5A文2017法碩考研法制史朝代分析西漢

1、5A 版優(yōu)質實用文檔2017 法律碩士考研法制史朝代分析：西漢1、西漢立法思想經歷了哪些發(fā)展變化 ?西漢時期實現了從“以法為本，專任刑罰”的法家思想到“外道內法” 的黃老思想， 再從黃老思想到“德主刑輔，禮法并用”儒家正統(tǒng)思想的歷史轉變。(1)西漢初期，統(tǒng)治者總結秦朝覆亡的教訓，改變了秦朝專任法治、嚴 刑峻罰的立法思想，確立了以黃老思想為主，并輔以法家思想的立法指導思想。黃老思想以“無為而治”為核心，具體表現為“約法省刑”、“輕徭薄 賦”與民休息的立法方針。漢高祖首先廢除秦朝繁苛的法律，制定九章律， 奠定西漢法制的基礎 ;實行十 X 五稅一，減輕百姓的賦稅負擔。文帝、景帝繼續(xù) 減輕賦稅，并推行

2、刑制改革， 廢除某些肉刑。 黃老思想與西漢初期的社會需要相 符合，促進了社會生產的恢復和發(fā)展。(2)自漢武帝開始，確立了以儒家為主導的封建正統(tǒng)立法思想，其核心 是“德主刑輔”、“禮法并用”。經過西漢初期七十余年的休養(yǎng)生息， 國家積累了大量的物質財富。 但是， 漢初分封的諸王他們勢力逐漸強大起來， 各地民眾的反抗也此起彼伏。 繼續(xù)推行 以前的“無為而治” 、“約法省刑”已經難以奏效， 統(tǒng)治者不得不轉變立法思想。漢武帝采納了董仲舒的建議，確立儒學的獨尊地位，以“德主刑輔”作 為官方正統(tǒng)法制思想。 其主要內容包括： 治理國家要把德和刑結合起來， 但以德 為主，以刑為輔 ;德刑在施用順序上，要先用德禮

3、進行教化，教化無效再施刑罰。 德主刑輔的儒家法律思想成為漢武帝以后漢王朝的立法指導思想。2、試分析漢初黃老思想盛行的歷史原因。 黃老思想之所以在西漢初期盛行， 成為當時占統(tǒng)治地位的法制思想， 主 要有以下幾方面的歷史原因：(1)在政治上，由于秦末以來的連年戰(zhàn)亂，漢初劉氏天下的統(tǒng)治基礎并 不穩(wěn)固，社會大動蕩的隱患依然存在。 百姓渴望在統(tǒng)治者無為而治的政策下， 恢 復生產，提高生活水平。(2)在經濟上，由于秦王朝的橫征暴斂和長期的戰(zhàn)亂，西漢初期的社會 經濟基礎極其薄弱， 土地大面積荒蕪， 人口數量較以前大為減少， 全國經濟蕭條、 百姓貧困。同時，邊疆地區(qū)的少數民族屢屢造成邊患，破壞了邊疆地區(qū)的生產

4、， 耗費國家大量開支用于邊防。(3)在主觀意識方面，漢初統(tǒng)治者大都參加過秦末農民起義，親眼目睹 過秦帝國的迅速滅亡， 深知秦敗亡的根本原因。 為了鞏固漢王朝的統(tǒng)治， 避免重5A 版優(yōu)質實用文檔 15A 版優(yōu)質實用文檔蹈覆轍，漢初統(tǒng)治者以秦朝敗亡為鑒， 接受了黃老思想無為而治的主張采取了緩 和社會矛盾的各種措施，以期獲得長治久安。(4)就意識形態(tài)的變革而言，儒法兩家都講求“有為”，從法家的“有 為”到儒家的“有為”，其中需要一個過度，黃老思想所主張的“無為”則成為 這一過度形式。 加之，西漢初期的君臣多信奉黃老思想， 遂促成了黃老之學的發(fā) 展。(5)漢高祖劉邦的立法，確立了西漢初期法制的基本格局

5、，而高祖以后 的幾位皇帝都謹守成法，遂使“外道內法”的思想始終得以遵行、發(fā)展。3、文帝、景帝時期刑罰改革的措施有哪些 ?并對其加以評價。 漢文帝所進行的刑罰改革主要是用徒刑、 笞刑和死刑取代黥、 劓、斬左 趾、斬右趾等肉刑。 具體是將黥刑改為髡鉗城旦舂， 徒刑根據輕重差等規(guī)定了相 應的刑期 ;劓刑改為笞三百 ;斬左趾改為笞五百 ;斬右趾入于死刑。 漢文帝雖然以徒 刑和笞刑取代了一些肉刑， 但是取代肉刑的笞杖數太高， 實際執(zhí)行中常杖人致死。 所以此次改革并不徹底。漢景帝在位時， 又兩次下詔改革刑制。 將原來劓刑笞三百之數最終減少 到笞一百，斬左趾笞五百之數減少到笞二百 ;并頒布垂令，明確規(guī)定執(zhí)行

6、笞刑笞 杖的規(guī)格、行刑的方法、捶擊受刑人的部位，減輕了笞刑的實際殘酷程度。西漢文帝、景帝的刑罰改革雖然沒有完全徹底地廢除肉刑， 殘酷的肉刑 斬右趾又恢復施行，對宮刑也沒有采取改革措施 ;但是通過此次刑罰改革，肉刑 已經不再是刑罰體系中的主要刑種， 而徒刑和笞刑成為主要刑種， 使得奴隸制五 刑制度發(fā)生了重大改變，為隋唐以后中國封建五刑的最終確立奠定了基礎。4、試述西漢刑事法律是如何維護以君主為核心的中央集權制度。 西漢刑事法律全面維護以君主為核心的中央集權制度， 具體而言體現在 下述四個方面。其一，維護皇帝安全與尊嚴。 在西漢的立法中針對危害皇帝安全與尊嚴 的行為，規(guī)定了一系列的罪名，如無籍入宮

7、殿門、廢格詔令、大不敬等，并對這 類犯罪處以極嚴厲的刑罰。其二，頒布特別法限制打擊藩王的地方勢力， 以鞏固皇帝和中央政府的 權威。西漢中期先后頒布了 左官律 ，以剝奪諸侯王任免官吏的權力 ;頒布阿 黨附益之法，重點打擊與諸侯王私相勾結者 ;頒布酹金律，嚴格規(guī)定諸侯 王向中央貢賦的標準，以削弱地方的經濟實力 ;頒布事國人過律，限制諸侯 王役使封國內的民眾。其三，嚴厲鎮(zhèn)壓民眾反抗，并強化官吏的鎮(zhèn)壓職能。漢律中有謀反、賊5A 版優(yōu)質實用文檔5A 版優(yōu)質實用文檔盜、群盜、首匿、通行飲食等眾多的罪名及響應的嚴厲處罰，以鎮(zhèn)壓民眾政治反 抗。此外，為強化官吏鎮(zhèn)壓民眾反抗的只能， 漢武帝時還頒布了 沈命法和見

8、 知故縱法。其四，宣揚并維護家國一體、忠君孝親。漢律把子對父不孝、臣對君不 忠都作為大逆不道的重罪給予嚴厲懲罰， 從而把齊家與治天下聯系起來， 通過對 孝道的宣揚和維護達到維護君主權威的目的。5、具體闡述董仲舒“天人感應”理論對漢代法制的影響。董仲舒的“天人感應”理論其主要思想要素來源于陰陽五行學說和以往 的儒家思想。自漢武帝“獨尊儒術”以后， “天人感應”理論成為漢代官方正統(tǒng) 思想，深刻地影響了漢代的法制。首先，將陰陽學說和儒家學糅合在一起的“天人感應”理論，成為法律 上維護君主專制的哲學基礎。根據“天人感應”理論，君主受命于天，具有絕對 的權威。因此， 法律設定種種罪名以及相應的刑罰， 來

9、維護君主的專制權力和人 身安全，是順行天意。其次，以陰陽學說論證封建三綱， 并進而以三綱作為立法原則。 董仲舒 利用陽尊陰卑的理論，附會君、父、夫為陽，臣、子、妻為陰的附會，進而說明 法律維護君權、父權、夫權的合理性。再次，以陰陽學說來論證德主刑輔的法制指導思想。德為陽，刑為陰 陰陽之道在于陽為主，陰為輔。依據天道，人世立法必須以德為主，以刑為輔 不能違背天道，專任刑法。最后，以陰陽四時說推演出秋冬行刑的司法原則。春夏天氣滋長萬物， 不宜行殺施罰 ;秋冬天氣肅殺，合于殺罰。因此行刑宜在秋冬季節(jié)。經過天人感 應學說的論證， 秋冬行刑成為漢代一項司法原則， 執(zhí)行死刑在秋冬季以及后世的 秋審制度都是

10、這一原則的體現。6、漢代選拔官吏的方式有哪幾種 ?漢代統(tǒng)治者為選拔出德才兼?zhèn)涞娜瞬懦鋈喂倮簦?當時實行了以薦舉和考 試為主的選拔方式。具體包括察舉、征辟、上書拜官，還有任子、蔭襲、貲選等 方式。(1)察舉是漢代選拔官吏的重要方式之一，即由皇帝下詔責成中央和地 方長官選舉賢能， 向朝廷推薦出任官吏。 至漢武帝時期， 規(guī)定每年在二十萬人口 中要薦舉一人，送中央以備錄用 ;被選薦的范圍也不斷擴大，有特別才干和奇異 能力的人也都在選薦范圍之內。(2)征辟是聘任士人為官的一種方式，又分為征召和辟召?；实壑苯悠?A 版優(yōu)質實用文檔5A 版優(yōu)質實用文檔任士人為官叫征召，大臣聘任士人為官叫辟召。(3)上書拜官

11、是漢代選任官吏制度中的一種特殊方式， 即士人上書皇帝， 提出有利于加強統(tǒng)治的建議，因得到賞識而被任命為官。(4)任子和蔭襲是指二千石以上官吏，任滿三年可保舉一人為郎。(5)貲選制度是指向國家捐納一定財產者，可以為郎。從漢武帝時開始 改用察舉等方式加以取代，但在國家財政困難時，仍然實行此制。(6)漢代自漢武帝時開始在中央設立“太學”，博士弟子學習儒家經典， 每年考試一次，考試合格者可以為官。法律碩士備考需要大家記憶的東西有很多， 考生一定要有序的進行， 不 要混淆法條，加深重點法條的記憶和理解，統(tǒng)籌全局，結合案例理解背誦，預祝 大家都能夠取得好成績， 2017 年考研，加油 !教育：考研成立于

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