中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念課件

1、中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念 中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念中醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)： 是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、疾病的科學(xué)。疾病的科學(xué)。 它具有獨特的理論體系、豐富的它具有獨特的理論體系、豐富的臨床經(jīng)驗和科學(xué)的思維方法，是以自然科學(xué)知臨床經(jīng)驗和科學(xué)的思維方法，是以自然科學(xué)知識為主體、與人文社會科學(xué)知識相交融的科學(xué)識為主體、與人文社會科學(xué)知識相交融的科學(xué)知識體系。知識體系。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)基礎(chǔ)理論： 即中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，它是指導(dǎo)中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)和即中醫(yī)

2、學(xué)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，它是指導(dǎo)中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。它包括：臨床醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。它包括： 1、中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)（精氣、陰陽、五行學(xué)說）、中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)（精氣、陰陽、五行學(xué)說） 2、中醫(yī)對正常人體的認(rèn)識。、中醫(yī)對正常人體的認(rèn)識。 3、中醫(yī)對疾病的認(rèn)識。、中醫(yī)對疾病的認(rèn)識。 4、中醫(yī)養(yǎng)生和診療疾病的原則。、中醫(yī)養(yǎng)生和診療疾病的原則。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念 中醫(yī)學(xué)理論體系中醫(yī)學(xué)理論體系： 是包括理、法、方、藥在內(nèi)的整體，是關(guān)于中醫(yī)是包括理、法、方、藥在內(nèi)的整體，是關(guān)于中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理和基本方法的科學(xué)知識。他學(xué)的基本概念、基本原理和基本方法的科學(xué)知識。他以整體、恒動

3、、平衡觀為主導(dǎo)思想，以精氣、陰陽、以整體、恒動、平衡觀為主導(dǎo)思想，以精氣、陰陽、五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液血津液 為生理病理學(xué)基礎(chǔ)，以辨癥論治為診治特點的為生理病理學(xué)基礎(chǔ)，以辨癥論治為診治特點的獨特的醫(yī)學(xué)理論體系。獨特的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念中醫(yī)學(xué)的科學(xué)屬性中醫(yī)學(xué)的科學(xué)屬性： 中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)的并且兼收并蓄人文社中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)的并且兼收并蓄人文社會和古代哲學(xué)思想精華的新的醫(yī)學(xué)科學(xué)；是多學(xué)會和古代哲學(xué)思想精華的新的醫(yī)學(xué)科學(xué)；是多學(xué)科交互滲透的產(chǎn)物?？平换B透的產(chǎn)物。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中

4、醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念 中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展一、形成的基礎(chǔ)與方法： 1、有利的社會文化背景； 2、醫(yī)藥知識的積累； 3、對人體生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察； 直接觀察法解剖 整體觀察法“有諸內(nèi)，比形諸外” 4、古代哲學(xué)思想對醫(yī)學(xué)的滲透；中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念1、有利的社會文化背景： 進(jìn)入春秋戰(zhàn)國，中國社會急劇變革，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國，中國社會急劇變革， 政治、經(jīng)濟(jì)、文化政治、經(jīng)濟(jì)、文化 都有顯著發(fā)展，都有顯著發(fā)展，“諸子蜂起諸子蜂起 百家爭鳴百家爭鳴”學(xué)術(shù)思想空前活躍學(xué)術(shù)思想空前活躍, 對對 后世影響巨大的學(xué)術(shù)流派相繼產(chǎn)生，在這種大趨勢下古代醫(yī)后世影響

5、巨大的學(xué)術(shù)流派相繼產(chǎn)生，在這種大趨勢下古代醫(yī) 學(xué)家也加速了對人體自身奧秘及人與自然關(guān)系的探討，他們學(xué)家也加速了對人體自身奧秘及人與自然關(guān)系的探討，他們 在醫(yī)學(xué)實踐與解剖學(xué)成就的基礎(chǔ)上，以古代哲學(xué)的精氣、陰在醫(yī)學(xué)實踐與解剖學(xué)成就的基礎(chǔ)上，以古代哲學(xué)的精氣、陰 陽、五行學(xué)說作為思維方法，創(chuàng)立了藏象、經(jīng)絡(luò)、精氣血津陽、五行學(xué)說作為思維方法，創(chuàng)立了藏象、經(jīng)絡(luò)、精氣血津 液神等學(xué)說，并在探討人與自然關(guān)系的過程中創(chuàng)立了六淫致液神等學(xué)說，并在探討人與自然關(guān)系的過程中創(chuàng)立了六淫致 病學(xué)說，以闡釋人體生理和病理，指導(dǎo)疾病的診斷和防治，病學(xué)說，以闡釋人體生理和病理，指導(dǎo)疾病的診斷和防治， 逐步建構(gòu)了統(tǒng)一的中醫(yī)學(xué)理

6、論體系。逐步建構(gòu)了統(tǒng)一的中醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念2、醫(yī)藥知識的積累： 中醫(yī)理論來源于實踐，是我國古代勞動人民在生產(chǎn)勞動、生活實踐中長期觀察自然現(xiàn)象、生理病理現(xiàn)象，并和疾病作斗爭的經(jīng)驗總結(jié)。是一個感性認(rèn)識不斷深化，上升為理性認(rèn)識，無數(shù)次不斷反復(fù)的過程。 （1）預(yù)防醫(yī)學(xué)的起源：北京猿人離開樹上巢穴， 穴居山洞，以避風(fēng)雨，并用獸皮、樹皮作 衣御寒，這些簡單措施是最早的預(yù)防醫(yī)學(xué) 的起源。 中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念（2）藥物學(xué)的起源：原始人在采集植物果實、枝葉、 根莖作食物的過程中由于誤食，發(fā)現(xiàn)某些植物 具有有益、有害、或能消除某些癥狀的作用， 進(jìn)而有

7、意識地加以利用某些植物來治病，這就 是最早的藥物學(xué)起源，也是中藥以植物藥為主 的原因。同時發(fā)明了酒及湯液，而且在醫(yī)療實 踐中應(yīng)用了治病的“毒藥”。 中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念（3）針灸術(shù)的起源：原始人靠磨制石器作生產(chǎn)工具， 由于石器和其他原因造成對體表的刺激和創(chuàng)傷， 人們在這些偶然的機(jī)會中逐漸發(fā)現(xiàn)了體表刺激 能解除某些癥狀的作用，從而獲得了使用銳利 的石器治療病癥的經(jīng)驗，這就是最早針術(shù)的起 源。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念（4）理療的起源：）理療的起源： 當(dāng)在原始人知道用火之后，在長年累月的無數(shù)次火當(dāng)在原始人知道用火之后，在長年累月的無數(shù)次火傷中，人們有時意外的發(fā)

8、現(xiàn)某些原有疾病的痛苦卻因此傷中，人們有時意外的發(fā)現(xiàn)某些原有疾病的痛苦卻因此而減輕或消失，于是積累了經(jīng)驗，這就是最早的熱熨、而減輕或消失，于是積累了經(jīng)驗，這就是最早的熱熨、艾灸、拔火罐等理療法的起源。艾灸、拔火罐等理療法的起源。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念（5）外治法的起源：原始人在和野獸搏斗造 成創(chuàng)傷時，可根據(jù)以往的經(jīng)驗使用某些 樹葉、草莖來涂裹，這就是最早的外治 法的起源。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念 春秋戰(zhàn)國時期，由于專業(yè)醫(yī)生的大量出現(xiàn)，病名的確立，診春秋戰(zhàn)國時期，由于專業(yè)醫(yī)生的大量出現(xiàn)，病名的確立，診療技術(shù)的擴(kuò)展極為快速，如：療技術(shù)的擴(kuò)展極為快速，如： 診斷：

9、四診（切脈、望色、聽聲、寫形）；診斷：四診（切脈、望色、聽聲、寫形）； 治病方法：藥物、針灸、導(dǎo)引、精神療法等；治病方法：藥物、針灸、導(dǎo)引、精神療法等； 長沙馬王堆漢墓出土的一批醫(yī)學(xué)資料中，有一卷帛書長沙馬王堆漢墓出土的一批醫(yī)學(xué)資料中，有一卷帛書五十五十二病方二病方記載了記載了103個病名，涉及到內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，個病名，涉及到內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，并記載了藥名并記載了藥名247個，藥方個，藥方283個，說明戰(zhàn)國時期的醫(yī)藥水平以有個，說明戰(zhàn)國時期的醫(yī)藥水平以有很大提高。很大提高。 醫(yī)藥知識的大量積累，客觀上需要整理、總結(jié)，使之系統(tǒng)化、醫(yī)藥知識的大量積累，客觀上需要整理、總結(jié)，使之系

10、統(tǒng)化、理論化，加之社會的發(fā)展為此提供了有利的條件，古代的哲學(xué)思理論化，加之社會的發(fā)展為此提供了有利的條件，古代的哲學(xué)思想提供了思維方法，故在眾多醫(yī)學(xué)家的共同努力下，想提供了思維方法，故在眾多醫(yī)學(xué)家的共同努力下，撰成了我國撰成了我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)巨著現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)巨著黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念3、對人體生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察； 直接觀察法解剖 整體觀察法“有諸內(nèi)，比形諸外” 古人經(jīng)過長期的臨床觀察，逐漸認(rèn)識到每一類疾病發(fā)作時，古人經(jīng)過長期的臨床觀察，逐漸認(rèn)識到每一類疾病發(fā)作時，總有大致相同的一組癥狀同時出現(xiàn)，而這一組癥狀與人體外表總有大致相同的一組癥狀同時出現(xiàn)

11、，而這一組癥狀與人體外表的一定部位和器官相聯(lián)系，又與人體內(nèi)臟的一定生理功能破壞的一定部位和器官相聯(lián)系，又與人體內(nèi)臟的一定生理功能破壞有關(guān)。在治療時，又觀察到某類藥物或某組穴位對某一組癥狀有關(guān)。在治療時，又觀察到某類藥物或某組穴位對某一組癥狀有較特異的療效，逐漸摸索出其規(guī)律所在，經(jīng)過反復(fù)實踐，便有較特異的療效，逐漸摸索出其規(guī)律所在，經(jīng)過反復(fù)實踐，便得出了得出了“五臟分證五臟分證”的規(guī)律。的規(guī)律。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念五臟分證：就是把某一組在某一定部位和器官出現(xiàn)的特 定癥狀，歸結(jié)為五臟中某一臟的功能失調(diào)， 把活的機(jī)體外部呈現(xiàn)的生理病理征象與內(nèi)部 的臟器統(tǒng)一起來。在治療時，調(diào)理這

12、一臟的 生理失常，就能治愈疾病或使病情緩解。通過對人體生命現(xiàn)象的整體觀察 逐漸建立了人體中精、氣、血、津液等概念。在砭刺治病過程中 逐漸發(fā)現(xiàn)了針感傳導(dǎo)路線。在采用以人為中心的整體觀察的基礎(chǔ)上 認(rèn)識到四時氣候的變化對人體生理病理的影響。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念1、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成：中醫(yī)學(xué)理論體 系形成于戰(zhàn)國至兩漢時期。其理論體系 的確立： 內(nèi)經(jīng) 理論框架的建立 難經(jīng) 傷寒雜病論 標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的基本確立。 中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念 素問九卷81篇黃帝內(nèi)經(jīng) 162篇 靈樞九卷81篇 系統(tǒng)的闡述了人體生理解剖、病因病理，以及對疾病的診系統(tǒng)的闡述了人體生理

13、解剖、病因病理，以及對疾病的診 斷、治療、預(yù)防和養(yǎng)生等問題。書中許多內(nèi)容的記載均處于當(dāng)斷、治療、預(yù)防和養(yǎng)生等問題。書中許多內(nèi)容的記載均處于當(dāng) 時世界醫(yī)學(xué)的領(lǐng)先地位。如在形態(tài)學(xué)方面，關(guān)于人體骨骼、血時世界醫(yī)學(xué)的領(lǐng)先地位。如在形態(tài)學(xué)方面，關(guān)于人體骨骼、血 脈的長度、內(nèi)臟器官的大小和容量等的記載，基本上是符合實脈的長度、內(nèi)臟器官的大小和容量等的記載，基本上是符合實 際情況的。如食道與腸的長度之比例為際情況的。如食道與腸的長度之比例為1:35，現(xiàn)代解剖證明是現(xiàn)代解剖證明是 1:37，二者十分相近。在血液循環(huán)方面，提出二者十分相近。在血液循環(huán)方面，提出“心主身之血脈心主身之血脈” 的觀點，認(rèn)識到人體血液

14、在脈管內(nèi)是的觀點，認(rèn)識到人體血液在脈管內(nèi)是“流行不止，環(huán)周不休流行不止，環(huán)周不休”的。的。 這些理論至今仍然正確。并比英國哈維在公元這些理論至今仍然正確。并比英國哈維在公元17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的血世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的血 液循環(huán)早液循環(huán)早1000多年。多年。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念難經(jīng) 是一部可與是一部可與內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)相媲美的古典醫(yī)籍，相傳系秦越人（扁相媲美的古典醫(yī)籍，相傳系秦越人（扁鵲）所作。書名中的鵲）所作。書名中的“難難”，是質(zhì)難的意思，即問答之意。全書共，是質(zhì)難的意思，即問答之意。全書共有有81個問答，故全名個問答，故全名黃帝內(nèi)經(jīng)八十一難經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)八十一難經(jīng)。該書內(nèi)容簡要，。該書內(nèi)容簡要，辨

15、析精微。全書所述以基礎(chǔ)理論為主，主要用問答方式，涉及內(nèi)辨析精微。全書所述以基礎(chǔ)理論為主，主要用問答方式，涉及內(nèi)容有人體的結(jié)構(gòu)、生理、病理（病因病機(jī)）診斷、病證、治則和容有人體的結(jié)構(gòu)、生理、病理（病因病機(jī)）診斷、病證、治則和治法等各個方面。它既解釋了治法等各個方面。它既解釋了黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)中較為疑難的問題，中較為疑難的問題，并在理論上有新的創(chuàng)見。如書中提出了并在理論上有新的創(chuàng)見。如書中提出了“獨取寸口獨取寸口”這一診斷方法，這一診斷方法，至今仍比臨床所習(xí)用。對經(jīng)絡(luò)學(xué)說以及臟象學(xué)說中命門、三焦的至今仍比臨床所習(xí)用。對經(jīng)絡(luò)學(xué)說以及臟象學(xué)說中命門、三焦的論述，論述， 則在則在內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)的基礎(chǔ)上有所闡揚

16、和發(fā)展。在治療上提出了的基礎(chǔ)上有所闡揚和發(fā)展。在治療上提出了 “虛則補(bǔ)其母，實則瀉其子虛則補(bǔ)其母，實則瀉其子” 等治則，為臨床立法制方提供了理論等治則，為臨床立法制方提供了理論基礎(chǔ)。與基礎(chǔ)。與內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)同為后世指導(dǎo)臨床實踐的重要理論性著作。同為后世指導(dǎo)臨床實踐的重要理論性著作。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念傷寒雜病論：為東漢末年張機(jī)（字仲景）所著，后 經(jīng)晉帶醫(yī)學(xué)家王叔和整理，分為傷 寒論和金匱要略兩書。 這兩部書的共同特點是：書分若干條目，每條先介紹臨床表現(xiàn)，然后根據(jù)病理分析認(rèn)定為某中證，最后根據(jù)證提出治法與處方用藥。該書提出了“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”的辨證論治原則，使中醫(yī)學(xué)

17、的基礎(chǔ)理論與臨床實踐緊密結(jié)合起來, 為臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。 中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念傷寒論：以外感熱病為主，確立了六經(jīng)辨證論治的綱以外感熱病為主，確立了六經(jīng)辨證論治的綱 領(lǐng)，是中醫(yī)學(xué)中闡明辨證論治的第一部專書，領(lǐng)，是中醫(yī)學(xué)中闡明辨證論治的第一部專書， 并為后世診斷學(xué)八綱辨證奠定了基礎(chǔ)，書中并為后世診斷學(xué)八綱辨證奠定了基礎(chǔ)，書中 記載了記載了113方方, 使中醫(yī)基礎(chǔ)理論與臨床醫(yī)學(xué)緊使中醫(yī)基礎(chǔ)理論與臨床醫(yī)學(xué)緊 密結(jié)合，形成了理、法、方、藥的體系。千密結(jié)合，形成了理、法、方、藥的體系。千 余年來，經(jīng)過臨床實踐的不斷驗證，療效確余年來，經(jīng)過臨床實踐的不斷驗證，療效確 鑿可

18、靠，至今仍為國內(nèi)外醫(yī)學(xué)界贊賞，研究鑿可靠，至今仍為國內(nèi)外醫(yī)學(xué)界贊賞，研究 不衰。不衰。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念金匱要略以臟腑的病機(jī)理論進(jìn)行證候分類，記載 了四十多種雜病，并發(fā)展了病因?qū)W說， 提出了“千般疢難，不越三條”，給后世 三因?qū)W說以深刻的影響。張機(jī)在書中不 僅系統(tǒng)總結(jié)了許多常見病癥的診斷要點, 治則和有效方藥，更歸納創(chuàng)造出辨證論 治的臨床診治規(guī)范，確定了臨床診治學(xué) 的基本原則和大法。是歷代醫(yī)家辨證論 治之楷模。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念治療技術(shù)的發(fā)展: 神農(nóng)本草經(jīng)是我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，書中載藥365種，并根據(jù)藥物毒性的大小分為： 上120種，為君，

19、毒性小或無毒，主養(yǎng)命以應(yīng)天, 多屬補(bǔ)養(yǎng)類藥物（主益氣）； 中120種，為臣，有的有毒，有的無毒，主養(yǎng)性 以應(yīng)人多系補(bǔ)養(yǎng)而兼有攻治疾病作用的藥物 （主治病，補(bǔ)虛）； 下125種，為佐使，有毒，主治病以應(yīng)地大多是 除寒熱,破積聚等攻治疾病的藥物,不可久服。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念 本書所錄藥物功效記載歷經(jīng)檢驗，大多準(zhǔn)確可信，并將藥物分為酸、苦、甘、辛、咸五味和溫、熱、寒、涼四性，明確了“治寒以熱藥，治熱以寒藥”的用藥原則，是藥理學(xué)與病理學(xué)緊密結(jié)合，使中醫(yī)學(xué)理論體系更加充實。同時該書提出單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺等“七情和合”的藥物配伍法度，服藥方法以及劑型等理論為后

20、世中藥學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念2、中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展： 晉王叔和脈經(jīng) 皇甫謐針灸甲乙經(jīng) 隋巢元方諸病源候論 唐孫思邈千金要方 千金翼方 魏晉隋唐時期中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念宋金元時期“四大家”的學(xué)術(shù)觀點及學(xué)術(shù)著作儒門事親儒門事親后世稱后世稱為為“攻下攻下派派”或或“攻邪派攻邪派”臨床多采用、臨床多采用、汗、吐、下汗、吐、下三法以達(dá)到三法以達(dá)到攻邪愈病的攻邪愈病的目的。目的。認(rèn)為認(rèn)為“病由邪生病由邪生”主張主張“邪去則正安邪去則正安”故治病故治病當(dāng)以祛邪為要務(wù)。當(dāng)以祛邪為要務(wù)。張從正張從正素問玄機(jī)素問玄機(jī)原病式原病式后世稱后世稱為為“主主

21、火火派派”或或“寒涼派寒涼派”用藥以寒涼用藥以寒涼為主，善用為主，善用寒涼方藥清寒涼方藥清瀉火熱。瀉火熱。以火熱立論，提出了以火熱立論，提出了百病多由于百病多由于“火火”的的理理論，論， “五志過激，皆五志過激，皆為熱甚為熱甚”、“六氣皆六氣皆從從火化火化”。金元期時金元期時劉完素劉完素時代時代姓名姓名學(xué)術(shù)觀點學(xué)術(shù)觀點臨床特點臨床特點代表著代表著學(xué)派學(xué)派中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念時代時代故治療以補(bǔ)故治療以補(bǔ)益脾胃為主。益脾胃為主。代表著代表著學(xué)派學(xué)派臨床特點臨床特點學(xué)術(shù)觀點學(xué)術(shù)觀點姓名姓名脾胃論脾胃論十分注重脾胃在人體十分注重脾胃在人體生命活動中的重要地生命活動中的重要地位，認(rèn)

22、為位，認(rèn)為“脾胃一傷脾胃一傷”導(dǎo)致導(dǎo)致“百病叢生百病叢生”。李杲李杲金元時期金元時期格致論格致論后世稱為后世稱為“養(yǎng)陰派養(yǎng)陰派”或或“滋陰滋陰派派”朱震亨朱震亨治療以滋陰治療以滋陰降火為主，降火為主，另在臨床治另在臨床治療中注重解療中注重解郁和化痰。郁和化痰。善治雜病，創(chuàng)見頗善治雜病，創(chuàng)見頗多，認(rèn)為多，認(rèn)為“痰和郁痰和郁”是是重要的致病因素，另重要的致病因素，另外他還提出外他還提出“陽常有陽常有余、陰常不足余、陰常不足”的理的理論。論。倡相火論。倡相火論。宋金元時期；“四大家”的學(xué)術(shù)觀點及學(xué)術(shù)著作后世稱為后世稱為“補(bǔ)土派補(bǔ)土派”或或“ 脾脾胃胃學(xué)派學(xué)派”中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概

23、念 明命門學(xué)說產(chǎn)生明清時期 清 葉天士 吳鞠通 王清任：瘀血理論 葉天士：創(chuàng)建了衛(wèi)、氣、營、血辨證理論 縱向 吳鞠通： . . .三焦辨證理論 橫向 近代與現(xiàn)代。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念3、中醫(yī)學(xué)理論的繼承與創(chuàng)新：繼承是一切研究的基礎(chǔ)和前提；中醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新思路。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點 #一、整體觀念：一、整體觀念：是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社 會環(huán)境的統(tǒng)一性的認(rèn)識。會環(huán)境的統(tǒng)一性的認(rèn)識。 整體，就是統(tǒng)一性、完整性和聯(lián)系性。既事物是一個整體，整體，就是統(tǒng)

24、一性、完整性和聯(lián)系性。既事物是一個整體，整個宇宙是一個大的整體。事物內(nèi)部的各個部分是互相聯(lián)系不可整個宇宙是一個大的整體。事物內(nèi)部的各個部分是互相聯(lián)系不可分割的，事物和事物之間也有密切的聯(lián)系。中醫(yī)學(xué)從這一觀念出分割的，事物和事物之間也有密切的聯(lián)系。中醫(yī)學(xué)從這一觀念出發(fā)，在認(rèn)識生理病理與診治疾病以及養(yǎng)生保健時，即重視人體自發(fā)，在認(rèn)識生理病理與診治疾病以及養(yǎng)生保健時，即重視人體自身的完整性，又重視人與自然、人與社會的統(tǒng)一性。這種全面認(rèn)身的完整性，又重視人與自然、人與社會的統(tǒng)一性。這種全面認(rèn)識和處理醫(yī)學(xué)問題的思想方法，就稱整體觀念。識和處理醫(yī)學(xué)問題的思想方法，就稱整體觀念。 中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理

25、論體系的基本概念1、人體是一個有機(jī)整體： 生理上的整體觀 包括 病理上的整體觀 診治上的整體觀2、人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性： 對人體生理的影響 包括 對人體病理的影響 與疾病防治的關(guān)系 中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念3、人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性： 對人體生理的影響 對人體病理的影響 與疾病防治的關(guān)系4、 整體觀與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式：生物心理社 會 生態(tài)醫(yī)學(xué)模式。 中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念二、辨證論治二、辨證論治： 病?。杭醇膊。侵虏⌒皻庾饔糜谌梭w，人體正氣 與之抗?fàn)幎鸬臋C(jī)體陰陽失調(diào)、臟腑組織 損傷或生理功能障礙的一個完整的生命過程。 證證：即證候，是疾病過程中某一階段或某

26、一類型 的病理概括。一般由一組相對固定的、有內(nèi) 在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型 病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成。 癥癥：即癥狀和體征的總稱。包括自覺癥狀和它覺 癥狀。 辨證論治辨證論治：是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識疾病和處理疾病的基本 原則。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念l 病的現(xiàn)象 癥的病理概括l 自覺癥狀l 他覺癥狀l 病的個性或共性本質(zhì) l 有病必然出現(xiàn)若干癥狀，通過分辨癥狀，必然辨出若干證有病必然出現(xiàn)若干癥狀，通過分辨癥狀，必然辨出若干證 候。證候中又包含若干癥狀。因此，癥是病的現(xiàn)象，是辨證的候。證候中又包含若干癥狀。因此，癥是病的現(xiàn)象，是辨證的 基礎(chǔ)；證是病的本質(zhì)，是癥的病理概括。這就

27、說明，中醫(yī)治療基礎(chǔ)；證是病的本質(zhì)，是癥的病理概括。這就說明，中醫(yī)治療 的主要依據(jù)是的主要依據(jù)是“證證”。病癥證若干若干中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念同病異治與異病同治同病異治與異病同治：#1、同病異治：指同一種病, 由于發(fā)病的時間、地域不同, 或所處的疾病的階段或類型不同，或病人 的體質(zhì)有異，故反映出的證候不同因而治 療也就有異。 例A：麻疹病在不同的疾病階段有不同的證，故麻疹初 期麻疹未透，宜解表透疹銀翹散或升麻葛根 湯；中期肺熱明顯，常須清肺麻杏甘石湯； 而后期則為余熱未盡肺胃陰傷，則又須以養(yǎng)陰清 肺為主沙參麥冬湯。中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念B：感冒病可因其病因病機(jī)和病人體質(zhì)的不同而出現(xiàn)風(fēng)寒、風(fēng)：感冒病可因其病因病機(jī)和病人體質(zhì)的不同而出現(xiàn)風(fēng)寒、風(fēng) 熱、風(fēng)濕相挾等外感，治療時分別采用辛溫解表、辛諒解熱、風(fēng)濕相挾等外感，治療時分別采用辛溫解表、辛諒解 表、疏風(fēng)祛濕等治法。再具體一點：風(fēng)溫早期，癥見發(fā)熱，表