2018年高考思辨類新材料作文題型歸納及模擬演練

1、2018 年高考思辨類新材料作文題型歸納及模擬演練一 、題型歸納思辨類新材料作文試題特點(diǎn)：對試題材料所探討的話題，試題材料中往往蘊(yùn)含或在結(jié)尾處提供兩個或多個觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)在結(jié)構(gòu)上一般是并列關(guān)系，在內(nèi)涵上一般是對立統(tǒng)一關(guān)系。思辨類新材料作文，從矛盾的對立面來看，可分為兩大類1. 二元矛盾型。所謂二元矛盾型，就是試題材料對所探討的話題，材料中往往蘊(yùn)含或在結(jié)尾處提供兩個對立的觀點(diǎn)。如2015 年浙江卷試題材料的第一部分贊同文章與人品是一致的，而第二部分則認(rèn)為文章與人品不一定一致，兩個觀點(diǎn)呈并列、對比關(guān)系。2. 多元矛盾型。所謂多元矛盾型，就是試題材料對所探討的話題，材料中往往蘊(yùn)含或在結(jié)尾處提供多個觀

2、點(diǎn)，這些觀點(diǎn)或呈并列關(guān)系，或呈對比關(guān)系，或呈互補(bǔ)關(guān)系。如2014 年全國新課標(biāo)卷I對規(guī)則的討論，試題材料沒有明顯的感情傾向，只是說：“這種做法當(dāng)場引發(fā)了觀眾、運(yùn)動員和裁判員的激烈爭論。事后，相關(guān)的爭論還在繼續(xù)?！?只說爭論而不表明寫作傾向，讓試題在思辨中又充滿了開放。思辨類新材料作文，不僅是全國新課標(biāo)卷命題的高頻題型，同時也是其他各?。ㄊ校┟?題的高頻題型。無論是二元矛盾型還是多元矛盾型，一般有三種寫法。【標(biāo)桿金題】（ 2017 年仿真模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。放眼今日中國，神舟十一號載人航天飛船與天宮二號完美對接，世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星 “ 墨子號 ” 發(fā)

3、射升空，純正中國基因“ 非洲天路 ” 通車， “ 海斗 ” 號無人潛水器成功下潛至萬米在發(fā)展的路上，我們絕不害怕，以非凡的勇氣創(chuàng)造了一個又一個令世界矚目的奇跡。在這些奇跡面前，我們也越來越變得不害怕自然，不害怕正義，不害怕良知要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作【名師解題】本題考生可用提取關(guān)鍵詞的方法來審題立意，通過閱讀材料，考生可輕易地提取出關(guān)鍵詞 “ 不害怕 ” 。對 “ 不害怕 ” 這個話題，試題材料蘊(yùn)含了兩個觀點(diǎn)，一個肯定，一個否定，屬典型的二元矛盾型思辨類新材料作文，所以考生就著這兩個觀點(diǎn)便可展開立意：（1）肯定“ 不害怕 ” ；（2 ）否定

4、“ 不害怕 ” ；（3）綜合以上兩點(diǎn)，辯證地看待“ 不害怕 ” ?！舅悸费菥殹?. 定點(diǎn)鉆探，不及其余所謂 “ 定點(diǎn)鉆探，不及其余” ，就是對于試題材料所提供或蘊(yùn)含的多個觀點(diǎn)，考生只需選取任一觀點(diǎn)并將其作為全文的唯一中心觀點(diǎn)即可，而對于其他觀點(diǎn)可避而不談。如不害怕鑄就輝煌一文主體片段不害怕鑄就個人輝煌。因?yàn)椴缓ε拢?xiàng)羽之于巨鹿，破釜沉舟；因?yàn)椴缓ε?，韓信之于井陘，置之死地而后生；因?yàn)椴缓ε?，郭川成為第一個單人不間斷環(huán)球航行的中國人；因?yàn)椴缓ε?，比?蓋茨敢于放棄學(xué)業(yè)，選擇創(chuàng)業(yè)。不害怕鑄就民族輝煌。因?yàn)椴缓ε?，馬云對阿里巴巴大膽嘗試；因?yàn)椴缓ε?，海爾敢于突破以科技?chuàng)新求發(fā)展；因?yàn)椴缓ε?，鄧小平?/p>

5、出“ 一國兩制 ” ；因?yàn)椴缓ε?，中華民族在實(shí)現(xiàn) “ 中國夢 ” 的道路上奮勇前進(jìn)。作者以 “ 在發(fā)展的路上，我們絕不害怕，以非凡的勇氣創(chuàng)造了一個又一個令世界矚目的奇跡 ” 一句為切入點(diǎn)，并將 “ 不害怕 ” 作為本文的唯一立意點(diǎn)，對于其他的觀點(diǎn)則避而不談，旗幟鮮明地表明了自己的觀點(diǎn) 不害怕方能鑄就輝煌。2. 八二比例，重點(diǎn)突出所謂 “ 八二比例，重點(diǎn)突出” ，就是對于試題材料所提供或蘊(yùn)含的多個觀點(diǎn)，考生可選取任一觀點(diǎn)將其作為全文的主觀點(diǎn)，并將此觀點(diǎn)當(dāng)成文章的重點(diǎn)來寫，用墨要占全文的80% ，而對于其他的觀點(diǎn)，考生只需略談一下，用墨占全文的20% 即可。如有所害怕，有所不害怕一文主體片段在這些

6、奇跡面前，我們也越來越變得不害怕自然，不害怕正義，不害怕良知但我們?yōu)?這些不害怕已經(jīng)付出了沉痛的代價，所以，我們必須有所害怕，心存敬畏之心。有所害怕，敬畏我們賴以生存的大自然。為什么全球氣候變暖、地震頻發(fā)、多種生物滅絕？根本原因在于我們對自然缺乏最基本的敬畏之心。有所害怕，敬畏人類的歷史。德國總理驚世一跪贏得世人的敬重，為何日本右翼否認(rèn)侵略，篡改教科書？根本原因在于他們對歷史缺乏最基本的敬畏之心。有所害怕，敬畏我們的文化。當(dāng)宮抗日奇?zhèn)b等各種穿越劇、 “ 神劇 ” 不斷被搬上熒屏?xí)r，當(dāng)西北大學(xué)“ 校董成神 ” 時，當(dāng)杜甫很忙時，我們對文化的敬畏之心又在何方？當(dāng)然，我們也不能什么都害怕，那樣我們將

7、裹足不前。張無忌優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，終難成大器；李斯害怕失去權(quán)勢，殘害同窗韓非，自己也難逃被戮。所以有所害怕，有所不害怕才是人生之智慧。本片段無論是選取全球氣候變暖，還是日本右翼否認(rèn)侵略歷史等素材，都有力地論證了我們要有所害怕，要心存敬畏。難能可貴的是，本文在肯定心存敬畏的同時，又提出了“ 當(dāng)然，我們也不能什么都害怕” 的觀點(diǎn)?？v觀作者用墨，“ 有所害怕，心存敬畏之心” 用墨占片段 80% 以上， “ 我們也不能什么都害怕” 用墨占片段近20% ， 如此行文構(gòu)思，既兼顧了試題材料的兩個觀點(diǎn)，又詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，可謂一箭雙雕！3. 兼顧多者，辯證分析所謂 “ 兼顧多者，辯證分析” ，就是對于試

8、題材料所提供或蘊(yùn)含的多個觀點(diǎn)，考生可兼顧兩者或多者，將其放在一起辯證分析。如：既看到其正面，又看到其反面；既關(guān)注現(xiàn)象，更思考其原因與實(shí)質(zhì)；既關(guān)注現(xiàn)在，更關(guān)注未來；既關(guān)注其影響，更思考其解決方案等。如蕩起雙槳一文主體片段是誰在國家尷尬之時挺身而出，絲毫不害怕“ 獨(dú)留青冢向黃昏” 的寂寞，帶著車馬糧奴告別綠柳清河，離開長風(fēng)攜云朵翩躚而來的長安，甘赴寒風(fēng)與沙石吹打的大漠？是你，昭君，用勇氣擊敗對西域的害怕，用大義擔(dān)當(dāng)起使國家免遭戰(zhàn)火的責(zé)任，才替大漢朝撐起一片安定、平和的天空。又是誰頂著各方壓力，無所畏懼，只身前往虎門，一把火燒盡鴉片，說“ 只要我在一天，就決不讓鴉片銷進(jìn)中國” ？是你，林則徐，用“

9、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ” 的情懷擔(dān)當(dāng)起民族存亡的責(zé)任。你們不害怕嗎？當(dāng)然害怕。但你們知道自己身上的責(zé)任，便用積極、樂觀的心態(tài)戰(zhàn)勝了所有的恐懼，鑄就了人生的輝煌。相反，是你，柳宗元，被貶永州后，為“ 永不起用 ” 的條文所嚇壞了，為那里的“ 窮山惡水 ” 所嚇壞了，你害怕了，害怕得忘記了“ 為官一任，造福一方” 的圣人訓(xùn)，于是，你整日寄情山水，毫無政績可言。所以，害怕與不害怕不在于你所面臨的境遇，不在于你所處的環(huán)境，而在于你是否擁有一顆積極、樂觀地戰(zhàn)勝困難的心。本片段不是停留在對害怕與不害怕現(xiàn)象的列舉上，而是透過現(xiàn)象看到了害怕與不害怕的本質(zhì)在于是否擁有一顆積極、樂觀的心，這是典型的透過

10、現(xiàn)象探原因。如此行文構(gòu)思，既使文章說理深刻，又使之充滿了極強(qiáng)的辯證色彩！以上三種寫法，考生可根據(jù)自身的寫作水平來選擇其一?！?定點(diǎn)鉆探，不及其余” 屬于基礎(chǔ)寫法，高考一般將此類文評為二類文；“ 八二比例，重點(diǎn)突出” 屬于較高層次的寫法，高考一般將此類文評為一類文下；“ 兼顧多者，辯證分析” 屬于高層次的寫法，高考一般將此類文評為一類文上?？v觀 2016 年全國新課標(biāo)卷三道試題，雖說沒有典型的哲理思辨型試題，但在此之前，哲理思辨型試題一直是全國新課標(biāo)卷的“ 寵兒 ” 。在大力倡導(dǎo)考查考生思辨能力的今天，2016 年一年短暫的停頓并不代表2017 年不會繼續(xù)考查，2017 年高考作文命題，很有可能

11、將熱點(diǎn)與經(jīng)典、思辨三者有機(jī)結(jié)合起來。誤區(qū)警示1. 觀點(diǎn)不明因試題材料蘊(yùn)含有多個觀點(diǎn)，又因一些考生極力想辯證分析，所以極易將多個觀點(diǎn)雜亂地出現(xiàn)在文章中，進(jìn)而造成文章中心不明確。如2016 年浙江卷 “ 虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界有考生一會兒贊同虛擬世界，一會兒贊同現(xiàn)實(shí)世界；一會兒又反對虛擬世界，一會兒又反對現(xiàn)實(shí)世界。2. 結(jié)構(gòu)失衡對于試題材料中的多個觀點(diǎn)，一些考生在行文時喜歡平均用墨，即用一半筆墨贊同其中一個觀點(diǎn)，用一半筆墨贊同其他觀點(diǎn)，故在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出5 : 5之式，這是嚴(yán)重的因重點(diǎn)不 突出而造成的文章結(jié)構(gòu)比例失衡。3. 認(rèn)識較淺思辨型新材料作文，一類文的立意在于寫出二元矛盾與多元矛盾之間的辯證關(guān)系，

12、有些考生也試圖寫出其之間的辯證關(guān)系，但僅僅將其放在一起比較一下而已，故而顯得認(rèn)識膚淺。如 2016 年江蘇卷 “ 有話則短與無話則長” ，有些考生僅僅寫出有話則短的內(nèi)涵是內(nèi)斂、無話則長的內(nèi)涵是個性的張揚(yáng)，至于個性的內(nèi)斂與張揚(yáng)之間的辯證關(guān)系則沒有深度解讀。三、搶分之道因此類新材料作文考查的重點(diǎn)是考生的哲理思辨能力，所以考生最好從“ 兼顧多者，辯證分析 ” 的角度上構(gòu)思。可以從以下幾個方面寫出二元矛盾與多元矛盾之間的辯證關(guān)系。1. 揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的辯證關(guān)系如優(yōu)秀作文為生命靈魂修煉之片段木心于獄中札記中評價自己當(dāng)時的生命姿態(tài)：“ 我白天是奴隸，晚上是王子?！?白天對于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，并非是對夜晚翩然

13、起舞的褻瀆，生命于妥協(xié)中往往更能向前行走。故妥協(xié)是為生命靈魂修煉的墓奠而并非鐐銬。（指出妥協(xié)的實(shí)質(zhì)）然而，在現(xiàn)實(shí)中，人們往往將妥協(xié)理解成對物質(zhì)的卑躬屈膝，更誤認(rèn)為這是一種生命的常態(tài)。于是我們看到，庸俗消費(fèi)主義潮流下精神河流裸露出的河床，“ 物質(zhì)至上 ” 的至理名言導(dǎo)致人們在靈魂荒原上的迷惘游蕩（列舉現(xiàn)象）如此種種，是人們在與現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)中失去如河流般 “大江東去”的堅(jiān)決與勇氣，是人們面對空虛生活下的心靈之花的枯萎，靈魂之聲的消散，更是對妥協(xié)是為生命靈魂修煉的墓奠的曲解。（指出現(xiàn)實(shí)中種種妥協(xié)現(xiàn)象的本質(zhì)）2. 用發(fā)展的眼光看問題如優(yōu)秀作文前進(jìn)的腳步，生存的陣痛之片段早在 1984 年，好萊塢電影終結(jié)

14、者就讓人們感覺到了機(jī)器人的威脅。波士頓咨詢公司預(yù)測， 2025 年全球四分之一的工作，將被智能軟件系統(tǒng)或機(jī)器人代替。英國牛津大學(xué)研究稱， 未來 20 年， 英國35% 現(xiàn)有工作將自動化，而高達(dá) 47% 的美國就業(yè)崗位將被機(jī)器人占有。（人工智能時代的社會現(xiàn)實(shí)）面對人工智能時代，我們雖有太多生存的陣痛，但人工智能時代的到來，是任何人也阻擋不了的時代前進(jìn)的腳步，與其拼命抵擋，不如張開雙臂擁抱這全新的生活。（用發(fā)展的眼光對待人工智能）3. 用一分為二的眼光看問題如優(yōu)秀作文遠(yuǎn)近結(jié)合，感知自然之片段古人對自然有著無比豐富的體驗(yàn)與感受，畢竟他們與天地伴，與日月行。（從近處感知自然的好處）然而，卻缺乏對自然的

15、深刻認(rèn)識，不能完全把握天地之屬性，世界之本原，樹木之綱屬，因而不能高效地利用自然規(guī)律，以造福于人類。（從近處感知自然的弊端）跟古人相比，我們是有優(yōu)勢的，我們可以利用完備的信息系統(tǒng)，獲知大自然的一切信息，進(jìn)而把握自然的本質(zhì)及規(guī)律，既可親身體驗(yàn)自然，又能了解有關(guān)自然的一切，遠(yuǎn)近結(jié)合地感受自然之魅力。（利用現(xiàn)代科技感知自然的好處）大自然離我們很近，也很遠(yuǎn)，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。人們創(chuàng)造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式、最原真的體驗(yàn)，將二者相結(jié)合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。（指出與自然相處的恰當(dāng)?shù)姆绞剑┧摹?模擬演練【名師原創(chuàng)】閱讀下面材料,

16、根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。（60 分）在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上，一歌手一開嗓子就是用中文夾雜著英文演唱。評委老師對其英文演唱提出質(zhì)疑：你是中國人，對于這種有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜藝節(jié)目，你應(yīng)該唱中國純正的傳統(tǒng)音樂，為何要夾雜著英語？歌手反駁道：“ 聽眾不僅有中國人，還有外國人。要求：自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題是道任務(wù)驅(qū)動型材料作文，所以考生圍繞著評委與歌手的觀點(diǎn)即可發(fā)表評論，可從以下角度展開 從評委的角度：文化的傳承、守住我們的根；從歌手的角度：文化的世界性、莫要 “ 討好 ” 國外觀眾；從歌手與評委的角

17、度：文化的兼容性與純正性。【范文展示】1. 文化交融，誰能抵制一考生評委質(zhì)疑歌手沒有守住文化的純正，歌手反駁因?yàn)椤?聽眾不僅有中國人，還有外國人”二者的爭論讓我不禁想起詩人北島對傳統(tǒng)的描述：“ 傳統(tǒng)是一張航空照片，山河都縮小成樺木的紋理。” 而如今 “ 樺木紋理” 交疊呈現(xiàn)，有什么值得大驚小怪的，有什么值得爭論的？與其爭論誰是誰非，還不如看清其背后的本質(zhì) 文化的交融。豈止是傳統(tǒng)音樂可以夾雜英文演唱，就是元宵節(jié)與情人節(jié)也不期而遇了，這場相會本來就不是火星撞地球，而是一次潛行于歷史中漫長等待后中西文明的相遇。當(dāng)你苦惱于家人和“ 佳人 ” 時，當(dāng)你一手拿湯圓一手握玫瑰不知如何抉擇時，何不帶著“ 佳人

18、 ” 回家一同陪伴家人呢？何不讓中西文化來一次盛大的會面呢？為何偏偏以傳承文化的名義擔(dān)憂“ 文化入侵 ” 呢？既然并非文化侵略，又為何要以防備之心、抵抗之意去對待呢？當(dāng)有些人怒言故宮中的美國咖啡館應(yīng)“ 滾出故宮 ” 時，自己是不是正將故宮留在日本相機(jī)的取景框中，又把紀(jì)念品塞進(jìn)法國的名牌包里呢？那些貌似滿腔的愛國血隨處潑灑，是在抗拒咖啡，還是在抗拒美國呢？是不自信的病入膏肓以致將自己臆想成文化的受害者，還是前朝宮中復(fù)現(xiàn)前朝的閉關(guān)鎖國呢？如果那些口口聲聲控訴著“ 文化侵略” 的人抗拒回答這些問題，那至少應(yīng)該理性地探求：如果真的是侵略，那又是什么遭到了侵略？由此不由得讓人想起大儒王國維之死。有人說，

19、現(xiàn)代中國從未產(chǎn)生過走得這般前面又涉獵如此豐富的博學(xué)者，但王國維還是沉湖了。關(guān)于他的死，有“ 殉清 ” 說，有 “ 殉文化 ” 說。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預(yù)見，卻還是做了中道棄世的魂。如果王國維能正確地看待中西方文化的交流與融合，以他的睿智，積極作為，也許他會成為另一種文化的先驅(qū)。文化現(xiàn)象與文化產(chǎn)物，都是由物質(zhì)與精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宮，若物質(zhì)湮滅，那前朝不過是遺民早醒的夢；若精神無憑，那故宮不過是病老磚石草木的堆砌。由是以觀，異國而來的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人或許說是異國文化擠占了本國文化的生存空間以至于侵略，而這番言論正如“ 異國 ” 的小

20、說家羅森所說，是在“ 信誓旦旦地保證精神存在界限” 。既然他國文化并非以侵略之姿進(jìn)入，那我們又何必扮作文化的受害者，從而手持自制的正義旗，去抵抗不同姓的期許與善意呢？樺木的紋理，若是將之粉碎焚燒拋灑，又如何追求琴瑟和鳴的群英薈萃呢？文化交融，無須抵制，而誰又能抵制？【點(diǎn)評】內(nèi)容：對于用中文夾雜著英文演唱這一現(xiàn)象，一般人的第一反應(yīng)就是抵制，或者認(rèn)為其是崇洋媚外，而本文卻透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅看出了其實(shí)質(zhì)是文化的交融，而且又得出“ 文化交融并非侵略，無須抵制，而誰又能抵制” 的結(jié)論，可謂見解深刻，充滿了十足的思辨味兒。表達(dá)： 文章突破了傳統(tǒng)的中規(guī)中矩的議論文寫法，而是順著自己的意識順其自然地表達(dá)，雖

21、看似毫無章法，但很自然流暢，同時邏輯性極強(qiáng)。特征：文章彰顯了考生較強(qiáng)的語言功底，再加上大量的引用，又增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。模擬評分：19+19+19=57 （分）。2. 守傳統(tǒng)文化展民族本色一考生文化傳承節(jié)目，法語演繹傳統(tǒng)；名家歌手對峙，此事何去何從？以我之見，既為傳承文化，盍不弘揚(yáng)傳統(tǒng)？既是華夏兒女，當(dāng)展民族本色！（概述材料，亮明觀點(diǎn)。整齊的句式讓人眼前一亮 ）守傳統(tǒng)文化，不忘初心，方可詮釋節(jié)目本色。黎巴嫩作家紀(jì)伯倫有言：“ 我們已走得太遠(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。” 誠哉斯言?！?雷人歌手 ” 一曲法語大唱中華名段，與節(jié)目初衷可謂南轅北轍。本為文化傳承節(jié)目，而傳統(tǒng)文化卻已面目全非，空余一

22、番喧囂，何其悲哉，又何其痛哉！試想，若標(biāo)榜傳承文化的中華好詩詞漢字聽寫大會皆“ 改頭換面 ” ，妄改傳統(tǒng)，談何正確輿論導(dǎo)向，又怎可弘揚(yáng)精粹？媒體作為傳媒中堅(jiān)力量，理應(yīng)堅(jiān)守精神家園，展民族本色，斯世當(dāng)以重任視之，方不失初心，（從節(jié)目性質(zhì)分析提出第一個分論點(diǎn)。引用名言和對節(jié)目本質(zhì)的分析緊扣論點(diǎn)。入情人理。有說服力）守傳統(tǒng)文化，展我本色，方能繼任“ 往圣絕學(xué) ” 。 “ 忘記是對歷史最大的背叛?！?德國哲學(xué)家維特根斯坦如此告誡。而我要說：“ 妄改是對文化最大的褻瀆?！?作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣漁鼓道情” 傳唱的是千載歷史的黃鐘大呂，吟誦的是中華民族的風(fēng)度氣韻，彰顯的是文明古國的恢宏詩篇。凡” 文化遺產(chǎn)”

23、 ，實(shí)質(zhì)乃長期歷史積淀下的精神結(jié)晶，如民族之琥珀，似傳統(tǒng)之化石。對于此等瑰寶，吾輩后人理當(dāng)珍之，重之，習(xí)之，傳之；一味妄自改之，篡之，變之，動之，則令“ 遺產(chǎn) ” 難 “ 遺 ” ，精神難駐，豈不悲乎？（進(jìn)一步從節(jié)目內(nèi)容的角度提出第二個分論點(diǎn)。巧干表達(dá)。以理服人，以情動人）守傳統(tǒng)文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿爾伯特 哈巴德有言：“當(dāng)你選擇了向他人看齊，便是默許了同化與平庸。” 警言之語，卓然不謬。歌手張口以法語唱中國音樂，美其名日 “ 音樂無國界，聽眾遍全球” ，實(shí)質(zhì)卻是戴他人之面具，忘真我之本色。照顧國外聽眾，體現(xiàn)全球視野，其本質(zhì)無可厚非；然一味取悅他人，滅民族之風(fēng)骨，堪為大禍！文化交

24、流與激蕩的時代，唯高揚(yáng)民族之聲，方可于湯湯洪流中屹立不倒。莫等閑，失了民族本色，空悲切?。ㄉ钊胨伎?，提出第三個分論點(diǎn)，從更高的角度強(qiáng)調(diào)守傳統(tǒng)文化的必要性。立意高遠(yuǎn)。議論深刻）誠然，世界走向融合業(yè)成趨勢，關(guān)注全球不應(yīng)過度指摘；但融合絕不等同于同化，創(chuàng)新絕不意味著忘根！在傳統(tǒng)文化面前，保有一份敬重；在文化發(fā)展中，堅(jiān)守一種本色，方可成大事。文化工作者及中華兒女當(dāng)在交融中不失本色，方為發(fā)展之正道！（辯證分析，體現(xiàn)思辨性 ）巍巍文化豐碑，守傳統(tǒng)成其華美；浩浩民族本色，鑄本心綻其輝煌?。ㄖ厣暾擖c(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)這樣做的意義）得分：基礎(chǔ)等級（ 內(nèi)容 18 分、表達(dá)19 分 ）+ 發(fā)展等級（深刻6 分、豐富7 分、

25、有文采5分）=55分點(diǎn)評：本文論證深刻、大氣，文章緊扣中心，從三個方面展開論證，一是從節(jié)目本身的特點(diǎn)上看，文化傳承類節(jié)目就應(yīng)該不忘堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的初心。二是從節(jié)目的內(nèi)容看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承就應(yīng)該展示傳統(tǒng)文化本色。三是從傳承文化的目的來看，就應(yīng)該體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特色。三個方面，三個角度，三個層次，由近及遠(yuǎn)，由小到大。由淺入深，有邏輯，有力度，有底氣，不僅使論證走向深刻，更彰顯了立論的高遠(yuǎn)壯闊之氣。3. 文化傳承不可兒戲一考生節(jié)目之上，法語演唱，面對質(zhì)疑，振振有詞。仁者見仁，智者見智。而我認(rèn)為，用法語演繹中國傳統(tǒng)音樂，是淺薄，是兒戲。文化傳承，不可兒戲！（概述材料。亮明觀點(diǎn)）著名哲學(xué)家湯一介曾言：“

26、 文化的傳承者最應(yīng)持一份敬畏，懷一份赤誠?！?斯言不謬。用外語演繹中國傳統(tǒng)音樂，何來敬畏？何來赤誠？敬畏文化，傳承文化，是劈波斬浪的動力之源，是花紅果碩的強(qiáng)壯根基。樹不可失根，鳥不可無翅，我們不可失去對文化的敬畏與傳承。（引證、喻證）兒戲文化傳承現(xiàn)象的產(chǎn)生，源自民族自信心的匱乏。那名歌手的反駁不合邏輯，有外國人就是用法語唱的理由嗎？這是兒戲的表現(xiàn)，也是對我國傳統(tǒng)文化不自信的折射。外國友人來到中國，或感受老腔的震撼之力，或品味二胡的悠長悅耳，又或欣賞今天的要荊州。我們的文化足以今我們自傲，我們的方塊字足以屹立干世界，我們的語言足以使外國友人如癡如醉！用法語演繹。適得其反 丟了真！失了本！喪了名！

27、毀了質(zhì)！我們當(dāng)自信，當(dāng)自足，當(dāng)自豪！（分析原因）文化傳承。莊重嚴(yán)肅，不容兒戲，不可褻瀆。被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足以說明該音樂的珍貴。越是珍貴，越應(yīng)敬畏，越不可兒戲。給傳統(tǒng)音樂附加法語，是假借文化交流的名號，打著文化創(chuàng)新的幌子，來給傳統(tǒng)文化硬上妝，面目全非，純屬兒戲。文化本就寶貴，遺產(chǎn)項(xiàng)目更是如此，若摻入外來物質(zhì)，難免使血脈不正，難以傳承。試想，在這個迫求新潮、消費(fèi)娛樂的時代，不倫不類，豈非兒戲？（從 “ 為什么 ” 的角度進(jìn)行分析）文化傳承，以敬畏之心，以純正之心?；菽艿钠刑豳蕦懙溃骸?心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃?！?傳承文化，當(dāng)有此心境，當(dāng)拒絕崇洋媚外，當(dāng)守住中國心，當(dāng)永

28、懷赤子。在文化傳承上，我們都是傳承者，我們都是奔路者。如果人人心懷敬畏，何愁朝霞不灑滿大道？何愁荊棘不化為綠草？何愁前途不似海，來日不方長？（從 “ 怎么辦 ”的角度分析）誠然，拒絕法語演繹“ 要荊州 ” ，不是拒絕創(chuàng)新。但創(chuàng)新不是硬來，不是化妝，不是新潮。創(chuàng)新是取得精華為已用，匯江河以成海，不是法語的肆意包裝，胡鬧的兒戲?。ㄞq證分析 ）文化傳承，敬畏待之，看大地草片片，花紅紅；文化傳承，不可兒戲，望天空星點(diǎn)點(diǎn)，月團(tuán)團(tuán)（總結(jié)全文，照應(yīng)標(biāo)題）得分：基礎(chǔ)等級（ 內(nèi)容 18 分、表達(dá)19 分） + 發(fā)展等級（深刻5 分、豐富7 分、有文采5分 ）=54 分點(diǎn)評：本文觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。析原因，談危害

29、，指方法，環(huán)環(huán)相相，使論證深刻有力。小作者的語言功力也值得點(diǎn)贊。文章大量使用整句，氣勢充沛，底氣十足，讀來蕩氣回腸，增強(qiáng)了論證的力度。4. 民族文化，貴在傳承歌手用法語演唱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目選段，在我看來，此舉實(shí)屬不妥，其背后是民族文化自信的缺失。事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識到：只有繼承和發(fā)揚(yáng)自己的民族文化，才能使之屹立于世界民族文化之林。民族文化是一個民族寶貴的精神財富，發(fā)揚(yáng)的是文化，傳承的是民族情感。民族文化寄托著我們的民族情感，是一個民族向心力和認(rèn)同感的重要載體之一，世界各族莫不如此。正如美國的百老匯音樂劇，意大利的歌劇，巴西的桑巴舞等等，這些民族特色傳統(tǒng)文化，已經(jīng)融入到

30、一個民族的血液里，是一個國家人民的驕傲。我們中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一樣，無論時空怎么變幻，當(dāng)它們響起來，總能激起我們心中不變的民族情懷。如果用外語演唱，難免不倫不類。越是民族的，越是世界的。將自身文化發(fā)揚(yáng)光大，才能讓世界文化更加絢爛。生活中，我們既會為川劇的變臉沉迷，也會為好萊塢大片拍手叫好，會被日韓舞蹈吸引，也會因二胡聲潸然淚下。這些文化雖然來自不同民族，但他們一起豐富了世界文化，豐富了我們的精神生活。2008 年，中國歌手薩頂頂以藏語和梵語專輯獲得BBC 世界音樂大獎，在全球展開巡回演唱會，讓世界人民感受到中國藏族文化的獨(dú)特魅力。越是民族的越是世界的，一味曲意逢迎，那才是真的可悲。民族文化需要創(chuàng)新，也需要走出去，但依靠的應(yīng)是自身的魅力，絕不能背離根基。誠然，當(dāng)今中國文化的影響力弱于西方文化，但這并不說明我們的文化就遜色于西方文化。事實(shí)上，我們的漢唐文化，我們的四大發(fā)明，哪一個不是驚艷世界？所以，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自己的文化，讓更多的人了解中國文化的獨(dú)特魅力，這樣才能一步一步走出去。文化創(chuàng)新不是拋棄自己的特色，而是用更為現(xiàn)代化的方式將其推廣出去。岳云鵬把中國傳統(tǒng)相聲和