從莫言《紅高粱》看“尋根文學(xué)”Word版

1、傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！ 從莫言紅高粱看“尋根文學(xué)” 80年代中后期，以“文化尋根”為主題的尋根文學(xué)悄然出現(xiàn)，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為尋根文學(xué)。這批作家的典型代表就是韓少功，他率先在一篇綱領(lǐng)性的論文文學(xué)的根中聲明：文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中，他提出應(yīng)該在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷。 “尋根文學(xué)”當(dāng)中的鄉(xiāng)野文化尋根是其典型的流派，如汪曾祺表現(xiàn)桃花源式的傳統(tǒng)生活的大淖記事、張承志表現(xiàn)蒙古草原人民生活的黑駿馬、路遙關(guān)于城鄉(xiāng)交叉地帶的描寫、莫言關(guān)于高密東北鄉(xiāng)自己祖輩的

2、生活秘史的講述，如紅高粱系列作品。對(duì)我感觸最深的當(dāng)屬紅高粱，就以紅高粱舉例，在分析其人物形象和民族內(nèi)涵同時(shí)，同時(shí)結(jié)合作者人物性格背景，談?wù)勎易约旱母惺堋?莫言曾經(jīng)說過：“這時(shí)我是強(qiáng)烈地感受到，20年農(nóng)村生活中，所有的黑暗和苦難，都是上帝對(duì)我的恩賜，雖然我身處鬧市，但我的精神已回到故鄉(xiāng)，我的靈魂寄托在故鄉(xiāng)的回憶里，失去的時(shí)間突然又以充滿聲色的形式，出現(xiàn)在我的面前。”我認(rèn)為，這段話不是簡(jiǎn)單的空談，而是他對(duì)鄉(xiāng)村靈魂的把握，對(duì)鄉(xiāng)村自我精神的抒發(fā)。 在人物形象方面， 紅高粱在人物塑造上竭力表現(xiàn)民間狀態(tài)的草莽英雄，拋棄了沉重的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，這樣就使人物變得鮮活生動(dòng)，充滿人性張力。例如，文中“我爺爺”余占鰲

3、在開篇一出場(chǎng)便顯示了土匪頭子兼抗日英雄的雙重身份，“殺人越貨”又除暴安良，作者始終讓人物停留在未曾雕琢過的原始的農(nóng)民心理上。而奶奶戴鳳蓮的形象更是突破了中國(guó)傳統(tǒng)女性賢妻良母的造型，熱情果敢，充滿情欲野性，可求人性自由與本能的滿足。在追求的過程中反抗傳統(tǒng)封建禮教，張揚(yáng)具有反抗色彩的生命意識(shí)。在細(xì)節(jié)描寫上，高粱地里火焰般的野合，一手掌管燒酒坊的魄力以及奔向天國(guó)之際的那段生命的宣誓，樁樁件件都是濃烈感人，激情奔放。在“我父親”、羅漢大爺及其他人物的塑造上，也同樣著力表現(xiàn)這種粗野不馴，營(yíng)造了一種強(qiáng)勁與質(zhì)樸的生命質(zhì)感?？梢哉f，小說從階級(jí)論，革命論的束縛中還原人的復(fù)雜性，從單一化的歷史觀中還原了歷史的混論

4、和本真。在象征意味和民族內(nèi)涵這個(gè)層次上，“紅高粱”都蘊(yùn)含著象征意味，即“生命力主題”。小說通過抒情的描寫，傳達(dá)出作者對(duì)高粱的熱愛，其實(shí)是對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)生命力根源的崇拜。 有人說，文字是民族精神的圖騰，作者在紅高粱中，試圖寓無形于有形，寓永恒于剎那的追求。在巨大的自然災(zāi)變和民族災(zāi)難面前，他們表現(xiàn)出了中國(guó)農(nóng)民最單純的英雄氣概。正是這種精神的洋溢和流貫使普通的形式和內(nèi)容顯得蒼涼而又渾厚，浪漫而富有激情，這些“純種的紅高粱”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了圖騰的意義和價(jià)值，它是一種歷史的偉力。 不可否認(rèn)，莫言的小說受到了象征主義、魔幻主義和現(xiàn)代主義的影響，小說采取第一人稱對(duì)“我”爺爺，奶奶的故事的敘述視角，打破了傳統(tǒng)

5、小說的時(shí)空順序和情節(jié)邏輯，在寫實(shí)的基調(diào)中融于了諸多現(xiàn)代派的寫作技巧，在象征與隱喻中，弘揚(yáng)了北方人民強(qiáng)盛的生命力，在獨(dú)特的主觀感覺中，突出了亦真亦幻的超驗(yàn)感受和幻覺。舉個(gè)例子，羅漢大爺被剁下的耳朵叮咚的跳動(dòng)，奶奶彌留之際雪白的也各自出現(xiàn)在藍(lán)天白云紅高粱中的幻覺，都具有神奇的魔幻色彩。這些表現(xiàn)形式與民間文化的內(nèi)核相互作用，生發(fā)出強(qiáng)烈新鮮的民間意識(shí)。歌頌綠林豪杰，制造浪漫傳奇經(jīng)歷一直是民間文學(xué)的審美主題。在民間意識(shí)問題上，莫言似乎滲透了更多的人文關(guān)懷，其作品兼具了“文化尋根”和先鋒的意義。一方面在文學(xué)美學(xué)的意義上對(duì)民族文化資料進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，發(fā)掘其向上的文化內(nèi)核，尋找失散已久的傳統(tǒng)文化價(jià)值，以求確立自

6、己的文化坐標(biāo)；另一方面，又以一種前衛(wèi)的姿態(tài)探索文學(xué)的多種可能性，在敘事革命、語言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)三個(gè)層面嘗試突破，建立獨(dú)具一格的個(gè)人化文體。傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！ 不同于文革時(shí)期或更早的文學(xué)作品，80年代的作品里面，對(duì)環(huán)境的寫照和捕捉顯得尤為珍貴，莫言就是其中的代表，他有高超的捕捉感覺的能力。如紅高粱里戴鳳蓮的哭聲是“水分充沛”的，貼著任副官烏黑的頭發(fā)劃過去的子彈是“在低空悠閑的飛翔”的，奶奶一頭栽倒時(shí)是“歡快地叫了一聲”的。這種有悖常理的語言很貼切地表達(dá)人物在那一瞬間對(duì)事物的特殊感覺，這種語言形成了莫言小說獨(dú)特的敘述氛圍。 在我看來，莫言擅長(zhǎng)以色彩描繪形象負(fù)載感

7、情，最突出的莫過于那一片作為悲壯歷史的抽象凝縮的血海一般的紅高粱。這一片“扎根黑土、受日精月華，得雨露滋潤(rùn)，上知天文下知地理”的紅高粱包容了高密鄉(xiāng)人多少風(fēng)流韻事英雄壯舉萎縮，這種色彩的運(yùn)有和陌生的語言結(jié)構(gòu)一樣，帶有莫言強(qiáng)烈的主觀化傾向，他已經(jīng)脫了點(diǎn)綴裝飾的輕松的差事，而充當(dāng)了人生痛苦的載體與象征，以此造就出了整部小說中那種異于常事的民間之美的感性依托。他的紅高粱這部作品引起了不小的轟動(dòng)，是因?yàn)樗捎昧四Щ矛F(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法，具有獨(dú)特的敘述視角，豐富的語言特色，獨(dú)創(chuàng)性的農(nóng)民形象，色彩斑斕、寓意深遠(yuǎn)的寓意，凸顯了高密東北鄉(xiāng)人深厚的民族內(nèi)涵。 一言以蔽之，通過莫言的作品，以紅高粱為代表的尋根文學(xué)意識(shí)包括三個(gè)方面： 第一,在文學(xué)上美學(xué)意義上對(duì)民族文化資料的重新認(rèn)識(shí)和闡釋,發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核；第二,以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng),尋找激發(fā)生命能量的源泉；第三,對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判,