課件-散文-精進的程序

1、普通高等教育普通高等教育“十一五十一五”國家級規(guī)劃教材（高職高專教育）國家級規(guī)劃教材（高職高專教育） 1.1.了解作者主要觀點，認識循序漸進對于提高寫作能力乃至學習了解作者主要觀點，認識循序漸進對于提高寫作能力乃至學習掌握其他任何技巧、本領的重要性。掌握其他任何技巧、本領的重要性。2.2.學習掌握作者旁征博引、條分縷析和善于通過具體實例與形象學習掌握作者旁征博引、條分縷析和善于通過具體實例與形象比喻深入淺出地說明問題的寫作方法。比喻深入淺出地說明問題的寫作方法。 一、課文的思想內容一、課文的思想內容本文主要論述習文寫作的途徑和方法。作者認為，要想在寫作方面本文主要論述習文寫作的途徑和方法。作者

2、認為，要想在寫作方面學有所成須經(jīng)循序漸進的過程，進益的程序可分學有所成須經(jīng)循序漸進的過程，進益的程序可分“疵疵”、“穩(wěn)穩(wěn)”、“醇醇”、“化化”四境：疵境是指駁雜不穩(wěn)的境界，偶有可取，但總體上四境：疵境是指駁雜不穩(wěn)的境界，偶有可取，但總體上卻毛病很多，這是寫作的最初階段；穩(wěn)境是指平穩(wěn)規(guī)矩的境界，合乎規(guī)卻毛病很多，這是寫作的最初階段；穩(wěn)境是指平穩(wěn)規(guī)矩的境界，合乎規(guī)范，卻缺乏個性，不夠精彩，這是寫作的提高階段；醇境是指精湛純熟范，卻缺乏個性，不夠精彩，這是寫作的提高階段；醇境是指精湛純熟的境界，兼收并蓄，極人工之能事，這是寫作的成熟階段；化境是指出的境界，兼收并蓄，極人工之能事，這是寫作的成熟階段；

3、化境是指出神入化的境界，隨心所欲，自然天成，這是寫作的最高階段。寫作者須神入化的境界，隨心所欲，自然天成，這是寫作的最高階段。寫作者須經(jīng)過對典范作品的不斷揣摩和模仿，才能掌握規(guī)模法度，由疵境達到穩(wěn)經(jīng)過對典范作品的不斷揣摩和模仿，才能掌握規(guī)模法度，由疵境達到穩(wěn)境；然后，境；然后，“集合諸家的長處，加以變化，造成自家所特有的風格集合諸家的長處，加以變化，造成自家所特有的風格”，才能由穩(wěn)境達到醇境；而要由醇境達到化境，除了藝術修養(yǎng)之外，才能由穩(wěn)境達到醇境；而要由醇境達到化境，除了藝術修養(yǎng)之外，“還還要在人品學問各方面另下一套更重要的功夫要在人品學問各方面另下一套更重要的功夫”。 二、課文的藝術特點二

4、、課文的藝術特點作者善于通過具體實例與形作者善于通過具體實例與形象的比喻來說明抽象的道理，既象的比喻來說明抽象的道理，既淺顯易懂又具有極強的說服力。淺顯易懂又具有極強的說服力。論述觀點時，或征引資料，或剖論述觀點時，或征引資料，或剖析實例，或現(xiàn)身說法，論據(jù)確鑿析實例，或現(xiàn)身說法，論據(jù)確鑿而充分。文中精煉準確，邏輯嚴而充分。文中精煉準確，邏輯嚴密，體現(xiàn)了作者謹嚴求實的治學密，體現(xiàn)了作者謹嚴求實的治學態(tài)度。態(tài)度。 文學是談不盡的，坊間文學入門之類書籍實在太多。這類書籍沒有多大用處，人人文學是談不盡的，坊間文學入門之類書籍實在太多。這類書籍沒有多大用處，人人都知道。學文學第一件要事是多玩索名家作品，

5、其次是自己多練習寫作，如此才能親自都知道。學文學第一件要事是多玩索名家作品，其次是自己多練習寫作，如此才能親自嘗出甘苦，逐漸養(yǎng)成一種純正的趣味，學得一副文學家體驗人情物態(tài)的眼光和同情。到嘗出甘苦，逐漸養(yǎng)成一種純正的趣味，學得一副文學家體驗人情物態(tài)的眼光和同情。到了這步，文學的修養(yǎng)就大體算成功了。如果不在這上面做功夫，讀完任何數(shù)量的討論文了這步，文學的修養(yǎng)就大體算成功了。如果不在這上面做功夫，讀完任何數(shù)量的討論文學的書籍，也無濟于事。學的書籍，也無濟于事。這個小冊子說淺一點不能算是文學入門，說深一點不能算是文學理論。它有時也為這個小冊子說淺一點不能算是文學入門，說深一點不能算是文學理論。它有時也

6、為初入門者說法，有時也牽涉到理論，但是主要的是我自己學習文藝的甘苦之言。文學是初入門者說法，有時也牽涉到理論，但是主要的是我自己學習文藝的甘苦之言。文學是我的第一個嗜好，這二十多年以來，很少有日子我不看到它，想到它。這些短文就是隨我的第一個嗜好，這二十多年以來，很少有日子我不看到它，想到它。這些短文就是隨時看和隨時想所得到的一點收獲。在寫它們的時候，我一不敢憑空亂構，二不敢道聽途時看和隨時想所得到的一點收獲。在寫它們的時候，我一不敢憑空亂構，二不敢道聽途說，我想努力做到說，我想努力做到“切實切實”二字。在這一點，我希望這個小冊子和坊問一般文學入門之二字。在這一點，我希望這個小冊子和坊問一般文學

7、入門之類書籍微有不同。我愿與肯用心的愛好文學的讀者們印證經(jīng)驗。（朱光潛類書籍微有不同。我愿與肯用心的愛好文學的讀者們印證經(jīng)驗。（朱光潛談文談文學學序序）此文深入淺出，談學習寫作精進的程序，勸青年學者從基本功夫下手，腳踏實地循此文深入淺出，談學習寫作精進的程序，勸青年學者從基本功夫下手，腳踏實地循序漸進地做下去。這是作者自己從初學以至成為學術上貫通古今中外的學者的經(jīng)驗之談，序漸進地做下去。這是作者自己從初學以至成為學術上貫通古今中外的學者的經(jīng)驗之談，比目前常見的許多大言空論，切實得多，值得細讀。（徐中玉主編比目前常見的許多大言空論，切實得多，值得細讀。（徐中玉主編大學語文大學語文） 朱光潛朱光潛

8、: : 藝術真諦的發(fā)掘與闡釋藝術真諦的發(fā)掘與闡釋錢念孫錢念孫朱光潛先生是國內外負有盛名的美學大師。二十多年前，我在大學里對美學和文藝理朱光潛先生是國內外負有盛名的美學大師。二十多年前，我在大學里對美學和文藝理論課產生濃厚的興趣，曾細讀朱先生的論課產生濃厚的興趣，曾細讀朱先生的西方美學史西方美學史、美學批判論文集美學批判論文集，以及他翻，以及他翻譯的譯的柏拉圖文藝對話集柏拉圖文藝對話集、歌德談話錄歌德談話錄、拉奧孔拉奧孔等著作，當時就有饕餮知識盛等著作，當時就有饕餮知識盛宴的莫大快感。后來陸續(xù)讀到他的早期著作宴的莫大快感。后來陸續(xù)讀到他的早期著作給青年的十二封信給青年的十二封信、悲劇心理學悲劇心

9、理學、文藝心理學文藝心理學、變態(tài)心理學變態(tài)心理學、談美談美、詩論詩論、談文學談文學、談修養(yǎng)談修養(yǎng)等，等，更是受到極大的震撼。這些寫于上世紀二十至四十年代的作品，文筆之洗煉優(yōu)美，說理之更是受到極大的震撼。這些寫于上世紀二十至四十年代的作品，文筆之洗煉優(yōu)美，說理之精辟入微，令我贊嘆不已。直到今天，隨著年歲的增長、閱歷的增加，我對當年許多滿懷精辟入微，令我贊嘆不已。直到今天，隨著年歲的增長、閱歷的增加，我對當年許多滿懷興味的書都失去了興趣，但對朱先生著作的喜愛之情卻絲毫沒有減退。興味的書都失去了興趣，但對朱先生著作的喜愛之情卻絲毫沒有減退。朱先生的書何以對我有如此魅力？五年前，我在完成國家社會科學基

10、金課題朱先生的書何以對我有如此魅力？五年前，我在完成國家社會科學基金課題朱光潛朱光潛與中西文化與中西文化時，曾在全書引言時，曾在全書引言“面對大師的自省與自覺面對大師的自省與自覺”里，寫下了這樣一段話：里，寫下了這樣一段話：朱光潛與一般學者不同，其學問不只是從書本到書本的知識匯聚，同時也飽和著他對朱光潛與一般學者不同，其學問不只是從書本到書本的知識匯聚，同時也飽和著他對人生世事的感悟和體驗。他的許多著作，如人生世事的感悟和體驗。他的許多著作，如文藝心理學文藝心理學、談美談美、詩論詩論、談談文學文學等，既是在探討嚴肅的美學和文藝理論的學術問題，又常常是在談論人生哲理，時等，既是在探討嚴肅的美學和

11、文藝理論的學術問題，又常常是在談論人生哲理，時時給人超出學術之外的人生啟迪。他的早期作品，多半強烈地點染著他的人格色彩，兼得時給人超出學術之外的人生啟迪。他的早期作品，多半強烈地點染著他的人格色彩，兼得儒家儒家“溫柔敦厚溫柔敦厚”之風和道家之風和道家“超然飄逸超然飄逸”之氣，又拌以吸收西方文化精華而噴吐出的芬之氣，又拌以吸收西方文化精華而噴吐出的芬芳，具有一種意深而語淡，情切而氣和的大家品格。芳，具有一種意深而語淡，情切而氣和的大家品格。 這就是說，朱先生的學問與他整個人格陶融一片，不僅以他的心智對中外古今的豐富這就是說，朱先生的學問與他整個人格陶融一片，不僅以他的心智對中外古今的豐富知識進行

12、了溶化和提煉，更以他的性情對人生世事和文學藝術多有獨到體驗和發(fā)現(xiàn)。在朱知識進行了溶化和提煉，更以他的性情對人生世事和文學藝術多有獨到體驗和發(fā)現(xiàn)。在朱先生的學術世界里徜徉，腦中常會出現(xiàn)浩浩蕩蕩，橫無際涯，波光云影，氣象萬千的湖泊先生的學術世界里徜徉，腦中常會出現(xiàn)浩浩蕩蕩，橫無際涯，波光云影，氣象萬千的湖泊海洋，既給人心曠神怡的陶醉，又得到明理悅智的欣喜。朱先生的書何以對我有如此魅力？海洋，既給人心曠神怡的陶醉，又得到明理悅智的欣喜。朱先生的書何以對我有如此魅力？最粗淺也是最基本的原因，即來自于這直接而又切身的閱讀感覺。最粗淺也是最基本的原因，即來自于這直接而又切身的閱讀感覺。朱光潛先生朱光潛先生

13、18871887年年1010月月1414日日( ( 農歷九月十九日農歷九月十九日) ) 出身在安徽省桐城縣的書香門第。桐出身在安徽省桐城縣的書香門第。桐城位于大別山南麓，長江北岸，明清兩代，是中國學術文化的重鎮(zhèn)之一。激蕩清朝文壇兩城位于大別山南麓，長江北岸，明清兩代，是中國學術文化的重鎮(zhèn)之一。激蕩清朝文壇兩百余年、全國影響最大的文學流派百余年、全國影響最大的文學流派“桐城派桐城派”，其發(fā)祥地和大本營就在桐城。朱先生幼承，其發(fā)祥地和大本營就在桐城。朱先生幼承庭訓，在父親開設的私塾學館里廣泛閱讀國學經(jīng)典，對庭訓，在父親開設的私塾學館里廣泛閱讀國學經(jīng)典，對“四書五經(jīng)四書五經(jīng)”和和“唐詩宋詞唐詩宋詞”

14、等沉等沉潛把玩，多能熟讀成誦。后入?yún)侨昃]創(chuàng)辦的桐城中學，深諳桐城派古文奧訣，因做得一手潛把玩，多能熟讀成誦。后入?yún)侨昃]創(chuàng)辦的桐城中學，深諳桐城派古文奧訣，因做得一手好文章，致使先生們指望他接古文一線之傳。青年時代，他跨洋過海，先后在香港大學、好文章，致使先生們指望他接古文一線之傳。青年時代，他跨洋過海，先后在香港大學、美國愛丁堡大學、倫敦大學、法國巴黎大學、斯特拉斯堡大學苦讀十三載，博覽西方學術美國愛丁堡大學、倫敦大學、法國巴黎大學、斯特拉斯堡大學苦讀十三載，博覽西方學術文化，于文學、美學、哲學、心理學鉆研尤深。朱先生的國學根基和西學素養(yǎng)，皆玉潤珠文化，于文學、美學、哲學、心理學鉆研尤深。朱先

15、生的國學根基和西學素養(yǎng)，皆玉潤珠圓，晶瑩剔透，兩者彼此輝映，融合貫通，自是一代淵博大家。圓，晶瑩剔透，兩者彼此輝映，融合貫通，自是一代淵博大家。 然而，朱先生著述從不然而，朱先生著述從不“掉書袋掉書袋”以炫學富五車，甚至很少旁征博引以壯聲勢。他在以炫學富五車，甚至很少旁征博引以壯聲勢。他在給青年的十二封信給青年的十二封信的的“跋跋”中說：中說：“我所要說的話，都是由體驗我自己的生活，先感我所要說的話，都是由體驗我自己的生活，先感到到(feel) (feel) 而后想到而后想到( think) ( think) 的。換句話說，我的理都是由我的情產生出來的，我的思想的。換句話說，我的理都是由我的情

16、產生出來的，我的思想是從心出發(fā)而后再經(jīng)過腦加以整理的。是從心出發(fā)而后再經(jīng)過腦加以整理的?！痹谠谖乃囆睦韺W文藝心理學的的“作者自白作者自白”里，他聲明：里，他聲明：“以往的美學家大半心中先存有一種哲學系統(tǒng)，以它為根據(jù)以往的美學家大半心中先存有一種哲學系統(tǒng)，以它為根據(jù), , 演繹出一些美學原理來。本演繹出一些美學原理來。本書所采的是另一種方法。它丟開一切哲學的成見，把文藝的創(chuàng)造和欣賞當作心理的事實去書所采的是另一種方法。它丟開一切哲學的成見，把文藝的創(chuàng)造和欣賞當作心理的事實去研究，從事實中歸納得一些可適用文藝批評的原理。他在研究，從事實中歸納得一些可適用文藝批評的原理。他在談修養(yǎng)談修養(yǎng)的的“自序自

17、序”里申述：里申述：“我信賴我的四十余年的積蓄，不向主義鑄造者舉債。我信賴我的四十余年的積蓄，不向主義鑄造者舉債?！痹谠谡勎膶W談文學“序序”里，他還強里，他還強調自己寫作時調自己寫作時“一不敢憑空亂構，二不敢道聽途說，我想努力做到一不敢憑空亂構，二不敢道聽途說，我想努力做到切實切實二字。二字。”凡此凡此種種，向我們點出了朱先生著作的一個重要特點，即他所談的種種理論和思想，多是自己種種，向我們點出了朱先生著作的一個重要特點，即他所談的種種理論和思想，多是自己在文藝圈和人生場中體悟、感受、揣摩和思考的結果；他引述別人的見解和觀點，主要是在文藝圈和人生場中體悟、感受、揣摩和思考的結果；他引述別人的見

18、解和觀點，主要是因為它們于其之心因為它們于其之心“有戚戚焉有戚戚焉”，而不是簡單地以他人之說代替自己的探索。正是如此，而不是簡單地以他人之說代替自己的探索。正是如此，朱先生多次說他談藝論道的文字，朱先生多次說他談藝論道的文字，“主要的是我自己學習文藝的甘苦之言。主要的是我自己學習文藝的甘苦之言?！蔽┢涫俏┢涫恰案矢士嘀钥嘀浴?，所以富有他自己的獨特的見識和神采。本書之所以取名，所以富有他自己的獨特的見識和神采。本書之所以取名“藝術真諦的發(fā)掘和闡藝術真諦的發(fā)掘和闡釋釋”，原因即在此。，原因即在此。 一般說來，人文學科學者著書立說大約有四種類型：其一，自己是位思想家或專家，一般說來，人文學科學者

19、著書立說大約有四種類型：其一，自己是位思想家或專家，有獨創(chuàng)研究，于是專門陳述自己的學說，對于別人的學說或加以批評，或根本置之不理；有獨創(chuàng)研究，于是專門陳述自己的學說，對于別人的學說或加以批評，或根本置之不理；其二，自己是專家或不是專家，可并無獨到研究，于是依附一位大師，只闡述他一家學說，其二，自己是專家或不是專家，可并無獨到研究，于是依附一位大師，只闡述他一家學說，把別人學說一概置若罔聞；其三，自己不是專家只是一般學者，沒有獨到研究，于是搜羅把別人學說一概置若罔聞；其三，自己不是專家只是一般學者，沒有獨到研究，于是搜羅各家之說，依據(jù)社會流行的觀點編成一種教科書式的讀本；其四，自己是一位專家，有

20、些各家之說，依據(jù)社會流行的觀點編成一種教科書式的讀本；其四，自己是一位專家，有些獨到研究，于是綜合各家學說，根據(jù)自己的觀點取其精華熔煉一爐，鑄成一部既有自己思獨到研究，于是綜合各家學說，根據(jù)自己的觀點取其精華熔煉一爐，鑄成一部既有自己思想又平正通達的著作。這四種著書方法，第一種只有真正創(chuàng)體系的大家如老子、孔子、柏想又平正通達的著作。這四種著書方法，第一種只有真正創(chuàng)體系的大家如老子、孔子、柏拉圖、康德等才配得上采用；第二種多半是大家的忠實門徒所為，時有偏于一端過于武斷拉圖、康德等才配得上采用；第二種多半是大家的忠實門徒所為，時有偏于一端過于武斷之弊；第三種則顯得有點平庸，并過于蕪雜；第四種是不少

21、真正專家學者著作的存在形態(tài)，之弊；第三種則顯得有點平庸，并過于蕪雜；第四種是不少真正專家學者著作的存在形態(tài)，既不失兼容各家的長處，又富有自己的學術洞見。既不失兼容各家的長處，又富有自己的學術洞見。朱先生的著作，即屬第四種類型。他對人生和藝術每有所悟，決不率爾成文，而是深朱先生的著作，即屬第四種類型。他對人生和藝術每有所悟，決不率爾成文，而是深思明辨，把自己的看法放在古今中外的學術長河里比照、考察、定位，并吸收其營養(yǎng)修正、思明辨，把自己的看法放在古今中外的學術長河里比照、考察、定位，并吸收其營養(yǎng)修正、補充、完善自己的見解。朱自清當年評價他的名著補充、完善自己的見解。朱自清當年評價他的名著文藝心理學文藝心理學時指出：時指出：“孟實先生是孟實先生是有主張的。他以他所主張的為取舍衡量的標準有主張的。他以他所主張的為取舍衡量的標準, , 折衷