我對中醫(yī)學的認識

1、-作者xxxx-日期xxxx我對中醫(yī)學的認識【精品文檔】 我對中醫(yī)學的認識 中醫(yī)藥學有數千年的歷史，是中國人民長期與疾病做斗爭的極為豐富的經驗總結。它經歷了一個漫長而曲折的過程。中醫(yī)文化也是我國優(yōu)秀傳統文化的一個重要組成部分。經過一段時間的學習，我對中醫(yī)學有了一定的了解。 中醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展有著漫長的歷史。中醫(yī)發(fā)源于中國的黃河流域，現存最早的中醫(yī)理論典籍內經為中藥基本理論奠定了理論基礎。藥學專著神農本草經是秦漢時期眾多醫(yī)學家搜集、總結了先秦以來豐富的藥學資料而成書。它的問世，標志著中藥學的初步確立。秦漢時期的黃帝內經系統的闡述了人體的結構、生理病理，以及對疾病的診斷、治療和養(yǎng)生等問題，

2、奠定了中醫(yī)學的理論基礎。同時，還對當時哲學領域的一部分重大問題如陰陽、五行、氣、形神關系等進行了探討。東漢末年張仲景所著的傷寒雜病論是中醫(yī)學中成功的運用辨證論治的專著，成為歷代醫(yī)家辨證論治之楷模。晉、隋、唐時期豐富的醫(yī)療實踐使中醫(yī)理論體系得以充實和系統化。宋、金、元時期的醫(yī)家結合前代理論以及個人實踐和經驗，提出了許多獨特的見解，中醫(yī)學體系產生了突破性的進展。明清時期在集古代中醫(yī)大成的基礎上，結合該時期醫(yī)家臨床研究經驗和哲學研究成果，提高了中醫(yī)學對正常人體和疾病的認識程度，使中醫(yī)理論體系得到進一步的發(fā)展。近年來，中醫(yī)學在繼承和發(fā)揚方面有了很大的發(fā)展。 中醫(yī)學經過長期的臨床實踐，在中國古代哲學的指

3、導下，形成了獨特的中醫(yī)學理論體系。這一體系的基本特點有：整體觀念和辨證論治。中醫(yī)學的整體觀念，是指機體自身整體性和集體內外環(huán)境統一性的思想。整體觀念是古代唯物論和辯證法思想在中醫(yī)學中的體現，它貫穿于中醫(yī)學生理、病理、診斷、治療等方面，是中醫(yī)學基本特點之一。人是一個有機的整體，生理上強調“五臟一體”、 “形神合一”病理上注重整體分析，診斷治療上重視局部和整體的統一。其中的陰陽五行、藏象、精氣血津液、經絡對疾病的闡述和防治講述的很有道理，結合了古代哲學中的學術觀點。辨證論治，也叫辨證施治，是中醫(yī)學認識疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學對疾病的一種特殊的研究和處理方法，強調證同治同、證異治異，也是中

4、醫(yī)學的基本特點。診斷上要辨病、辨證和對癥治療。 中藥按治療作用分為：補虛藥、解表藥、清熱藥、溫里藥、理氣藥、消食藥、收澀藥、祛風濕藥、芳香化濕藥、利水滲濕藥、化痰止咳平喘藥、安神藥、平肝息風藥、活血祛淤藥、止血藥、瀉下藥、驅蟲藥、芳香開竅藥。在這段時間里對中醫(yī)學的學習，我對它有了比較深刻的認識，同時也激發(fā)了我的學習興趣。中醫(yī)學博大精深，我所認識的中醫(yī)僅僅是冰山一角的一角，它的范圍之廣、內容之深需要我們不斷地刻苦鉆研才能領悟。 對中醫(yī)藥的認識學我通過這學期對中藥綜合知識的學習，對中藥、方劑、中藥化學成分、鑒定、炮制、制劑方面有了基本的認識和了解。 那么我們就應該近一步了解中藥的性能，“性”即藥性

5、，“能”即效能，每種中藥都有一定的性能。疾病的屬性有寒證、熱證；病勢有向上、向下、入里；病位有臟腑、經絡之不同；病有虛證、實證，故中藥有性味、歸經、升降浮沉、補瀉等特性性能。 性味 ，性：指藥物的性質即藥物的寒、熱、溫、涼四種不同的屬性，前人稱為四氣。四氣中溫與熱，寒與涼是具有共性的，溫次于熱，熱即大溫；涼次于寒、涼即微寒，即在共性中又有程度上之差異。而溫熱與寒涼是兩類不同的屬性，這是從藥物對機體的作用中概括出來的；治療熱證的藥物是寒涼的，治療寒證的藥物是溫熱的，此外，還有一種“平性”藥，即藥性較平和，偏熱，偏寒不明顯，未越出寒、熱、溫、涼四性范圍，雖有寒、熱、溫、涼、平五種屬性，一般仍稱四氣

6、，而不稱五氣。味：指藥物中有辛、甘、酸、苦、咸五種不同的滋味。實際上除上述五種外尚有淡澀二味，習慣上淡附于甘，酸澀功似，并不另立，仍稱五味。性味不同之藥物，功效就有區(qū)別，性同味異，或味同性異的藥物，在功效上有相同之處亦有不同之點。如寒性藥物，若味不同，則其作用有差異；梔子苦寒，清熱瀉火、涼血解毒；淡竹葉甘寒，清熱利尿；浮萍辛寒，疏散風熱、利尿退腫。共同之處是寒性均有清熱作用。若甘味藥物其性不同,則作用亦不相同。共同之處是味甘，故均有補益之功效。升降浮沉 ，人體發(fā)生疾病，病變部位有上、下、表、里之別；病勢有上逆、下陷之異，治療上就要求藥物應分別具有升、降浮沉的作用趨向，使之有助于調整紊亂的臟腑氣

7、機，使之平順，或因勢利導祛邪外出。病邪在上在表者宜用升浮之藥物；病邪在下在里者宜用沉降之品，旨在藥達病所。病熱逆上宜降，病熱陷下宜升，這是運用中藥必須掌握的一般規(guī)律。然而，遇到痰涎壅實，胸悶窒嘔吐者，利用升浮之瓜蒂以涌吐痰涎；若瀉痢初起而系積滯所致者，則用消積導滯、沉降攻下之大黃通泄之，此乃通因通用之法。由此可見，升、降、浮、沉是指藥物作用于人體的幾種趨向而言。 中藥的性能，指與中藥治療作用有關的性質和功能。是所有的藥物共同具有的一些普遍特性。中藥的性能理論，又稱為藥性理論。它既是中藥功效的高度概括，也是認識中藥功效和應用中藥的理論基礎。祖國醫(yī)學認為，任何疾病的發(fā)生、發(fā)展過程，都是致病因素作用

8、于人體，而致機體陰陽偏盛偏衰、臟腑經絡功能失調的結果。因而，藥物防病治病的基本作用，不外乎祛邪去因，扶正固本，協調臟腑經絡功能，從而糾正機體陰陽偏盛偏衰，使其恢復陰平陽秘。藥物之所以能夠針對病情，發(fā)揮上述基本作用，是由于各種藥物各自具有若干特性和作用，前人也稱之為藥物的偏性，意思是說以藥物的偏性糾正疾病所表現的陰陽偏盛或偏衰。古人未能對藥物作用的物質基礎進行深入的探究，以藥物的偏性來解釋藥物作用的基本原理，這是對藥物作用的高度概括。清代醫(yī)家徐洄溪總結說：“凡藥之用，或取其氣，或取其味或取其所生之時，或取其所生之地，各以其所偏勝而即資之療疾，故能補偏救弊，調和臟腑，深求其理，可自得之?！眲t不僅指出了“凡藥之用”“各以其所偏勝而即資之療疾”，而且進一步對藥物的各種偏性作了探求。中藥治療疾病的偏性是多種多樣的，將其復雜的性質與功能概括起來，主要有四氣、五味、升降浮沉、補瀉、歸經、有毒無毒等方面。這些性能理論，是我國歷代醫(yī)家在長期醫(yī)療實踐中，根據藥物的治療作用，在中醫(yī)的陰陽、臟腑、經絡等理論指導下總結出來的。它是祖國醫(yī)學理論體系的重要組成部分，是我賴以們學習、應用和研究中藥必須掌握的基本理論知識。歸經：是指藥物的選擇性作用，也是中藥的用藥規(guī)律。臨床用藥時，首先要審清病變所在的臟腑經絡，然后再選用相應的藥物進行治療。升降浮沉：是藥物在治療作用中的趨向。升浮藥物，主向