淺談?wù)Z文教學(xué)中的人文教育 (2)

1、談?wù)Z文教學(xué)中的人文教育 摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z文教學(xué)中的人文教育，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)應(yīng)重視對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的熏陶感染。在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育是素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。在新課標(biāo)的要求下，怎樣才能較好地完成語文教學(xué)中的人文教育呢？一 完善評(píng)價(jià)制度；二 轉(zhuǎn)變教學(xué)理念；三 優(yōu)化課堂教學(xué)；四 優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：人文教育 全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）有這樣一句話：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！?語文教學(xué)中的人文教育，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)應(yīng)重視對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的熏陶感染。語文學(xué)科性質(zhì)的正確定位，將極大地改變語文教學(xué)的方向，

2、要求語文教學(xué)者的思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育是素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。我們知道：語文除了交流思想外，還承擔(dān)著傳承文明的重任，是人文精神的主要載體。古今中外文學(xué)典籍，不但詳盡描述時(shí)代人情風(fēng)貌，而且記錄時(shí)代人文思想。一個(gè)“家”字，告訴我們先人凡家必養(yǎng)豕，有豕方為家的社會(huì)現(xiàn)象。孔子的“仁政”；老子的“無為”；韓非子的“法制”，無不是文學(xué)典籍所傳承的文化思想。過去，語文的教學(xué)一直在強(qiáng)調(diào)工具性與思想性，課堂上不指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，不給學(xué)生足夠的讀書時(shí)間，而是讓學(xué)生嚼老師嚼過的饃，讓學(xué)生記老師分析歸納的答案，往往忽視了學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特感受，學(xué)生整體和諧的發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。工具性關(guān)注的往往是人的

3、理性、認(rèn)知與過程；人文性關(guān)注的往往是人的非理性、情感與動(dòng)機(jī)。因此，強(qiáng)調(diào)工具性忽視人文性或強(qiáng)調(diào)人文性忽視工具性的課堂教學(xué)，都將會(huì)造成人的片面的畸形發(fā)展。“工具性與人文性的統(tǒng)一”可以理解為理性與非理性，認(rèn)知與情感，過程與動(dòng)機(jī)的有機(jī)結(jié)合，它們的合力是學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的源泉。新課標(biāo)明確提出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反映又往往是多元的”。“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”?！伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”因此，人文教育必將極大地完善語文的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生整體和諧的發(fā)展。要成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，就必須有高尚的道德情操。忽視了?/p>

4、文人文教育，必將導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)的狹窄、幼稚、可笑，甚至形成畸形的性格。期末復(fù)習(xí)有這么一題現(xiàn)代文閱讀，文章講的是一對(duì)老夫妻生活窘迫、困苦不堪且百病纏身，他們?cè)诖孱^的宣傳欄上貼出了尋兒?jiǎn)⑹荆笠馐莾鹤訕O愛養(yǎng)狗，凡見有名貴之狗必能尋見其兒，萬望鄉(xiāng)鄰鼎立相助。然而他們那腰纏萬貫的兒子卻也因丟失了終日相伴的愛狗茶飯不思貼出告示，誰能尋回愛狗，定當(dāng)重謝！不日，有村民亦出告示說，此等尋找，世間多矣，哀末能助！問：假如你是文中的兒子，你過得爽嗎？稍加統(tǒng)計(jì)，兩班一百多學(xué)生，回答“爽”的占了十之八九。問其故？曰：“有錢何能不爽！”這種現(xiàn)象不正說明了我們?cè)谡Z文教學(xué)中過分偏重“工具性”而帶來 “人文性”的嚴(yán)重匱乏嗎？缺

5、乏人文熏陶感染的學(xué)生，在他們的眼里錢是至高無上的，連雙親都比不上狗了。因此，只有充分肯定語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，真正重視人文教學(xué)，才能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為一個(gè)有才有德的真正的 “人”。在新課標(biāo)的要求下，怎樣才能較好地完成語文教學(xué)中的人文教育呢？一 完善評(píng)價(jià)制度長(zhǎng)期以來，大多老師似乎都形成了一種不成文的共識(shí)，教學(xué)中凡是跟考試內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)全都重要，凡是與之無關(guān)的全都不重要。這種“過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能”的教學(xué)評(píng)價(jià)制度嚴(yán)重地制約著學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展，制約著教師教學(xué)實(shí)踐的豐富與完善。考試成了教師教學(xué)的指揮棒，也成了評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)的主要依據(jù)。在分?jǐn)?shù)這個(gè)終極目標(biāo)下，學(xué)生學(xué)會(huì)了患得患失，學(xué)會(huì)了破罐子

6、破摔，最終失去了學(xué)習(xí)的興趣與樂趣；教師學(xué)會(huì)了拼命研究命題部門的“考綱”，學(xué)會(huì)了提前訓(xùn)練應(yīng)試技巧，失去了教學(xué)的個(gè)性與激情。舊評(píng)價(jià)機(jī)制導(dǎo)演的歷史將在新課程改革下告別舞臺(tái)，取而代之的是“發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能”的新制度。在考試內(nèi)容上，“應(yīng)加強(qiáng)與社會(huì)實(shí)踐和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系”，“杜絕設(shè)置偏題、怪題的現(xiàn)象”。為保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)，體現(xiàn)個(gè)性關(guān)懷，更要求不得公開學(xué)生的考試成績(jī)并按考試成績(jī)排列名次。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)“不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能”；對(duì)教師的評(píng)價(jià)打破了以分?jǐn)?shù)定能力的格局，開展“以教師自評(píng)為主，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與評(píng)價(jià)”的多元評(píng)價(jià)機(jī)制。新

7、評(píng)價(jià)機(jī)制給教育教學(xué)帶來了生機(jī)與活力，它體現(xiàn)了一切為了學(xué)生發(fā)展的新理念，注重學(xué)生、教師的多元發(fā)展，為人文教育提供了可靠的保證。二 轉(zhuǎn)變教學(xué)理念 現(xiàn)在的語文教學(xué)中，教材只是一部分，甚至是很小比重的一部分，相比之下，教師水平的提高更為艱巨，編得再好的教科書，如果讓一些觀念陳舊甚至頑固的老師去使用，也是沒有辦法達(dá)到理想效果的，少數(shù)教學(xué)思路比較僵化的老師，對(duì)于新的東西，有一種很強(qiáng)的排異心理，面對(duì)轟轟烈烈的素質(zhì)教育，他們依然把應(yīng)試教育做得踏踏實(shí)實(shí)。課堂上，他們凌駕一切，儼然是一切知識(shí)的代言人，聽老師的話就是好學(xué)生，學(xué)生只有老實(shí)聽、老實(shí)學(xué)、惟他馬首是瞻的份了，課文豐富的人文內(nèi)涵就在老師的嘴皮子下消失得無影無

8、蹤。從教學(xué)的態(tài)度來說，這些老師是值得肯定的，他們兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，惟恐講得不透、不全，導(dǎo)致學(xué)生考得不好。十幾二十年前，這種教學(xué)方式可能是一種理想的方法，才會(huì)使他們感覺良好，樂此不疲，應(yīng)該說他們是應(yīng)試教育的行家里手；然而從事物發(fā)展的角度來看（改革開放后的標(biāo)準(zhǔn)化試題，二十世紀(jì)末的研究性學(xué)習(xí)，二十一世紀(jì)初的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)），這些老師是落伍的、不負(fù)責(zé)任的、不稱職的，他們跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，固守一隅，他們看不到考試這一指揮棒在悄悄地發(fā)揮著它的引導(dǎo)功能，轉(zhuǎn)變它的角色，只能在歷次不理想的教學(xué)效果面前埋怨學(xué)生是如何如何的死板與不聽話。如今看來，這種一廂情愿的教學(xué)，怎能培養(yǎng)出有個(gè)性、有情感的學(xué)生呢？

9、不變應(yīng)萬變的思路已經(jīng)過時(shí)，固守一隅只能失敗，只有變才能走出困境，走向潮流。 三 優(yōu)化課堂教學(xué) 課堂教學(xué)是師生開展多方面對(duì)話的舞臺(tái)，是人文教育最集中的展現(xiàn)場(chǎng)所。語文教學(xué)中，應(yīng)不因提倡人文教育而走人文教育這個(gè)極端，忽視淡化語文的工具性，教師應(yīng)注意平衡教學(xué)目標(biāo)，做到功利性與人文性兩者兼顧，或隨著教學(xué)進(jìn)程而有所側(cè)重，但不能棄其一端。任何的教育、教學(xué)活動(dòng)都具有明確的指向性、目的性，這可稱之為功利性。作為實(shí)施素質(zhì)教育的課堂教學(xué)，尤為如此。然而課堂教學(xué)活動(dòng)說到底是人的活動(dòng)，其人文性的顯現(xiàn)、碰撞與交匯自不待言。楊絳的老王一篇講讀課，在教學(xué)中，本人不僅引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、感悟人與人之間的那種以善良體察善良的樸實(shí)真情，

10、并指導(dǎo)學(xué)生從文中找出相關(guān)的語句、語段外，還著力指導(dǎo)學(xué)生通過討論交流，探究文中所蘊(yùn)含的關(guān)注貧苦人民的人生觀、價(jià)值觀，力求做到功利性與人文性的兼顧。在討論交流人生觀與價(jià)值觀時(shí)，本人引導(dǎo)學(xué)生展開充分聯(lián)想，由文革時(shí)期的老王到窮鄉(xiāng)僻壤的父母、爺爺奶奶，一下子拉近了情感，學(xué)生頓生共鳴，發(fā)言踴躍，由文中作者對(duì)下層人民的關(guān)注聯(lián)想到當(dāng)今世人大多看上不看下，看輝煌而不看平淡的現(xiàn)實(shí)，并提了自己的感想與看法。兩節(jié)課下來，我感到學(xué)生不僅基本上掌握了寫人的方法，還提高了思想上的認(rèn)識(shí)，我相信這種提高一定會(huì)進(jìn)一步深化學(xué)生的閱讀。一句話，為實(shí)現(xiàn)人在語文教育中的發(fā)展，語文課堂上就不能對(duì)人文教育有絲毫的忽視。 課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積

11、極營(yíng)造良好的人文環(huán)境。以人為本，充分挖掘人的各方面潛力，調(diào)動(dòng)人的積極性，主動(dòng)性，培養(yǎng)人的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的靈氣，增強(qiáng)課堂活力，方可有效地優(yōu)化課堂的人文環(huán)境。教師要從人格的角度，平等地對(duì)待學(xué)生，樂意接納學(xué)生，執(zhí)意幫助學(xué)生，真心賞識(shí)學(xué)生，使學(xué)生的個(gè)性進(jìn)一步得到張揚(yáng)與完善。學(xué)生希望怎么學(xué)，教師就要順勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生會(huì)問什么，教師就要機(jī)智化解，以形成具有吸引力的課堂氛圍。教師不僅要教會(huì)學(xué)生，更要教會(huì)自己，要在教學(xué)后不斷地反思自己的教學(xué)是否符合學(xué)生發(fā)展的需要。我們的教學(xué)應(yīng)該滿足學(xué)生知識(shí)上有新發(fā)現(xiàn)，思維上有新突破，情操上有新熏陶，促成他們形成獨(dú)特性的見解，獨(dú)創(chuàng)性的思路。在木蘭詩的教學(xué)中，學(xué)生對(duì)“同行十二年，不知

12、木蘭是女郎”提出了質(zhì)疑，原因是古代女子都要裹腳，木蘭不可能不會(huì)露餡的。這樣的質(zhì)疑就很有靈氣，也體現(xiàn)了學(xué)生的超常思維，我們應(yīng)該感到高興，而不能一棍子打死學(xué)生的疑問，應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手查閱資料，了解歷史，增廣見識(shí)，這樣教師也就實(shí)現(xiàn)了課堂上多方的對(duì)話。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)重視教材中的范文。有老師認(rèn)為，語文這東西老師多教一課或少教一課，學(xué)生多學(xué)一課或少學(xué)一課沒有什么區(qū)別，語文成績(jī)的提高還在于學(xué)生平時(shí)地閱讀積累。其實(shí)這種怠慢教材，輕視范文的看法是不妥當(dāng)?shù)?。葉圣陶先生說得好：“我們以為雜亂地把文章選給學(xué)生讀，不論目的何在，是從來國(guó)文科教學(xué)的大毛病。文章是讀不完的，與其漫然的瞎讀，究不如定了目標(biāo)

13、來讀?！苯滩氖嵌四繕?biāo)的，用好教材就避免了“雜亂”無章與“漫然”的瞎讀。語文教學(xué)除了知識(shí)學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練外，還“通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣、情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西價(jià)值觀與人生觀”。從這個(gè)意義來說，范文教學(xué)不僅是知識(shí)教育，也是人生教育，更是人文教育。背影展現(xiàn)的不僅僅是深沉的父愛，更有那體會(huì)深沉父愛的孝子心聲。四 優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中，作業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)突出人文色彩。鄭逸農(nóng)在找回失落的語文精神中說到：“作業(yè)布滿了硬生生的認(rèn)知組合，冷冰冰的邏輯堆砌，是榨干了水分的葉子，是抽掉了色彩的花朵?！边@真是長(zhǎng)期來不少教師忽視人文性，重視工具性，把語文作業(yè)理解為鞏固知識(shí)、訓(xùn)練技能的手段的寫照。新課程改革下的語文作業(yè)應(yīng)突出人文性特點(diǎn)，在關(guān)注知識(shí)與技能的同時(shí)，重視學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，讓學(xué)生在完成語文作業(yè)的過程中情感受到熏陶