近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和文明的曲折發(fā)展

1、近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和文明的曲折發(fā)展 現(xiàn)代性雖產(chǎn)生于現(xiàn)代性雖產(chǎn)生于“西方西方”，卻不等于，卻不等于“西西方方”。在某種程度上說，西方與非西方都是。在某種程度上說，西方與非西方都是現(xiàn)代性的載體，是現(xiàn)代性由先而后的歷史展現(xiàn)代性的載體，是現(xiàn)代性由先而后的歷史展現(xiàn)過程現(xiàn)過程18401840年，由英國(guó)挑起中英間的鴉年，由英國(guó)挑起中英間的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)在暴力、屈辱和反抗中開始片戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)在暴力、屈辱和反抗中開始了了“現(xiàn)代性追求現(xiàn)代性追求”的歷史過程。的歷史過程。 雷頤雷頤面對(duì)現(xiàn)代性挑戰(zhàn)面對(duì)現(xiàn)代性挑戰(zhàn)“中國(guó)不是自己走出中世紀(jì)，而是被轟出中中國(guó)不是自己走出中世紀(jì)，而是被轟出中世紀(jì)的世紀(jì)的 陳旭麓陳旭麓在近代

2、文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國(guó)改變中國(guó)”，而我們，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家族政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上。族政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上?！扒宕袊?guó)清代中國(guó)”需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒落的，需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變我們自己也在內(nèi)部改變，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，無論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無論是李法，無論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無論是李鴻章，還是康有為，無論是孫中山，還是毛

3、澤東，中國(guó)鴻章，還是康有為，無論是孫中山，還是毛澤東，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國(guó)清代中國(guó)”，不斷催生著一個(gè)嶄新的中國(guó)。，不斷催生著一個(gè)嶄新的中國(guó)。 裴鈺裴鈺改變中國(guó)改變中國(guó) 胡繩在他的胡繩在他的從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)一一書中認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革書中認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命是這一歷史時(shí)期的三次革命高潮，是貫穿這命是這一歷史時(shí)期的三次革命高潮，是貫穿這一時(shí)期的主線。一時(shí)期的主線。1.1.請(qǐng)問胡繩是從什么角度研究這段歷史的？請(qǐng)問胡繩是從什么角度研究這段歷史的？ 2.2.胡繩

4、把辛亥革命列入了抗?fàn)幍倪^程，而我們則列入了近代化胡繩把辛亥革命列入了抗?fàn)幍倪^程，而我們則列入了近代化的過程，請(qǐng)結(jié)合辛亥革命的意義分別說明理由。的過程，請(qǐng)結(jié)合辛亥革命的意義分別說明理由?！叭藗兌嘧⒁馊藗兌嘧⒁?840年的劃時(shí)代含義，實(shí)際上年的劃時(shí)代含義，實(shí)際上1860年同樣是一個(gè)年同樣是一個(gè)重要的年份，就社會(huì)觀念的新陳代謝來說，它比重要的年份，就社會(huì)觀念的新陳代謝來說，它比1840年具有更年具有更加明顯的標(biāo)界意義。加明顯的標(biāo)界意義?！蹦軌蛘撟C陳旭麓先生這一觀點(diǎn)的是能夠論證陳旭麓先生這一觀點(diǎn)的是 ( )A形成近代中國(guó)第一次思想解放的潮流形成近代中國(guó)第一次思想解放的潮流B反映時(shí)代脈搏跳動(dòng)的改革思想日

5、漸增多反映時(shí)代脈搏跳動(dòng)的改革思想日漸增多C清廷官僚體系由此開始發(fā)生被動(dòng)轉(zhuǎn)變清廷官僚體系由此開始發(fā)生被動(dòng)轉(zhuǎn)變D向西方學(xué)習(xí)成為精英和民眾一致的選擇向西方學(xué)習(xí)成為精英和民眾一致的選擇答案答案 B解析解析 本題考查近代中國(guó)社會(huì)思想的變遷。本題考查近代中國(guó)社會(huì)思想的變遷。A項(xiàng)不符合項(xiàng)不符合“1860年年”這一時(shí)間限制，這一時(shí)間限制，C項(xiàng)不符合項(xiàng)不符合“社會(huì)觀念的新陳代謝社會(huì)觀念的新陳代謝”，D項(xiàng)不符項(xiàng)不符合史實(shí)。合史實(shí)。B項(xiàng)正確，項(xiàng)正確，1860年后，中國(guó)出現(xiàn)了年后，中國(guó)出現(xiàn)了“中體西用中體西用”思想、思想、早期維新思想等。早期維新思想等。 “晚清以來的一種潮流，外界傳入中國(guó)的一種新事物，無晚清以來的一

6、種潮流，外界傳入中國(guó)的一種新事物，無論是物質(zhì)方面還是精神、制度方面的，總會(huì)有人出來證明，論是物質(zhì)方面還是精神、制度方面的，總會(huì)有人出來證明，中國(guó)古已有之，暗示外國(guó)人只是拾了中國(guó)古人的牙慧，至中國(guó)古已有之，暗示外國(guó)人只是拾了中國(guó)古人的牙慧，至少是受了中國(guó)古人的教化或影響才有的少是受了中國(guó)古人的教化或影響才有的”。下列符合這種。下列符合這種評(píng)價(jià)的是評(píng)價(jià)的是( ) A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“中體西用中體西用”思潮思潮 B“海禁海禁”和閉關(guān)鎖國(guó)政策和閉關(guān)鎖國(guó)政策 C新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的民主、科學(xué)潮流新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的民主、科學(xué)潮流 D20世紀(jì)初民主共和的潮流世紀(jì)初民主共和的潮流 答案答案 A 解析解析

7、 根據(jù)根據(jù)“一種潮流一種潮流”可知可知B錯(cuò)；根據(jù)錯(cuò)；根據(jù)“中國(guó)古已有之中國(guó)古已有之”可知可知C、D錯(cuò)。故選錯(cuò)。故選A。14歷史分期是通過劃分歷史時(shí)期研究史學(xué)的一種方法，旨在揭示歷史分期是通過劃分歷史時(shí)期研究史學(xué)的一種方法，旨在揭示不同歷史時(shí)期或階段之間的質(zhì)的差別，從中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的特點(diǎn)及不同歷史時(shí)期或階段之間的質(zhì)的差別，從中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的特點(diǎn)及規(guī)律。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。規(guī)律。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。關(guān)于中國(guó)近代史和中國(guó)現(xiàn)代史的分期，是確定中國(guó)近代史學(xué)科對(duì)象關(guān)于中國(guó)近代史和中國(guó)現(xiàn)代史的分期，是確定中國(guó)近代史學(xué)科對(duì)象的重要問題。新中國(guó)成立以后，胡繩發(fā)表文章將其限定在的重要問題。

8、新中國(guó)成立以后，胡繩發(fā)表文章將其限定在18401919年之間。此后，中國(guó)史學(xué)界出現(xiàn)了中國(guó)近代史和中國(guó)現(xiàn)年之間。此后，中國(guó)史學(xué)界出現(xiàn)了中國(guó)近代史和中國(guó)現(xiàn)代史的明確分界，分界線就是代史的明確分界，分界線就是1919年發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)。但范文瀾等年發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)。但范文瀾等學(xué)者提出，按照社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)近代史應(yīng)該包含學(xué)者提出，按照社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)近代史應(yīng)該包含18401949年的整年的整個(gè)時(shí)期。個(gè)時(shí)期。 據(jù)張海鵬據(jù)張海鵬中國(guó)近代史和中國(guó)現(xiàn)代史分期應(yīng)以中國(guó)近代史和中國(guó)現(xiàn)代史分期應(yīng)以1949年為界年為界 (1)如果以五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)近代史和現(xiàn)代史的分界線，這兩個(gè)歷史如果以五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)近代史和現(xiàn)代史的分界線，這

9、兩個(gè)歷史時(shí)期的中國(guó)革命有何時(shí)期的中國(guó)革命有何“質(zhì)的差別質(zhì)的差別”?簡(jiǎn)要說明五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義。簡(jiǎn)要說明五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義。 (2)如果以如果以1949年新中國(guó)成立為中國(guó)近代史和現(xiàn)代史的分界線，年新中國(guó)成立為中國(guó)近代史和現(xiàn)代史的分界線，這兩個(gè)歷史時(shí)期的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)有何這兩個(gè)歷史時(shí)期的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)有何“質(zhì)的差別質(zhì)的差別”?請(qǐng)從現(xiàn)代化的請(qǐng)從現(xiàn)代化的角度簡(jiǎn)要說明新中國(guó)成立的歷史意義。角度簡(jiǎn)要說明新中國(guó)成立的歷史意義。 (3)臺(tái)灣史學(xué)界多數(shù)人主張把臺(tái)灣史學(xué)界多數(shù)人主張把1911年的辛亥革命作為中國(guó)近代史年的辛亥革命作為中國(guó)近代史和現(xiàn)代史的分界線，簡(jiǎn)要分析其原因。和現(xiàn)代史的分界線，簡(jiǎn)要分析其原因。 (4)

10、根據(jù)材料并結(jié)合上面的問題，談?wù)勀銓?duì)歷史分期的認(rèn)識(shí)。根據(jù)材料并結(jié)合上面的問題，談?wù)勀銓?duì)歷史分期的認(rèn)識(shí)。(1)差別：近代是舊民主主義革命，現(xiàn)代是新民主主義革命。差別：近代是舊民主主義革命，現(xiàn)代是新民主主義革命。(或領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同不同) 意義：是一次徹底不妥協(xié)的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，中國(guó)工人階級(jí)登意義：是一次徹底不妥協(xié)的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，中國(guó)工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，是中國(guó)新民主主義上政治舞臺(tái)，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，是中國(guó)新民主主義革命的開端。革命的開端。 (2)差別：近代是半殖民地半封建社會(huì)，現(xiàn)代是社會(huì)主義杜會(huì)。差別：近代是半殖民地半封建社會(huì)，

11、現(xiàn)代是社會(huì)主義杜會(huì)。 意義：新中國(guó)的建立，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著反帝反封建意義：新中國(guó)的建立，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著反帝反封建的民主革命任務(wù)的完成，為現(xiàn)代化開辟了廣闊的道路。政治：成為一的民主革命任務(wù)的完成，為現(xiàn)代化開辟了廣闊的道路。政治：成為一個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家，進(jìn)入了人民民主的新時(shí)代，建立了中國(guó)特色的民主個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家，進(jìn)入了人民民主的新時(shí)代，建立了中國(guó)特色的民主政治制度；經(jīng)濟(jì)：建立了新的經(jīng)濟(jì)制度，為新民主主義過渡到社會(huì)主政治制度；經(jīng)濟(jì)：建立了新的經(jīng)濟(jì)制度，為新民主主義過渡到社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和人民共同富裕創(chuàng)造了必要的前提；思想文化：確義，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和人民共同富裕創(chuàng)造

12、了必要的前提；思想文化：確立馬克思主義毛澤東思想為指導(dǎo)思想，為社會(huì)主義文化的全面繁榮提供立馬克思主義毛澤東思想為指導(dǎo)思想，為社會(huì)主義文化的全面繁榮提供了必要條件。了必要條件。 (3)臺(tái)灣學(xué)者的立場(chǎng)臺(tái)灣學(xué)者的立場(chǎng)中華民國(guó)，或者臺(tái)灣學(xué)者著眼于政治體制的改中華民國(guó)，或者臺(tái)灣學(xué)者著眼于政治體制的改變；辛亥革命的意義：推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主變；辛亥革命的意義：推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度；建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。專制制度；建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。 (4)評(píng)分說明：按以下三個(gè)層次給分。評(píng)分說明：按以下三個(gè)層次給分。 第一層次：能作出簡(jiǎn)單、表面的認(rèn)識(shí)；第一層次：

13、能作出簡(jiǎn)單、表面的認(rèn)識(shí)； 第二層次：能對(duì)歷史分期背后的信息進(jìn)行分析；第二層次：能對(duì)歷史分期背后的信息進(jìn)行分析； 第三層次：能作出恰當(dāng)?shù)?、概括性的評(píng)述。第三層次：能作出恰當(dāng)?shù)?、概括性的評(píng)述。閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題。著名學(xué)者錢乘旦主編的著名學(xué)者錢乘旦主編的世界現(xiàn)代化歷程世界現(xiàn)代化歷程總論卷總論卷中寫道：我們中寫道：我們很容易看到在現(xiàn)代化推進(jìn)的過程中，很容易看到在現(xiàn)代化推進(jìn)的過程中，“抗拒抗拒”與與“接受接受”間劇烈的間劇烈的沖突沖突在這兩種顯而易見的立場(chǎng)之外，還有第三種可能性在這兩種顯而易見的立場(chǎng)之外，還有第三種可能性它它接受現(xiàn)代化，但只接受它的形式，它接受現(xiàn)代化是為了控制現(xiàn)代化，

14、接受現(xiàn)代化，但只接受它的形式，它接受現(xiàn)代化是為了控制現(xiàn)代化，讓它為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)讓它為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)因此是因此是“反現(xiàn)代化反現(xiàn)代化”（“反現(xiàn)反現(xiàn)代化代化”并不反對(duì)現(xiàn)代化）并不反對(duì)現(xiàn)代化）問題的復(fù)雜性還表現(xiàn)在問題的復(fù)雜性還表現(xiàn)在“現(xiàn)代化現(xiàn)代化”和和“反現(xiàn)代化反現(xiàn)代化”有可能同時(shí)存在，兩個(gè)相反的運(yùn)動(dòng)在同一過程中出現(xiàn)。有可能同時(shí)存在，兩個(gè)相反的運(yùn)動(dòng)在同一過程中出現(xiàn)。請(qǐng)回答：請(qǐng)回答： (1) 19世紀(jì)中期至世紀(jì)中期至20世紀(jì)初，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、思想現(xiàn)代化取得世紀(jì)初，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、思想現(xiàn)代化取得了哪些重大成果？了哪些重大成果？ (2)據(jù)材料觀點(diǎn)，你認(rèn)為據(jù)材料觀點(diǎn)，你認(rèn)為19世紀(jì)中后期，

15、中國(guó)世紀(jì)中后期，中國(guó)“反現(xiàn)代化反現(xiàn)代化”運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的典型事例是什么？的典型事例是什么？ (3)關(guān)于這場(chǎng)關(guān)于這場(chǎng)“反現(xiàn)代化反現(xiàn)代化”運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生的影運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生的影響，學(xué)術(shù)界有不同的看法。請(qǐng)任選以下若干角度：運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想、響，學(xué)術(shù)界有不同的看法。請(qǐng)任選以下若干角度：運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想、結(jié)局、經(jīng)濟(jì)和思想影響，結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明你的觀點(diǎn)。結(jié)局、經(jīng)濟(jì)和思想影響，結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明你的觀點(diǎn)。 (1)民族資本主義（或民族工業(yè)）產(chǎn)生并不斷發(fā)展；結(jié)束封建專制民族資本主義（或民族工業(yè)）產(chǎn)生并不斷發(fā)展；結(jié)束封建專制制度，確立共和制度；封建思想統(tǒng)治地位嚴(yán)重動(dòng)搖，人們的思想得制度，確立共和制度

16、；封建思想統(tǒng)治地位嚴(yán)重動(dòng)搖，人們的思想得到解放。到解放。 (2)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。 (3)觀點(diǎn)一：它是中國(guó)現(xiàn)代化的開端。（答起積極作用亦可給分）觀點(diǎn)一：它是中國(guó)現(xiàn)代化的開端。（答起積極作用亦可給分）經(jīng)濟(jì)：洋務(wù)派創(chuàng)辦了中國(guó)第一批近代企業(yè)；刺激了民族資本主義的經(jīng)濟(jì)：洋務(wù)派創(chuàng)辦了中國(guó)第一批近代企業(yè)；刺激了民族資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展。思想：在產(chǎn)生、發(fā)展。思想：在“中學(xué)為體，西學(xué)為用中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號(hào)下，西方文的口號(hào)下，西方文化不斷傳入；一定程度上為近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治、思想運(yùn)動(dòng)的發(fā)化不斷傳入；一定程度上為近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治、思想運(yùn)動(dòng)的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。展準(zhǔn)備了條件。 觀點(diǎn)二：它延緩（或阻礙）了

17、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。（答起消極影響觀點(diǎn)二：它延緩（或阻礙）了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。（答起消極影響亦可給分）這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以亦可給分）這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以“中學(xué)為體，西學(xué)為用中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)，它不變革為指導(dǎo)，它不變革落后的封建制度；用現(xiàn)代化的手段維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向，這違反了落后的封建制度；用現(xiàn)代化的手段維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向，這違反了當(dāng)時(shí)世界歷史發(fā)展潮流。清政府在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，運(yùn)動(dòng)失敗。當(dāng)時(shí)世界歷史發(fā)展潮流。清政府在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，運(yùn)動(dòng)失敗。 觀點(diǎn)三：它既有積極作用又有消極影響。經(jīng)濟(jì)、思想方面任意兩觀點(diǎn)三：它既有積極作用又有消極影響。經(jīng)濟(jì)、思想方面任意兩點(diǎn)積極意義。指導(dǎo)思想和材料觀點(diǎn)或運(yùn)動(dòng)結(jié)局任意兩點(diǎn)消極

18、影響。點(diǎn)積極意義。指導(dǎo)思想和材料觀點(diǎn)或運(yùn)動(dòng)結(jié)局任意兩點(diǎn)消極影響。閱讀下列材料。閱讀下列材料。 材料一：在啟蒙時(shí)代，中國(guó)形象變?yōu)榱藛⒚伤枷爰沂种械囊患淦?。啟材料一：在啟蒙時(shí)代，中國(guó)形象變?yōu)榱藛⒚伤枷爰沂种械囊患淦?。啟蒙思想家普遍認(rèn)為，用道德治理國(guó)家是中國(guó)的一大特征。道德與宗教、法蒙思想家普遍認(rèn)為，用道德治理國(guó)家是中國(guó)的一大特征。道德與宗教、法律、禮儀、風(fēng)俗融為一體，成為上至皇帝，下至小民自覺遵守的行為準(zhǔn)則，律、禮儀、風(fēng)俗融為一體，成為上至皇帝，下至小民自覺遵守的行為準(zhǔn)則，國(guó)家因而長(zhǎng)治久安。國(guó)家因而長(zhǎng)治久安。 據(jù)韋克呂耶斯據(jù)韋克呂耶斯論十七十八世紀(jì)法國(guó)文學(xué)中對(duì)中國(guó)論十七十八世紀(jì)法國(guó)文學(xué)中對(duì)中國(guó)

19、現(xiàn)實(shí)的取舍現(xiàn)實(shí)的取舍和許明龍和許明龍18世紀(jì)法國(guó)思想家論中國(guó)的德治世紀(jì)法國(guó)思想家論中國(guó)的德治 材料二：幾乎每一位西方作者寫到中國(guó)社會(huì)狀況時(shí)，毫無例外地都要描材料二：幾乎每一位西方作者寫到中國(guó)社會(huì)狀況時(shí)，毫無例外地都要描述一番中國(guó)人吸食鴉片的方式及其對(duì)道德和身體的危害。于是，在一般印述一番中國(guó)人吸食鴉片的方式及其對(duì)道德和身體的危害。于是，在一般印象中，中國(guó)就是抽鴉片的國(guó)家。象中，中國(guó)就是抽鴉片的國(guó)家。 轉(zhuǎn)引自周寧轉(zhuǎn)引自周寧鴉片帝國(guó)鴉片帝國(guó) 材料三：材料三：1958年美國(guó)人伊羅生出版的年美國(guó)人伊羅生出版的浮光掠影浮光掠影美國(guó)關(guān)于中國(guó)與印美國(guó)關(guān)于中國(guó)與印度的形象度的形象一書，將美國(guó)對(duì)中國(guó)的總體看法分

20、為下列六個(gè)階段：尊敬階一書，將美國(guó)對(duì)中國(guó)的總體看法分為下列六個(gè)階段：尊敬階段（段（18世紀(jì)），輕視階段（世紀(jì)），輕視階段（18401905年），樂善好施階段（年），樂善好施階段（19051937年），贊賞階段（年），贊賞階段（19371944年），清醒階段（年），清醒階段（19441949年），敵對(duì)時(shí)期年），敵對(duì)時(shí)期(1949)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題： (1)材料一中的材料一中的“中國(guó)形象中國(guó)形象”是什么？結(jié)合法國(guó)當(dāng)時(shí)的情況，說明啟蒙思是什么？結(jié)合法國(guó)當(dāng)時(shí)的情況，說明啟蒙思想家將想家將“中國(guó)形象中國(guó)形象”作為武器的目的。作為武器的目的。 (2)材料二中的材料二中的“中國(guó)形

21、象中國(guó)形象”是什么？形成這種形象的原因是什么？是什么？形成這種形象的原因是什么？ (3)簡(jiǎn)要分析材料三中的第和第兩個(gè)階段形成的政治背景。簡(jiǎn)要分析材料三中的第和第兩個(gè)階段形成的政治背景。 (4)從從“中國(guó)形象中國(guó)形象”的變化中，你獲得了哪些啟示？的變化中，你獲得了哪些啟示？(1)材料一中的材料一中的“中國(guó)形象中國(guó)形象”是什么？結(jié)合法國(guó)當(dāng)時(shí)的情況，說明是什么？結(jié)合法國(guó)當(dāng)時(shí)的情況，說明啟蒙思想家將啟蒙思想家將“中國(guó)形象中國(guó)形象”作為武器的目的作為武器的目的。 材料一中的材料一中的“中國(guó)形象中國(guó)形象”是：用道德治理國(guó)家，全國(guó)上下都注是：用道德治理國(guó)家，全國(guó)上下都注重以道德與宗教、法律、禮儀、風(fēng)俗作為自

22、身的行為準(zhǔn)則，中國(guó)重以道德與宗教、法律、禮儀、風(fēng)俗作為自身的行為準(zhǔn)則，中國(guó)因而長(zhǎng)治久安。目的：?jiǎn)⒚伤枷爰蚁Ｍ枰蚨L(zhǎng)治久安。目的：?jiǎn)⒚伤枷爰蚁Ｍ琛爸袊?guó)形象中國(guó)形象”，主張以，主張以人為本，依法治國(guó)，反對(duì)封建天主教會(huì)和君主專制。人為本，依法治國(guó)，反對(duì)封建天主教會(huì)和君主專制。 (2)材料二中的材料二中的“中國(guó)形象中國(guó)形象”是什么？形成這種形象的原因是什是什么？形成這種形象的原因是什么？么？ 材料二中的材料二中的“中國(guó)形象中國(guó)形象”是：中國(guó)民眾吸食鴉片成癮，中國(guó)就是：中國(guó)民眾吸食鴉片成癮，中國(guó)就是抽鴉片的國(guó)家。形成這種形象的原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前西方國(guó)家走是抽鴉片的國(guó)家。形成這種形象的原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前西方國(guó)家走私鴉片，東南沿海民眾出現(xiàn)吸食鴉片現(xiàn)象。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次鴉私鴉片，東南沿海民眾出現(xiàn)吸食鴉片現(xiàn)象。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方國(guó)家取得了鴉片的合法貿(mào)易地位，大量向中國(guó)傾銷片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方國(guó)家取得了鴉片的合法貿(mào)易地位，大量向中國(guó)傾銷鴉片，中國(guó)南北方吸食鴉片的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。一些官員、大商人鴉片，中國(guó)南北方吸食鴉片的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。一些官員、大商人為謀取私利，參與鴉片的買賣。部分貪圖享樂的官員、地主、商為謀取私利，參與鴉片的買賣。部分貪圖享樂的官