唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

1、 為什么說(shuō)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？ 唯物辯證法，即“馬克思主義辯證法”，以自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展等最一般的規(guī)律為研究對(duì) 象。 唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析法包 括分析矛盾特殊性的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的 方法等等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。唯物辯證法的矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，促使事物不斷地 由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 的最根本的規(guī)律。這就要求我們能夠運(yùn)用矛盾分析法認(rèn)識(shí)和改造世界。 唯物辯證法揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。事物

2、的聯(lián)系和發(fā)展都采用量變和質(zhì)變兩種狀 態(tài)和形式。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變相互滲透。這就要求我 們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的同時(shí)注重量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，不可急于求成。 唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，其原理對(duì)于人們正 確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們 對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。 唯物辯證法的實(shí)踐觀點(diǎn)認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn) 識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，這就是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的無(wú)限發(fā)展的過(guò)程

3、。 唯物辯證法中所蘊(yùn)含的辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法，主要有歸納與演藝、 分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。 總之，無(wú)論是對(duì)自然、社會(huì)、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的宏觀把握，還是對(duì)實(shí)際工作 中錯(cuò)中復(fù)雜的矛盾的細(xì)微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。所以唯物辯證法是我們認(rèn)識(shí) 世界和改造世界的根本方法，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中所必須遵循和把握的思維邏輯系統(tǒng)。 劃分不變資本和可變資本的依據(jù)及意義是什么？ 區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)。資本在生產(chǎn)過(guò)程中以?xún)煞N形式存在，一部分以生產(chǎn)資料形式 存在，一部分以勞動(dòng)力的形式存在。馬克思根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用不同，

4、 把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。以生產(chǎn)資料形式存在的這部分資本，它的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中 被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并不改變自己的價(jià)值量，所以叫不變資本。以勞動(dòng)力形式存在的資本，它 的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)，并且生產(chǎn)出大于它自身的價(jià)值。這樣，以勞動(dòng)力 形式存在的這部分資本的價(jià)值發(fā)生了增殖，改變了原有的價(jià)值量，所以叫可變資本。區(qū)分不變 資本和可變資本的意義。第一，進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。通過(guò)分析 不變資本和可變資本，說(shuō)明剩余價(jià)值不是全部資本產(chǎn)生的，而是可變資本產(chǎn)生的，是絕對(duì)和相對(duì)延長(zhǎng)工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。因此，工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的惟一源泉。第二，為考察資本

5、主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。剩余價(jià)值是可變資本帶來(lái)的，因此，考察資本家對(duì)工人的剝削程 度時(shí)，不應(yīng)拿剩余價(jià)值同全部預(yù)付資本相比，而只能同可變資本相比。 文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng) 社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引 領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用 我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主 義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。 （一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂。 （二）全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會(huì)主義道德建設(shè)

6、的基本任務(wù)。 （三）豐富人民精神文化生活，讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重 要內(nèi)容。 （四）增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的 重要標(biāo)志。 1. 依法治國(guó)同堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)完全一致。 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定憲法和各種法律，把黨的主張變?yōu)閲?guó)家意志，實(shí)現(xiàn)黨 的主張、國(guó)家法律與人民意志的統(tǒng)一。這樣就把黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)同依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)了。從 制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹執(zhí)行，保證黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。這是中國(guó)共產(chǎn) 黨治國(guó)方式的重大發(fā)展，也是黨更加成熟的表現(xiàn)。 2. 實(shí)行依法治國(guó)，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的根本保證。 社會(huì)

7、主義法制將人民的民主權(quán)利以及國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的民主生活、民主結(jié) 構(gòu)、民主形式和民主程序，用系統(tǒng)的法律和制度固定下來(lái)，并確保其實(shí)施。只有這樣，才能保障 人民的民主權(quán)利不受破壞和損害，保障人民的民主權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)，保證全國(guó)人民真正享有通過(guò)各 種有效形式管理國(guó)家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企事業(yè)的權(quán)利，享有各項(xiàng)公民權(quán)利。實(shí)行 依法治國(guó)，保障人民民主，既有利于充分發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，又有利于保 障國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化等各項(xiàng)事業(yè)有序進(jìn)行。 3. 實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)主體的活動(dòng)，市場(chǎng)體系的維系，市場(chǎng)對(duì)資源配置基礎(chǔ)性作用的

8、發(fā)揮， 國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控，都需要法律的規(guī)范、引導(dǎo)、制約和保障。在對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往中，也需要按 國(guó)與國(guó)之間約定的法則和國(guó)際慣例辦事。實(shí)行依法治國(guó)，就能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種內(nèi)在要求，充 分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。 4. 實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。 從人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程看，從封建專(zhuān)制國(guó)家，到資產(chǎn)階級(jí)民主法制國(guó)家，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn) 步。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要吸收一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家 是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。社會(huì)主義法制是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有力保障，也是社會(huì)主義 精神文明在國(guó)家和社會(huì)生活中的重要體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，是中國(guó)邁向富強(qiáng)

9、、民主、文明的社會(huì) 主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然選擇。 5. 實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。 社會(huì)穩(wěn)定、人民安定團(tuán)結(jié)是各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的前提。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)需要幾代 人艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)的偉大事業(yè)，在改革發(fā)展的過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題、新的矛盾，前進(jìn)的 道路上也必然還有不少矛盾和困難。要保持一個(gè)穩(wěn)定的局面，就必須保障人民充分享有民主權(quán)利， 各種破壞、犯罪活動(dòng)能受到有力打擊和有效控制，各種人民內(nèi)部矛盾能得到正確有效地處理。要 做到這一點(diǎn)，最關(guān)鍵最靠得住的辦法就是實(shí)行依法治國(guó)。 生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展：生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是有條件的，是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的條件下，在改革和開(kāi) 放的條件下，通過(guò)利

10、用生產(chǎn)力的已有成果，從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展，實(shí)現(xiàn)跨越。 在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展特別重要。由于歷史原因，中國(guó)生產(chǎn)力比較落后，如果不 實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就會(huì)始終落后于世界生產(chǎn)力的發(fā)展。江澤民同志提出了生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展的 觀點(diǎn)，生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展階段不可跨越不是一回事，前者講的是速度問(wèn)題，后者 講的是時(shí)空問(wèn)題。生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展指的是在一個(gè)發(fā)展階段內(nèi)，比如在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段內(nèi)， 通過(guò)科學(xué)技術(shù)和其他因素的作用，生產(chǎn)力可以跨越式地前進(jìn)，從而縮短時(shí)間周期，提高效率。因 此，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)，江澤民提出的以信息化帶動(dòng)工業(yè)化實(shí) 現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展，正是對(duì)

11、當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展特點(diǎn)的反思。 走新型工業(yè)化道路，可以有力地促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。 科學(xué)社會(huì)主義；第一點(diǎn) 闡明生產(chǎn)社會(huì)性和生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾的發(fā)展， 必然導(dǎo)致社會(huì)主義取代 資本主義，以生產(chǎn)資料的 公有制取代生產(chǎn)資料私有制，科學(xué)地論述了 資本主義必然滅亡、社會(huì)主 義必然勝利的客觀規(guī)律。 第二點(diǎn) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人出 現(xiàn)的。 第三點(diǎn) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。 因此，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下， 要對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行改造，發(fā)展 生產(chǎn)力，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)由 社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義 社會(huì)過(guò)

12、渡的偉大目標(biāo)。此外，科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)地闡明了 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)中 的作用?？茖W(xué)社會(huì)主義具有鮮明的實(shí)踐性，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)聯(lián)系最直接、最密切，是馬克思 主義理論體系的核心。 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)特征是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映2主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)的創(chuàng)造 性結(jié)果3主體對(duì)客體的反應(yīng)以實(shí)踐為中介 鄧：圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問(wèn)題，把馬克思主義基本 原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在推進(jìn) 馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中體現(xiàn)出的鮮明品格和崇高風(fēng)范，為中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社 會(huì)主義提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。 提

13、出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”第一次比較系統(tǒng)地初 步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一 【MeiWei_81重點(diǎn)借鑒文檔】 系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，開(kāi)拓了馬克思主 義的新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平 列：）強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義必須建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，把實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主 義在俄國(guó)最終勝利的唯一保證，2在社會(huì)主義發(fā)展階段上，列寧明確將共產(chǎn)主義分為兩個(gè)階段， 第一個(gè)階段是社會(huì)主義階段，是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，第二階段是共產(chǎn)主義階段。3新經(jīng)濟(jì)政策o 這可以說(shuō)是列寧在社會(huì)主義建設(shè)上

14、做的最有意義的探索。他創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條有計(jì)劃地利用商 品貨幣關(guān)系建設(shè)社會(huì)主義的新道路4在政黨建設(shè)方面，提出通過(guò) 政治體制改革加快社會(huì)主義新型 民主建設(shè)的歷史性任務(wù)。 毛：產(chǎn)生出獨(dú)具特色的、符合中國(guó)國(guó)情的新的應(yīng)用的理論一一毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì) 主義的理論2毛澤東在提出了馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，并明確了馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)內(nèi)涵 的基礎(chǔ)上，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的諸多問(wèn)題，進(jìn)行了認(rèn)真的研究和探討，闡明了實(shí)現(xiàn)馬 克思主義中國(guó)化的根本原則、基本途徑和方法等問(wèn)題，為馬克思主義中國(guó)化任務(wù)的實(shí)現(xiàn)奠定了基 礎(chǔ)。3毛澤東在總結(jié)馬克思主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所闡明的三個(gè)著名公式，

15、實(shí)際上是他對(duì)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的基本途徑的簡(jiǎn)明表達(dá)。第一個(gè)公式：實(shí)踐一遵論一嘆踐， 個(gè)別一一一般一個(gè)別，群眾一一領(lǐng)導(dǎo)一一群眾 提琴：這句話(huà)反映的是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。 由于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，按理說(shuō)，意識(shí)形態(tài)發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r應(yīng)該是相一致的，即經(jīng) 濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家，其 社會(huì)意識(shí)也應(yīng)該是先進(jìn)的，反之亦然。但事實(shí)并不如此，有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度 較高的國(guó)家和地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平不一定是較高的；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度落后的國(guó)家和地區(qū)， 又往往在思想領(lǐng)域超過(guò)經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。例如，19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)上落后的德國(guó)卻產(chǎn)生了 黑格 爾哲學(xué)并孕育了馬克思主義；在經(jīng)濟(jì)上仍然比較落后的社會(huì)主義中

16、國(guó)，人們的思想覺(jué)悟和道德水 平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)達(dá)的 資本主義社會(huì)。這種不平衡現(xiàn)象的出現(xiàn)也有客觀原因的。一是社會(huì)意 識(shí)中其重要部分屬于上層建筑，它并不直接反映生產(chǎn)力發(fā)展水平，要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)關(guān)系中介作用，才 能與生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不能直接決定社會(huì)意識(shí)水平。二是先進(jìn)的社會(huì)意 識(shí)之所以能夠在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)，仍然要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定水平為前提，同時(shí)還和這個(gè) 國(guó)家或地區(qū)的政治背景、 階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)、民族傳統(tǒng)等等的影響分不開(kāi)。如果德國(guó)當(dāng)時(shí) 資本主義經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展未達(dá)到一定水平，沒(méi)有相當(dāng)成熟的 無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它也不可能成為馬克思主義故鄉(xiāng)。同樣， 若是中國(guó)現(xiàn)在沒(méi)有建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度，

17、若是沒(méi)有幾千年優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，要 想使社會(huì)主義道德 風(fēng)尚普遍化，高于資本主義道德水平也是不可能的。 劍：科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類(lèi)，同時(shí)也可能在一定條 件下對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類(lèi)改造自然能力的增強(qiáng)，意味 著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是， 由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與 自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。例如，在發(fā)展現(xiàn) 代工業(yè)的過(guò)程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中濫用農(nóng)藥、化肥 導(dǎo)致土壤板結(jié)以及開(kāi)發(fā)利用原子能所帶來(lái)的消極后果等，都對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展造成不同程度的 危害。世界上的霸權(quán)主義者利用現(xiàn)代科技發(fā)展武器，入侵他國(guó)，造成大量生命財(cái)產(chǎn)的損失，就是 一個(gè)例證。當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類(lèi)的同時(shí)，“全球問(wèn)題”日益引起人們的關(guān)注。 經(jīng)濟(jì)全球化：的過(guò)程是生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會(huì)分工得以在 更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此可以帶來(lái)巨大 的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位, 在制定貿(mào)