統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)文言文知識(shí)梳理5《五石之瓠》 原文+重點(diǎn)字詞、文言現(xiàn)象+翻譯+把關(guān)題

1、5五石之瓠選自莊子一、原文惠子謂莊子曰：“魏王貽（贈(zèng)）我大瓠之種，我樹(shù)（名作動(dòng)，種植）之成而實(shí)（名動(dòng)，結(jié)實(shí)）五石。以盛水漿，其堅(jiān)（形作名，堅(jiān)固程度）不能自舉（承受）也。剖之以為瓢，則瓠落（寬大空闊的樣子）無(wú)所容。非不呺然（內(nèi)中空虛而寬大的樣子）大也，吾為其無(wú)用而掊（擊破）之。”莊子曰：“夫子固（本來(lái)）拙于用大（形作名，大的東西）矣。宋人有善為（做）不龜（同“皸”，皮膚凍裂）手之藥者，世世以洴澼絖（同“纊”，絲綿絮）為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻（賣）技百金，請(qǐng)與之?？偷弥?，以說(shuō)（同“悅”，取悅）吳王。越有難，吳王使之將（名動(dòng)，領(lǐng)兵），冬，與越人水戰(zhàn)

2、，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一（一樣）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（用繩結(jié)綴）以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心（比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)）也夫！”二、文言現(xiàn)象（一）通假字1.宋人有善為不龜手之藥者（同“皸”，皮膚凍裂）2.世世以洴澼絖為事（同“纊”，絲綿絮）3.客得之，以說(shuō)吳王（同“悅”，取悅）（二）詞類活用1.我樹(shù)之成而實(shí)五石（名作動(dòng)，種植；名動(dòng)，結(jié)實(shí)）2.夫子固拙于用大矣（形作名，大的東西）3.吳王使之將（名動(dòng)，領(lǐng)兵）4.其堅(jiān)不能自舉也（形作名，堅(jiān)固程度）5.能不龜手一也（一樣）（三）一詞多義1.固：（1）夫子固拙于用大矣（本

3、來(lái)）（2）根不固而求木之長(zhǎng)（牢固）（3）獨(dú)夫之心，日益驕固（頑固）（4）君子固窮（安于）（5）藺相如固止之（一再）（四）句型1.省略句（1）以（之）盛水漿（2）請(qǐng)買其方（以）百金2.定語(yǔ)后置（1）宋人有善為不龜手之藥者3.狀語(yǔ)后置（1）請(qǐng)買其方（以）百金三、翻譯惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來(lái)盛水，它卻因質(zhì)地太脆無(wú)法提舉。切開(kāi)它當(dāng)瓠，又大而平淺無(wú)法容納東西。我不是嫌它不大，只是因?yàn)樗鼰o(wú)用，我把它砸了?！鼻f子說(shuō)：“你真不善于使用大的物件。宋國(guó)有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了，請(qǐng)求用一百金來(lái)買他的藥方。這

4、個(gè)宋國(guó)人召集全家商量說(shuō)：我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過(guò)數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個(gè)藥方馬上可得百金，請(qǐng)大家答應(yīng)我賣掉它。這個(gè)客人買到藥方，就去游說(shuō)吳王。那時(shí)正逢越國(guó)入侵吳國(guó)，吳王就命他為將，在冬天跟越國(guó)人展開(kāi)水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來(lái)獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂梅椒ú煌　，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，可見(jiàn)你的心地過(guò)于淺陋狹隘了！”四、理解性默寫(xiě)1.逍遙游（節(jié)選）中，對(duì)于“ ”，只能世世代代漂洗絲絮，而客卻能憑此加官進(jìn)爵。莊子用這個(gè)故事說(shuō)明惠子“拙于

5、用大”。2.逍遙游（節(jié)選）中，在惠子看來(lái)，可以容五石之量的大葫蘆，大則大矣，卻不能盛水。因其不能盛水，所以成為無(wú)用之物。莊子用“ ”一句進(jìn)行了反駁。3.在逍遙游（節(jié)選）中，莊子用防止手凍裂的藥物一例，說(shuō)明使用它的地方不同，結(jié)果也不同的句子是“ ， ， ”。4.在逍遙游（節(jié)選）中，莊子諷刺惠子的心如茅塞般沒(méi)有開(kāi)通的句子是“ ”。5.在逍遙游（節(jié)選）中，對(duì)于惠子那只大得不知道用來(lái)做什么的大葫蘆，莊子用反問(wèn)的語(yǔ)氣告訴他可以這么用的句子是“ ， ， ？”1. 宋人有善為不龜手之藥者。2. 夫子固拙于用大矣。3. 或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。4. 則夫子猶有蓬之心也夫！5. 何不慮以為大樽，而

6、浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？五、課堂訓(xùn)練閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。(19分)甲小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥安鳥(niǎo)笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。(節(jié)

7、選自莊子逍遙游，有刪改)乙莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰:“無(wú)所可用?！鼻f子曰:“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)?“其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺?”主人曰:“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問(wèn)于莊子曰:“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之雁，以不材死。先生將何處?”莊子笑曰:“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無(wú)肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳則不然:合則

8、離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉!悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎!”(節(jié)選自莊子山木，有刪改)1.下列對(duì)乙文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為B.材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為C.材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為D.材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)

9、俱化/而無(wú)肯專為2.下列甲乙兩文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.晦指陰歷每月最后一日，朔指陰歷每月的第一日。蘇軾的再游徑山“白云何事自來(lái)往，明月常圓無(wú)晦朔”中的“晦朔”就是此意。B.蓬蒿，飛蓬和蒿草;也指荒野偏僻之處，如李白的南陵別兒童入京“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”中的“蓬蒿”就是此意。C.豎子，童仆;也可指小子，是對(duì)人的親昵的稱呼，如鴻門宴“豎子不足與謀”中的“豎子”即是此意。D.黃帝，被尊為中華“人文初祖”，號(hào)軒轅氏。史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝在位期間，始制衣冠、建舟車、制音律等。3.下列對(duì)甲乙兩文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.

10、莊子用朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖等設(shè)喻，闡明了“小大之辯”的觀點(diǎn)，表明這些人或物均可達(dá)到“逍遙游”的境界。B.“山木”和“雁”的命運(yùn)，給人的啟示是:人生于世，兇險(xiǎn)太多，很多時(shí)候我們也很難判斷怎么做才能免于危險(xiǎn)。C.莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的束縛，只有這樣才能達(dá)到真正的自由。D.莊子認(rèn)為，人類與萬(wàn)物有所不同，比如賢能的可能遭到謀算，不才、不賢的又會(huì)受到欺凌，所以說(shuō)不可“得而必”。4.把甲乙兩文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!(2)物物而不物于物，則胡可得而累邪!1.B“故”作“所以”講時(shí)，常用于句子

11、開(kāi)頭，其前應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除C、D兩項(xiàng);“若夫”為句首發(fā)語(yǔ)詞，其前應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除A項(xiàng)。2.C“是對(duì)人的親昵的稱呼”錯(cuò)，“豎子”是對(duì)人的鄙稱，“豎子不足與謀”中的“豎子”也是鄙稱，罵人的話，相當(dāng)于“小子”。3.A“均可達(dá)到逍遙游的境界”錯(cuò)誤，這些人或物都有所憑借，都沒(méi)有達(dá)到“逍遙游”的境界。4.答案(1)彭祖到如今獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人和他比，這不是很可悲嗎?(2)役使外物，卻不被外物役使，那么，怎么還會(huì)有憂患呢?解析(1)久:長(zhǎng)壽。特:獨(dú)。聞:為人所知。匹:比。(2)物物:把事物當(dāng)成為人所用之物，即役使外物。胡:何。累:憂患。參考譯文甲小聰明比不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。怎么知道是這樣的

12、呢?朝菌不知一月的時(shí)間變化，蟪蛄不知一年的時(shí)間變化，這是壽命短的。楚國(guó)南部有一種叫冥靈的樹(shù)，把五百年當(dāng)作春，五百年當(dāng)作秋;上古有一種叫大椿的樹(shù)，把八千年當(dāng)作春，八千年當(dāng)作秋，這是壽命長(zhǎng)的。彭祖到如今獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人和他比，這不是很可悲嗎?商湯問(wèn)棘，棘就是這樣說(shuō)的。不毛之地的北方有海，是天然形成的大水池。那里有條魚(yú)，它身寬幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。有只鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，背像泰山，雙翅展開(kāi)就像懸掛在天空的云，乘著旋風(fēng)飛上幾萬(wàn)里的高空，直上穿過(guò)云層，背負(fù)青天，然后計(jì)劃向南飛，將要飛往南海。斥笑話它說(shuō):“它將要飛到哪里去呢?我騰躍著向上飛，不到幾丈就落了下來(lái)，在飛蓬和蒿草之間飛翔，

13、這也是我飛翔的最高限度了?？墒撬鼘⒁w到哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別了。乙莊子在山中行走，看見(jiàn)一棵大樹(shù)，枝葉十分茂盛。伐木的人停留在樹(shù)旁卻沒(méi)有砍這棵樹(shù)。問(wèn)他(不砍這棵大樹(shù)的)原因，他說(shuō):“沒(méi)有什么用處。”莊子說(shuō):“這棵大樹(shù)因?yàn)椴怀刹亩軌蜻^(guò)完它自然的壽命!”莊子從山中走出，在朋友家中住宿。朋友非常高興，叫童仆殺鵝并煮熟(來(lái)款待莊子)。童仆問(wèn)道:“一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢?”主人說(shuō):“殺那只不會(huì)叫的?！钡诙欤茏酉蚯f子詢問(wèn)說(shuō):“昨日山中的大樹(shù)，因?yàn)椴怀刹亩苓^(guò)完它自然的壽命;而今主人的鵝，因?yàn)椴怀刹?不會(huì)叫)而被殺掉。先生你將處于哪種情形呢?”莊子笑著說(shuō):“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，看似妥當(dāng)，其實(shí)不然，所以也不能免于憂患。假如能順應(yīng)自然之道而漫游于虛無(wú)之境，就不會(huì)這樣了。沒(méi)有贊譽(yù)，沒(méi)有誹謗，時(shí)而像龍一樣騰飛，時(shí)而像蛇一樣蟄伏，隨時(shí)間的推移而變化，而不偏執(zhí)于某一方面。時(shí)而向上