《U型理論》讀后感新編

1、u型理論讀后感 202x年x月x日u型理論讀后感 馬丁卡蘭谷班達(dá)誕生在贊比亞的一個小村莊，他年輕的生命制造了輝煌的職業(yè)生涯，包括是一家跨國能源公司的領(lǐng)導(dǎo)，贊比亞總統(tǒng)的顧問，樂施會全球?qū)W習(xí)中心的協(xié)調(diào)員和顧問，非洲和英國幾所高校的講師，此外，他還完成了一本關(guān)于曼德拉領(lǐng)導(dǎo)力的書。 馬丁為什么如此成功?一次電臺的電話訪談節(jié)目中，一個小孩打進(jìn)電話問他：馬丁，你是如何從一個贊比亞的農(nóng)村男孩最終做到高校里演講、為總統(tǒng)提建議和為國際機(jī)構(gòu)工作的?這些是怎么變成可能的?是什么讓你做到了這些?馬丁停頓了很長時間然后回答說：我的回答可能會讓你絕望?？墒聦嵉拇_是我也不知道自己在做什么，我沒有打算。和籌劃將來相反，我經(jīng)常

2、發(fā)覺自己已經(jīng)無意間進(jìn)入了一個又一個場景。隨著場景的開放我漂流而入。但我堅信假如我進(jìn)入新的場景，假如我擁有正確的深層意圖，就能得到相應(yīng)的掛念。而在我隨波逐流的同時，我生疏到自己也是乘著別人的翅膀在飛行現(xiàn)在想來，我期望能以一種更加有意圖的方式漂流前行。 一、跟將來學(xué)習(xí) 我覺得用馬丁的故事來總結(jié)奧托夏莫這本u型理論的書再好不過了，由于他講到了一個關(guān)鍵點就是沒有打算隨波逐流不斷地進(jìn)入新的場景。我們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式更多的基于對過去的總結(jié)和推斷，u型理論提倡的學(xué)習(xí)方式是將來涌現(xiàn)。在今日這個vuca烏卡時代，不穩(wěn)定、不確定、簡單、模糊等特點越來越突出，變化是動態(tài)不穩(wěn)定不行控的，我們很多的打算都可能會遭到破壞，

3、很多的理性決策最終都跟你想要的結(jié)果背道而馳。就像大潤發(fā)被收購的時候，當(dāng)時的負(fù)責(zé)人黃明說的那樣：我們不是在技術(shù)面前低頭了，而是敗給了時代。 正是由于時代的變化，必定會要求我們學(xué)會學(xué)習(xí)，我們以前更多的是對于過去經(jīng)驗的總結(jié)、反思，還有復(fù)盤；而作者奧托夏莫說你假如真的想提升自己的思維、力量，更好地迎接將來，那么我們應(yīng)當(dāng)努力讓將來涌現(xiàn)，向?qū)韺W(xué)習(xí)。當(dāng)我寫到這里的時候，確定有的同學(xué)會說，這也太玄了吧，我們怎么可能去跟將來學(xué)習(xí)呢?將來還沒來啊? 所以，奧托夏莫的這本書不再關(guān)注怎么提高糧食的產(chǎn)量，而是關(guān)注生產(chǎn)糧食的土壤，是孕育制造過程的內(nèi)在狀態(tài)，是一位宏大的藝術(shù)家站在空白的畫布前，而他的腦中、心中、意識里正在

4、經(jīng)受的過程。我個人比較喜愛u型理論的三個方面：（1）向?qū)韺W(xué)習(xí)，讓將來涌現(xiàn)，就像我們始終說的那樣：經(jīng)驗只是負(fù)債，學(xué)習(xí)才是資產(chǎn)；穿舊鞋走老路永久到不了新地方。道理都懂，說說都對，可說這些話的人經(jīng)常照舊是用過去的舊經(jīng)驗來設(shè)計今日的新方法，不過是新瓶裝老酒而已。（2）不僅關(guān)注理性思考，更要關(guān)注感性體驗，我們的心情、身體是有學(xué)習(xí)和記憶力量的，也就是我們佛家里講的禪修、瑜伽里練的冥想，你會發(fā)覺學(xué)會自己跟自己對話，讓自己的感官產(chǎn)生學(xué)習(xí)的能量，突然你就開悟了。（3）u型理論是從過去到將來的一種狀態(tài)，而從過去到將來之間消滅了一個短暫的空檔，那個空檔就是我們說的活在當(dāng)下，就是山谷中的一道裂縫照進(jìn)來的光。 二、u

5、型理論的學(xué)習(xí) 說了半天，u型理論到底是啥?怎樣應(yīng)用到我們的工作和學(xué)習(xí)中呢?我們可以想想我們過去的學(xué)習(xí)模式是什么樣的?作者用了一個比較恰當(dāng)?shù)脑~叫做下載，下載就是把各種信息全部收集過來，你會發(fā)覺我們很難有深度的思考，那么自然就很簡潔進(jìn)入到膚淺而煩躁的境界。在今日這個信息大爆炸的時代，假如你每天刷抖音、刷伴侶圈、追劇，各種信息蜂擁而來，你的留意力會不斷地被稀釋，你的思維模式會越來越簡潔。 u型理論從三個層次七個階段來說明將來涌現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，三個層次分別是開放的思維、開放的心靈和開放的意志。我對這三個層次的理解是開放的思維就是我們用腦去思考去學(xué)習(xí)，開放的心靈就是我們認(rèn)真去感受，開放的意志是我們用身體去

6、感知，到了開放的意志就應(yīng)當(dāng)是一種天人合一的狀態(tài)，寫到這里就讓我想到了叔本華的作為意志與表象的世界一書中的一些觀點。 我來重點講講這七個階段 第一步叫做暫懸，這是個格外格外重要的詞，就是懸掛你的推斷，在我們與人溝通的時候我們經(jīng)常說要學(xué)會傾聽，但是有多少人能做到呢?我們總是會聽自己喜愛聽的，而且還經(jīng)常喜愛自作聰慧的做出推斷，暫懸就是不做推斷。 其次步轉(zhuǎn)向，是從場域中感知，認(rèn)真感知。 第三步、第四步、第五步，我們把這幾步放到一起來談，放下和接納，不管過去好的壞的都要放下，不管將來怎么樣都需要1%去接納，你看你有這樣的狀態(tài)了將來就會來到你的身邊。事實上，我們很多人在生活中經(jīng)常是對將來焦慮、恐驚的一種狀

7、態(tài)，象咱們開篇文章中寫的馬丁從一種場景進(jìn)入到另一種場景，他說隨波逐流，你可以說是活在當(dāng)下，再高維一點的狀態(tài)或者說法叫做心流。 第六步、具化，就是用圖象畫面來表達(dá)你想要達(dá)成的愿景目標(biāo)，你可以想象一下，你擁有一輛瑪莎拉蒂汽車時的場景，而不要想著買一輛瑪莎拉蒂要多少錢，一個是感性的一個是理性的，哪一個讓你更感動，更簡潔激發(fā)你想去奮斗的動力呢? 第七步、實施，既然我們已經(jīng)很想要這輛瑪莎拉蒂了，那么自然就要想需要多少錢，怎么樣才能去達(dá)成，并且把你的打算、想法一步一步地去落實。 你有沒有發(fā)覺這是一個格外有意思的學(xué)習(xí)過程，從理性腦思考的暫懸開頭到理性腦的實施結(jié)束，其次步感性心靈的感知與具化愿景的表現(xiàn)，都是在

8、激發(fā)我們的感性感受，到了開放的意志這一層，放下和接納都是用身體在連接開放的意志。夏莫不愧是學(xué)習(xí)設(shè)計的大師，從理性到感性不斷地切換，讓咱們的學(xué)習(xí)器官腦、心、身體全部參與進(jìn)來，這就是我理解的沉醉式體驗學(xué)習(xí)。 三、最終的碎碎念 （1）我花了很長一段時間才讀完這本u型理論，說實話到現(xiàn)在還是有些整個吞棗一知半解，一是由于我專注在銷售培訓(xùn)上，以前的培訓(xùn)方法更多地基于我的經(jīng)驗和一些銷售高手的方法；二是我的確沒怎么接觸過學(xué)習(xí)設(shè)計的學(xué)問，這本u型理論顛覆了我對學(xué)習(xí)方法的認(rèn)知，難怪自己讀了那么多書進(jìn)步不大，為了讀書而讀書沒有形成深度的思考，讀書跟看電視、刷抖音一樣都是一種打發(fā)時間的消遣休閑活動而已，最多只能算作是

9、附庸風(fēng)雅。所以啊，不要經(jīng)常炫耀自己家里有多少本書讀了多少本書，關(guān)鍵是你學(xué)到了多少、思考了多少、應(yīng)用了多少。 （2）上一次在給一家瓷磚企業(yè)培訓(xùn)工程項目渠道開發(fā)與管理課程的時候，企業(yè)培訓(xùn)經(jīng)理說，李老師，你上課的風(fēng)格比較犀利??！我還認(rèn)為她在表揚(yáng)我，我說做老師的不就是要直接指出問題嗎，他的銷售方法和話術(shù)不對我就要說，我不怕得罪人我要對學(xué)員負(fù)責(zé)?，F(xiàn)在想想我照舊是一名很傳統(tǒng)的培訓(xùn)師做法，自認(rèn)為是對學(xué)員負(fù)責(zé)實際上是在做推斷，沒有做到u理論開啟的暫懸。沒有傾聽學(xué)員的想法。即便我的答案是對的，他也不肯定能聽的進(jìn)去，由于我沒有讓他生疏到自己的問題，錯在哪里?所以他沒有觸動，沒有很深的感受。何況，我怎么證明自己的答案是對的呢?對與錯之間，每個人的立場不同而已。培訓(xùn)師肯定需要學(xué)習(xí)教練和促動技術(shù)。 （3）大道至簡，萬法歸一，這本u型理論融合很多的心理學(xué)、社會學(xué)甚至咱們的國學(xué)內(nèi)容，作者多次提到他跟國學(xué)大師南懷瑾的對話和受益。你會發(fā)覺不管你爭辯哪個領(lǐng)域的內(nèi)容，做哪個行業(yè)的工作，做到極致的時候全部的道抱負(fù)法就通了。原來我講銷售課程對于理性思考的內(nèi)容比較多，對于感性、心情的內(nèi)容比較少，這塊內(nèi)容需要漸漸地融入進(jìn)來，三月份我預(yù)備在讀書群里領(lǐng)讀一本關(guān)于情商的銷售書（銷售讀書群:salesc