果照搬法蘭克福學(xué)派以西方發(fā)達(dá)國家為坐標(biāo)系得出的結(jié)論，肯定是行不通的 人文關(guān)懷的核心是通過滿足人的需要 #開發(fā)人的潛能， 使人

16、感到幸福并對(duì)未來充滿信心 人文 關(guān)懷同時(shí)強(qiáng)調(diào)應(yīng)為此創(chuàng)造相應(yīng)的社會(huì)條件 從人文關(guān)懷的角度審視科學(xué)技術(shù)，就是要求科學(xué) 技術(shù)的創(chuàng)新及其應(yīng)用， 應(yīng)當(dāng)有利于人的物質(zhì)生活和精神生活水平的提升， 有利于社會(huì)的公正 和進(jìn)步 現(xiàn)代科技在創(chuàng)新和應(yīng)用中產(chǎn)生的種種負(fù)面作用，歸根結(jié)底是由片面強(qiáng)調(diào)科技成果的 經(jīng)濟(jì)效益造成的 在當(dāng)今，評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)時(shí)堅(jiān)持人文關(guān)懷原則，必須堅(jiān)持科技創(chuàng)新和成果應(yīng) 用要著眼于提高人的生活質(zhì)量，促進(jìn)人的發(fā)展，使社會(huì)更加公正 在追求經(jīng)濟(jì)效益與堅(jiān)持人 文關(guān)懷的關(guān)系上， 必須用人文關(guān)懷來統(tǒng)帥經(jīng)濟(jì)效益， 使人文關(guān)懷真正成為追求經(jīng)濟(jì)效益的內(nèi) 在動(dòng)力 為此，在評(píng)價(jià)科技創(chuàng)新及其成果應(yīng)用時(shí)必須做到：第一，看其是否能

17、直接提高人的 物質(zhì)生活或精神生活水平的提升 第二，看其在給一部分人發(fā)展機(jī)會(huì)時(shí)，是否會(huì)擠壓另一部 分人的發(fā)展空間，加大貧富差距和社會(huì)分化的力度 只有這樣，才能在堅(jiān)持以人為本和促進(jìn) 社會(huì)公正的過程中， 使社會(huì)公正為人文關(guān)懷提供更加有利的條件， 從而把人的發(fā)展與社會(huì)發(fā) 展有機(jī)結(jié)合起來 （二）從建設(shè)生態(tài)文明的角度審視科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值 人類發(fā)展史表明， 生態(tài)文明是有別于原始文明、 農(nóng)耕文明、 工業(yè)文明的一種嶄新的文明形態(tài) 它的產(chǎn)生和發(fā)展具有歷史必然性 它是對(duì)工業(yè)文明高度發(fā)展的辨證否定 眾所周知，現(xiàn)代工 業(yè)文明創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也造成了嚴(yán)重的資源匱乏#環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)，因此 使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展

18、變得不可持續(xù) 建設(shè)生態(tài)文明是人類在深刻反思工業(yè)文明的基礎(chǔ)上探索 到的一條可持續(xù)發(fā)展路徑 它的突出特點(diǎn)是有充分的理論準(zhǔn)備和明確的建設(shè)目標(biāo)，因而是人 類文明發(fā)展質(zhì)的飛躍，也是人類社會(huì)跨入新時(shí)代的鮮明標(biāo)志 農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的實(shí)踐結(jié) 果帶給我們的重要啟示是： 人類的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)不可超過自然生態(tài)系統(tǒng)的承載閥值， 超過了 就要遭受大自然的無情報(bào)復(fù) 也就是說，人類社會(huì)的發(fā)展必須建立在人與自然的關(guān)系相互協(xié) 調(diào)的基礎(chǔ)上 生態(tài)文明不是不可實(shí)現(xiàn)的烏托邦 方興未艾的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和人力資本經(jīng)濟(jì)是建設(shè) 生態(tài)文明的有效載體 發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)、人力資本經(jīng)濟(jì)與發(fā)展科學(xué)技術(shù)緊密相聯(lián)，因此，從建 設(shè)生態(tài)文明的角度審視科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值也

19、非常必要。 從建設(shè)生態(tài)文明的角度審視科學(xué)技 術(shù)，首先， 必須堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于自然界是人的無機(jī)的身體、 人類對(duì)自然的改造要與大自 然的生態(tài)生產(chǎn)力相適應(yīng)、共產(chǎn)主義追求的是人與人、人與自然之間矛盾的真正解決等觀點(diǎn)； 其次，還要清醒地認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今歷史條件下，建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)人文關(guān)懷的大背景 要 在這些前提下評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能， 著重發(fā)展能節(jié)約資源 #改善環(huán)境 #提高大自然的生態(tài) 生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，高揚(yáng)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值。 6. 從你所從事的學(xué)科研究的角度來探討科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)三者之間的關(guān)系？ 自然辯證法不僅僅是一門學(xué)科， 對(duì)理科學(xué)科來說有一定的啟示性作用。 它不僅以自然為研究 對(duì)象， 還對(duì)科

20、學(xué)、技術(shù)以及社會(huì)關(guān)系等作為研究對(duì)象。而且研究的不是個(gè)別的現(xiàn)象，而是普 遍的規(guī)律。 應(yīng)用數(shù)學(xué)是一個(gè)龐大的系統(tǒng) ,有人說 ,它是我們的全部知識(shí)中 ,凡是能用數(shù)學(xué)語言來 表示的那一部分 .應(yīng)用數(shù)學(xué)著限于說明自然現(xiàn)象 ,解決實(shí)際問題 ,是純粹數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間 的橋梁 .,數(shù)學(xué)有 3 個(gè)最顯著的特征 . 高度的抽象性是數(shù)學(xué)的顯著特征之一.數(shù)學(xué)理論都算有非常抽象的形式 ,這種抽象是經(jīng)過一系 列的階段形成的 ,所以大大超過了自然科學(xué)中的一般抽象,而且不僅概念是抽象的 ,連數(shù)學(xué)方 法本身也是抽象的 .例如 ,物理學(xué)家可以通過實(shí)驗(yàn)來證明自己的理論,而數(shù)學(xué)家則不能用實(shí)驗(yàn) 的方法來證明定理 ,非得用邏輯推理和計(jì)算

21、不可 .現(xiàn)在 ,連數(shù)學(xué)中過去被認(rèn)為是比較“直觀”的 幾何學(xué) ,也在朝著抽象的方向發(fā)展 .根據(jù)公理化思想 , 幾何圖形不再是必須知道的內(nèi)容 ,它是圓 的也好 ,方的也好 ,都無關(guān)緊要 ,甚至用桌子、 椅子和啤酒杯去代替點(diǎn)、 線、 面也未嘗不可 ,只要 它們滿足結(jié)合關(guān)系、順序關(guān)系、合同關(guān)系,具備有相容性、獨(dú)立性和完備性 ,就能夠構(gòu)成一門 幾何學(xué) . 體系的嚴(yán)謹(jǐn)性是數(shù)學(xué)的另一個(gè)顯著特征.數(shù)學(xué)思維的正確性表現(xiàn)在邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性上.早在 2000 多年前 ,數(shù)學(xué)家就從幾個(gè)最基本的結(jié)論出發(fā),運(yùn)用邏輯推理的方法 ,將豐富的幾何學(xué)知識(shí) 整理成一門嚴(yán)密系統(tǒng)的理論 ,它像一根精美的邏輯鏈條 ,每一個(gè)環(huán)節(jié)都銜接得絲絲入

22、扣 .所以 , 數(shù)學(xué)一直被譽(yù)為是“精確科學(xué)的典范” . 廣泛的應(yīng)用性也是數(shù)學(xué)的一個(gè)顯著特征.宇宙之大 ,粒子之微 ,火箭之速 ,化工之巧 ,地球之變 ,生 物之謎 ,日用之繁 ,無處不用數(shù)學(xué) .但最終都是從中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生的思 維方式和思考方法，從而更好的反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。 從數(shù)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系 1、目的與任務(wù)不同：科學(xué)在于認(rèn)識(shí)和揭示人的本質(zhì)和發(fā) 展規(guī)律，而技術(shù)是對(duì)大自然的改造。2、社會(huì)功能和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同：科學(xué)一般并不具有明確 的、直接的社會(huì)目的，不直接追求經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益，而技術(shù)則不同，具有明確的、具體的社 會(huì)目的，技術(shù)的作用是用現(xiàn)有的知識(shí)去為人

23、民服務(wù)。3、成果形式與肯定方式不同：科學(xué)活 動(dòng)的成果主要表現(xiàn)為知識(shí)形態(tài)，技術(shù)活動(dòng)的成果主要表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)4、研究內(nèi)容與范圍不 同：科學(xué)是指知識(shí)體系，是普遍理論；技術(shù)是指數(shù)學(xué)家利用自己的知識(shí)解決未解決的矛盾。 科學(xué)和技術(shù)相輔相成，互為前提而存在，科學(xué)中有技術(shù)，技術(shù)中有科學(xué)。 科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系： 1、科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)物 質(zhì)文明、精神文明及社會(huì)制度文明的發(fā)展。2、科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)也產(chǎn)生消極的影響?？茖W(xué)技 術(shù)本身存在著不足，激化了人與自然、人與社會(huì)和人與自我的矛盾。 一方面，我們要繼續(xù) 發(fā)展科學(xué)技術(shù)， 使社會(huì)朝向有利的一面去發(fā)展， 同時(shí)， 我們也要消除科學(xué)技術(shù)發(fā)展

24、對(duì)社會(huì)產(chǎn) 生的不利影響。 7. 有人認(rèn)為，只要技術(shù)掌握在好人手中，技術(shù)的負(fù)面后果就可以消除。你是否同意這樣的 看法？為什么？ 不同意，首先，我們要定義一下“好人”這個(gè)概念，何謂好人何謂壞人呢？難道只有窮兇極 惡被判處了死刑的就是壞人， 人人稱贊的就是好人嗎？愛因斯坦我們都聽說過， 我們能說他 是一個(gè)好人或者壞人嗎？他一生科研成果卓著，用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了原子的存在，創(chuàng)立了相對(duì)論， 并發(fā)展了普朗克提出的量子假說， 突破牛頓經(jīng)典物理學(xué)的框架， 創(chuàng)立了適用于微觀告訴運(yùn)動(dòng) 領(lǐng)域的相對(duì)論。 他對(duì)科技的發(fā)展可謂是功不可沒， 在世人看來他是一個(gè)好人。但是同時(shí)，科 技掌握在他手中， 他也發(fā)明了原子彈， 原子彈變成了人

25、類自我毀滅的工具。 為什么不管科技 掌握在誰的手上，技術(shù)的負(fù)面后果都不能消除了？因?yàn)椋?1）技術(shù)的負(fù)面效果是人類過分依賴技術(shù)造成種種精神困惑和異化問題。科學(xué)技術(shù)對(duì)智力的 支配， 已經(jīng)一般地?cái)U(kuò)展到操縱人的心理活動(dòng)， 包括無意識(shí)的領(lǐng)域。 人們開始的初衷也許是好 的，合理的，但是，任何美好的事物，走向極端，便會(huì)出現(xiàn)“雙刃劍”效應(yīng) 2）科學(xué)技術(shù)自身的缺陷，這是產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的一個(gè)重要原因。任何事物的發(fā)展都 是一個(gè)由小到大、 由不完善到逐步完善、 由不成熟到逐步成熟的過程， 都要經(jīng)歷一個(gè)曲折的 過程，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程也不例外。例如， 1946 年出現(xiàn)的世界上的第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，體積 龐大且十分笨重、

26、技術(shù)速度十分慢、 實(shí)用效果并不理想， 然而，今天的計(jì)算機(jī)已突飛猛進(jìn)的 向前高速發(fā)展著， 不僅體積越來越小且計(jì)算速度相當(dāng)快、 實(shí)用性相當(dāng)強(qiáng)， 越來越成為人們生 活中不可或缺的一部分。 3）現(xiàn)實(shí)利益的需要，說到底也就是人的世界觀、價(jià)值觀的問題，根本目的就是滿足一己之 私的需要。 正如馬克思所說： 人在本質(zhì)上社會(huì)性的。 也就是說生活在社會(huì)上的人都是現(xiàn)實(shí)的 人，小到我們的衣、食、住、行的基本需要，大到一個(gè)集團(tuán)或國家無不是如此。由于受經(jīng)濟(jì) 利益或政治文化等因素的驅(qū)使， 人們的世界觀、 價(jià)值觀也無不受到巨大的影響。 一個(gè)小果農(nóng) 或小菜農(nóng)為了一點(diǎn)蠅頭小利竟然用具有劇毒的化學(xué)藥劑乙烯利來催熟水果或蔬菜，以期蔬

27、 菜、瓜果早上市賣個(gè)好價(jià)錢。 當(dāng)今頭號(hào)強(qiáng)國美國為了自己經(jīng)濟(jì)利益的需要竟敢冒天下之大不 韙一度向海灣地區(qū)和主權(quán)國家南斯拉夫投下了貧油彈， 給這些地方的老百姓帶來了貧血、 腫 瘤等疾病等巨大的災(zāi)難。馬克思認(rèn)為， “動(dòng)物只是按照它所屬的那種尺度和需要來建造，而 人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)， 并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上 去。因此，人也按照美得尺度來建造。 ”正是現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使，使科學(xué)技術(shù)的消極作用在現(xiàn) 實(shí)世界中還有不小的市場，歸根到底還是人的價(jià)值選擇或科學(xué)技術(shù)濫用的問題。 4）人類認(rèn)識(shí)水平的限制也是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生負(fù)面影響的一個(gè)重要前提。每一個(gè)人或某一代人 受客觀事物的本質(zhì)、 社

28、會(huì)歷史的實(shí)踐水平、 主觀條件等限制， 往往對(duì)某一客觀事物的認(rèn)識(shí)存 在難以預(yù)見或根本無法預(yù)見的后果。 正是由于人類這種認(rèn)識(shí)的局限性， 導(dǎo)致了盲目濫用科學(xué) 技術(shù)，最終給人類帶來了無法估量的損失和代價(jià)。1962年，雷切爾卡遜在寂靜的春天 一書中做了這樣的描述： 從 20世紀(jì) 40年代開始， 人們大量使用含有機(jī)氯化物的劇毒殺蟲劑 六六六或 DDT 來殺蟲，以提高糧食的產(chǎn)量。短期內(nèi)取得了殺蟲的效果，糧食產(chǎn)量得到了空 前的提高。 然而， 這些劇毒物的制作者和使用者們卻全然沒有預(yù)見到這些殺死害蟲的毒物會(huì) 對(duì)生態(tài)環(huán)境和人類貽害無窮。 “人類制造的殺蟲劑， 無異于為自己種下了一棵毒果。 ”如上所 述，引起科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的因素如此之多， 這猶如給唯科學(xué)主義者一針清醒劑， 使他們從 中更加清醒地來認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)及其產(chǎn)生的負(fù)面影響 8. 結(jié)合你所在的學(xué)科， 談?wù)勗谛Ｆ陂g研究生應(yīng)當(dāng)如何發(fā)揮自己的科學(xué)研究能力或技術(shù)創(chuàng)新 能力，你是如何讓理解的？ 科學(xué)方法對(duì)提高自我科研能力的啟迪科學(xué)研究是一種探索未知事物的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。對(duì)于 一個(gè)科學(xué)工作者來說， 要在科學(xué)研究中取得重大成果， 豐富的科學(xué)知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度無 疑是不可缺少的條件， 但更為重要的是掌握正確的科學(xué)研究方法。 由于我國本科教育大