任務驅動型作文材料及例文PPT課件

1、 “卡布奇諾”、“羅托魯拉小鎮(zhèn)”、“普羅旺斯”、“BOHO天明圓”、“廣匯PAMA”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。當前我國城市的新興建筑，特別偏愛“洋名稱”，而與此同時發(fā)生的是古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。為此，央視焦點訪談人民日報等多家媒體對地名洋化現(xiàn)象的泛濫給予了批評，網(wǎng)友們也議論紛紛。有人說：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我的寶貴財寶，是我們的根，絕不能被洋化。”有人說：“放著本國、本民族的名稱不用，亂用一些外國的名字，這是崇洋媚外。”也有人說：“這不算什么，與時俱進，與國際接軌，何必抱殘守缺呢。”也有人說 第1頁/共26頁 對于地名

2、洋化，你有怎樣的思考？請綜合材料內容及含意作文，表明你的態(tài)度，對于地名洋化，你有怎樣的思考？請綜合材料內容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。闡述你的看法。 選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內容和含意作文，不選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內容和含意作文，不得套作，不得抄襲。得套作，不得抄襲。第2頁/共26頁“欲要亡其國，必先滅其史；欲滅其族，必滅其文欲要亡其國，必先滅其史；欲滅其族，必滅其文化?；??！?龔自珍 “（清末）古史鉤沉論二第3頁/共26頁稱呼綿延至今稱呼綿延至今 故土不宜洋名故土不宜洋名 國家發(fā)展的國際化，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟水平中，還映射在日

3、常生活里?？v使是在國內城市，也能實現(xiàn)“一日穿行于羅托魯拉小鎮(zhèn)，漫步在普羅旺斯，游走于卡布奇諾”的幻想。但對于故土冠以洋名泛濫的現(xiàn)象，我認為是不合時宜的。第4頁/共26頁 這不是一次舊酒換新瓶的簡單調換，而是一次傳統(tǒng)文化的攻守戰(zhàn)。一個地名不僅僅是一個區(qū)域的標號，一種地域特色的凝結，在一截歲月的見證下凝固成一份記憶的符號。它目睹了這片地域的興衰成敗，參與了周遭人們的喜怒哀樂，在日轉星移中堅守著這份沉重。它不再是一個為劃分區(qū)域而標定的符號，而成為了一個地域的文化積淀。 第5頁/共26頁 然而，當憑著“與時俱進，國際接軌”的底氣撕開這個城市的血肉，大張旗鼓地貼上了洋名標簽時，直接粗暴的無知糟蹋了文化的

4、傳承、地域的記憶，人們的情感時，一切還顯得那么合乎情理，無關緊要嗎？第6頁/共26頁 或許有人以“抱殘守缺”為說辭指責我們態(tài)度保守，但你們認為的“殘缺”從未發(fā)生在我們的文化里，那是你們“崇洋媚外”的思想，對地域傳統(tǒng)文化的臆想。真實的“殘缺”的根固在你們的卑屈里。至于態(tài)度的保守，那更近于對文化底蘊的堅定，我們支持國際交流文化交融，但絕不會妄自菲薄地動搖傳統(tǒng)的根基。那是千載歲月留給我們的遺禮，可堪千次地吟唱。第7頁/共26頁 再論洋名的泛濫，大抵是出于人們的急功近利。向往普羅旺斯的浪漫，卻無法復制那一片花海，便自以為是地取巧，直接套用地名，妄圖以此提升格調品味。殊不知，這是消費情調的土方子，沒有架

5、構出預料的浪漫，徒添幾分滑稽效果。再者洋名里蘊含的外邦文化誠然會讓人感嘆，但是缺少了那份感同身受的文化共識，它便無力引起情感的共鳴。感嘆只會挑起一時的獵奇，終逃不過冗長的時間。沒有傳統(tǒng)的支撐，它只會被消磨成塵埃，灰飛煙滅于某日。 第8頁/共26頁 故此，洋名的橫行霸道應該適可而止了。我們也應該把欣賞投注在舊地名中，挖掘出隱匿于記憶中的美麗，感悟文化的洗禮，千萬次輕吟那個名字，不再是饒舌矯情的洋名。第9頁/共26頁 某高校實行無償獻血換綜合評價2個學分的政策，引起諸多討論。 大一學生李超感到新奇：“既奉獻了愛心，又收獲了學分，一舉兩得，我想?yún)⒓樱徊贿^，萬一身體不適宜獻血怎么辦？” 而大三學生王東

6、則質疑：“無償獻血是一種自發(fā)的愛心活動，不應附加條件，如果獻血能獲得學分，那就不是無償了?！?校方回應：并非強制要求獻血，這項舉措是為了鼓勵和引導學生多參加社會公益活動，培養(yǎng)學生的社會責任感和公民意識，綜合評價的2個學分還可以通過參加支教、普法宜傳和志愿者服務等活動來獲取。 對此，你怎么看？請你聯(lián)系生活實際，談談自對此，你怎么看？請你聯(lián)系生活實際，談談自己的看法。己的看法。 要求選好角度，確定立意，明確文體，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。自擬標題，不要套作，不得抄襲。第10頁/共26頁愛心需要肯定愛心需要肯定 某高校實行無償獻血換綜合評價2個學分的政策，引起諸

7、多討論。在我看來，這一政策無可非議，因為愛心需要肯定。 高校對無償獻血的學生給予2個學分，這與無償獻血者的直系親屬可以免費用血一樣，都是對這種愛心行為的肯定。生活中，我們對拾金不昧者道一聲“謝謝”，給見義勇為者一份補助，也都是對符合社會主義道德觀的愛心行為的肯定。 第11頁/共26頁 為什么要對愛心行為進行肯定呢？首先，愛心行為是具有較高道德水平的體現(xiàn)，是社會主義道德建設的重要內容，理應得到肯定。其次，肯定愛心行為，是對愛心人士的尊重，是對社會道德準則的尊重。再次，肯定愛心行為，是使愛心行動能長久開展的保障。第12頁/共26頁 有人認為，給愛心行為進行精神鼓勵可以，給予物質獎勵會使“無償”變成

8、有償，是對愛心的褻瀆。其實，這是一些道貌岸然的“君子”們站在道德制高點對 愛心進行綁架。試想，無償獻血可以救人性命，這與2學分相比，孰輕孰重？而一個人見義勇為往往是無意識的行為，而且要冒很大的風險，這與他們可能得到的物 質補償相比，豈是一個等量級的？認為物質獎勵會使愛心行為變“有償”的觀點會刺傷愛心，是對愛心最大的不尊重。第13頁/共26頁 那么，該如何對愛心進行肯定呢？高校的做法無疑是個典范。生活中，我們面對愛心行為要不吝贊美，哪怕是一句“做得好”“謝謝你”，哪怕是一個贊美的 眼神，都能使愛心人士內心感到溫暖，都能讓越來越多的人加入獻愛心的行為，都能讓這個社會越來越有溫度。企事業(yè)單位可以制定

9、獎勵愛心行為的政策，比如張貼 表揚信、在公開場合進行表揚，甚至在評優(yōu)評先、提拔任用方面予以傾斜。這能彰顯企業(yè)的社會責任感，增強凝聚力。社會宣傳機構 要加大對愛心行為的宣傳力度。第14頁/共26頁 上周，海峽都市報對獻血救治漳州新生兒的事件進行全方位報道，公眾在了解這一驚心動魄的救援行動時，不禁要對獻血的廈泉愛心 人士和為取血車保駕護航的泉漳交警點贊。這是對愛心行為的充分肯定。而政府要大力推進社會主義道德建設，從政策層面肯定和弘揚愛心行為。 全社會都行動起來，充分肯定愛心行為，我們的社會必將充滿正能量。第15頁/共26頁限時作文限時作文（二）（二）第16頁/共26頁第17頁/共26頁 經(jīng)典，是指

10、經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”，它們理應是經(jīng)久不衰的萬世之作。 但前不久，某大學出版社搞了一個出版物“死活讀不下去排行榜”，結果令人瞠目結舌：紅樓夢高居榜首；榜單前10位中，中國古典四大名著盡數(shù)在列；百年孤獨瓦爾登湖等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學作品以及通過網(wǎng)絡閱讀小說（文學）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學的影響力落后于通俗文學了，還是舊的閱讀方式過時了？抑或是? 對此，引發(fā)了社會一片熱議。 對于以上事情，你怎么看？請你據(jù)此作文，體對于以上事情，你怎么看？請你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法?，F(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合材料內容及含意，選好角度

11、，確定立意，要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬，完成寫作任務。標題自擬，完成寫作任務。 第18頁/共26頁經(jīng)典注定孤獨經(jīng)典注定孤獨 日前，某大學出版社列出一個“死活讀不下去排行榜”，紅樓夢高居榜首，眾多中外名著赫然在目；而通俗文學則大受歡迎。 其實，這沒什么好奇怪的；在當今喧囂的文化場域中，經(jīng)典注定是一場孤獨的旅行?？赡苡腥藭f，經(jīng)典難道不是傳世名作嗎嗎？怎么會注定孤獨呢?誠然，經(jīng)典理應是經(jīng)久不衰的萬世之作；然而，經(jīng)典的深邃性、穿透性與引領性注定曲高和寡?！娟愂霾牧?，拋出問題】【陳述材料，拋出問題】【經(jīng)典是什么？特質】【經(jīng)典是什么？特質】第19頁/共26頁 從閱讀內容上來說，

12、與通俗文學的茶余飯后作比較，經(jīng)典不容易引起人們的關注；從信息傳遞上，與通俗文學的嘩眾取寵作比較，經(jīng)典不具備吊人胃口的噱頭；從心靈洗禮來看，與通俗文學的碎片化填充作比較，深層次上雖然具有絕對優(yōu)勢，但若優(yōu)勢藏于庭院深深，那絕對優(yōu)勢也就成了絕對劣勢?！窘?jīng)典被冷對，通俗文學受歡迎的原因】【經(jīng)典被冷對，通俗文學受歡迎的原因】第20頁/共26頁 經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性；經(jīng)典的偉大，不僅在于它說出了我們內心深藏的隱秘，還在于說出了我們內心里難以抹去的、無法掩飾的真正恐懼現(xiàn)代性對人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。而這些，潛藏于庭院深處而不為人知，就好比寶藏深藏于海底而游客只看

13、到平靜的水面一般?！镜览碚撟C】【道理論證】第21頁/共26頁 經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性；經(jīng)典的偉大，不僅在于它說出了我們內心深藏的隱秘，還在于說出了我們內心里難以抹去的、無法掩飾的真正恐懼現(xiàn)代性對人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。而這些，潛藏于庭院深處而不為人知，就好比寶藏深藏于海底而游客只看到平靜的水面一般?！镜览碚撟C】【道理論證】第22頁/共26頁 當游客在南昌郊外的青云譜看到朱耷遺留下來的不朽的作品時，有幾人能從那枯枝、殘葉、怪石、丑鳥等令人喪氣的破殘筆墨中去領悟那那倔強與頑強的生命？當黛玉之死一步一步呈現(xiàn)在讀者眼前時，又有幾人能從“黛玉之死”看到曹雪芹設計這一情節(jié)“上接屈原、下引王國維，昭示著一個難以窮盡的亂世的開啟”？ 【舉例論證】【舉例論證】第23頁/共26頁 而通俗文學則不然，它以時效性博人眼球，以趣味性吸引關注，以庸俗性迎合讀者，以碎片化搶占空隙。不是讀者不想向上向善，而是讀者實在難以沉潛下心來仔細品讀。如果經(jīng)典的深邃與引領性能讓讀者在較輕松愉悅的環(huán)境中接受，那經(jīng)典必然會重新贏得廣大讀者的青睞