高中選修13《論語》5、6課翻譯

1、子禽(1)問于子貢(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必聞其政，求之與，抑(5)與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓(6)以得之。夫子之求之也，其諸(7)異乎人之求之與？”  【注釋】 (1)子禽：姓陳名亢，字子禽。鄭玄所注論語說他是孔子的學生，但史記·仲尼弟子列傳未載此人，故一說子禽非孔子學生。 (2)子貢：姓端木名賜，字子貢，衛(wèi)國人，比孔子小31歲，是孔子的學生，生于公元前520年。子貢善辯，孔子認為他可以做大國的宰相。據(jù)史記記載，子貢在衛(wèi)國做了商人，家有財產(chǎn)千金，成了有名的商業(yè)家。 (3)夫子：這是古代的一種敬稱，凡是做過大夫的人都可以取得這一稱謂?？鬃釉鴵?/p>

2、過魯國的司寇，所以他的學生們稱他為“夫子”。后來，因此而沿襲以稱呼老師。論語書中所說的“夫子”，都是孔子的學生對他的稱呼。 (4)邦：指當時割據(jù)的諸侯國家。 (5)抑：表示選擇的文言連詞，有“還是”的意思。 (6)溫、良、恭、儉、讓：就字面理解即為：溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的弟子對他的贊譽。 (7)其諸：語氣詞，有“大概”“或者”的意思。  【譯文】 子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫，良，恭，儉，讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別

3、人的求法不同吧？”  【評析】 本章通過子禽與子貢兩人的對話，把孔子的為人處世品格勾劃出來?？鬃又允艿礁鲊y(tǒng)治者的禮遇和器重，就在于孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。例如，這五種道德品質中的“讓”，在人格的塑造過程中，就起著十分重要的作用?！白尅笔窃诠γ麢嗌舷热撕蠹?，在職責義務上先己后人。讓用之于外交如國事訪問，也是合乎客觀需要的一個重要條件。孔子就是因具有這種品格，所以每到一個國家，都受到各國國君的禮遇?？鬃诱J為，好勝，爭取名聲；夸功，爭取名利；爭不到便怨恨別人，以及在名利上貪心不足，都不符合讓的原則。據(jù)此可知，讓這一基本原則形成社會風尚的可貴之處是：就人情而

4、言，長謙讓名利地位之風，人們就多學別人所長而鑒人所短。前者可以導人于團結、親睦、向善；后者則誘人嫉賢妒能。二者的社會效果2 / 7截然相反。  子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！? 【譯文】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦

5、事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的?！? 【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。  子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！? 【譯文】 子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚他，

6、這個人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定?！弊迂曈謫柨鬃诱f：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他?！? 【評析】 對于一個人的正確評價，其實并不容易。但在這里孔子把握住了一個原則，即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應以善惡為標準。聽取眾人的意見是應當?shù)?，也是判斷一個人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)。他的這個思想對于我們今天識別好人與壞人有重要意義。  子路問成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公綽之不欲，卞莊子(3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝唬恳?/p>

7、利思義，見危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?  【注釋】(1)成人：人格完備的完人。 (2)臧武仲：魯國大夫臧孫紇。 (3)卞莊子：魯國卞邑大夫。 (4)久要：長久處于窮困中。 【譯文】 子路問怎樣做才是一個完美的人。孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了?！笨鬃佑终f：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢？見到財利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人?！? 【評析】 本章談人格完善的問題?？鬃诱J為，具備完善人格的人，應當富

8、有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。談到這里，孔子還認為，有完善人格的人，應當做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。   孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！? 【譯文】 孔子說：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高貴的人，輕侮圣人之言。” 子曰：君子食無求飽

9、，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已?！咀⑨尅烤陀械溃航咏虏偶?zhèn)涞娜恕Ｕ焊恼?，修正?！咀g文】孔子說：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼?zhèn)涞娜硕恼约海@樣就可以說是好學的人了?！弊釉唬嘿t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！【注釋】簞（dan）：古人盛飯的圓形竹器，類似筐。【譯文】孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在 簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！”子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。【譯文】孔子說：“知道它的人不如喜好它的人，

10、喜好它的人不如以它 為樂的人。”子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！咀⑨尅?(1)知者樂水，仁者樂山：“知”，音ì，同“智”；樂，古音à，喜愛的意思?！咀g文】孔子說：“智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也。【注釋】(1)韶：舜時古樂曲名?！咀g文】孔于在齊國聽了韶樂，三個月不知道肉是什么滋味。于是感嘆說：“想不到欣賞音樂竟可以達到這種程度！”子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云?！咀⑨尅匡埵枋常猴?，這里作動詞用，指吃飯。疏食，粗糧。水：古代以“湯”和“水”對舉，“湯”指熱水，“水”就是冷水。肱（gong）：上臂，這用泛指胳膊。枕；用作動詞?！咀g文】孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎過手臂當枕頭，也自有快樂在其中。不仁義的富有和尊貴，對于我來說，就像天邊飄浮的云一樣?！弊釉唬阂娚迫绮患?，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行