淺析曹操形象

1、-作者xxxx-日期xxxx淺析曹操形象【精品文檔】淺析曹操形象曹操是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家、文學(xué)家。一部三國(guó)演義使眾人認(rèn)為曹操的形象具有奸詐、殘忍、任性、多疑等諸多特點(diǎn)，但在學(xué)者眼中與文獻(xiàn)中記載，曹操的形象與三國(guó)演義中所具有的形象卻不相同。西晉時(shí)期著名的歷史學(xué)家陳壽認(rèn)為：曹操在三國(guó)歷史上明略最優(yōu)，在其作品三國(guó)志中對(duì)曹操做出了非常高的評(píng)價(jià)：“太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材， 各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！蔽鲿x時(shí)期的史學(xué)家王沈在魏書中這樣寫到：“太祖御軍三十余年，手不舍書。書則講武策

2、，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂章?！绷_貫中極大貶低了曹操，而三國(guó)演義作為一部著名的小說(shuō)被眾人所知曉，從而致使曹操的形象被世人固定為奸詐、殘忍、任性、多疑。我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)曹操這個(gè)人呢？我認(rèn)為可以從曹操的詩(shī)歌及歷史文獻(xiàn)綜合分析入手了解曹操的人物形象，以使我們能夠了解到曹操的真實(shí)形象。曹操的外在形象可以從歷史文獻(xiàn)得知，并且國(guó)內(nèi)眾多歷史研究者已對(duì)曹操面貌做了復(fù)原，使眾人了解到曹操的外在形象。但曹操的內(nèi)在形象我們又要怎么去了解呢？我認(rèn)為曹操作為一個(gè)文學(xué)家，那他也具有文學(xué)家的特點(diǎn)，在其文學(xué)世界中，有其靈魂的融入。如詩(shī)人李白的詩(shī)中，我們可以知道到作者豪放不羈，喜愛飲酒作詩(shī)，真摯結(jié)交友人的真

3、性情。詩(shī)是表達(dá)心靈的文學(xué)，詩(shī)人依照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律，用高度概括的語(yǔ)言、豐富的情感以及意象來(lái)集中表達(dá)生活和人類的精神。詩(shī)是詩(shī)人情感的高度集中表現(xiàn)，從一首詩(shī)中可以了解詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)的情感，而在詩(shī)人的眾多詩(shī)歌綜合分析中便能知曉詩(shī)人的性格特點(diǎn)，從而得知詩(shī)人的人物形象。所以，我們也可以從曹操詩(shī)中讀懂曹操！一、曹操人物經(jīng)歷了解人物生平可以知曉人物的外在形象和大致性格。三國(guó)志中記載曹操是漢朝丞相曹參的后人，曹操的爺爺是宦官曹騰，而他的父親則是曹騰的養(yǎng)子，所以后代嘲笑曹操為宦官之后，但其實(shí)曹操父子與曹騰并無(wú)血緣關(guān)系，而曹操是名門之后卻是事實(shí)，曹操年輕的時(shí)候放蕩不羈、性情灑脫，其才能不被世人所看好，心中抱負(fù)也

4、不被外人所知。后漢書 許劭傳中記載南陽(yáng)的許劭以知曉他人的才能著稱，見到曹操后曾對(duì)他說(shuō)過：“君清平之奸賊，亂世之英雄”，后來(lái)在劉盛的異同雜語(yǔ)和羅貫中的三國(guó)演義中的記載卻變成了“子治世之能臣，亂世之奸雄也?！眱烧哒Z(yǔ)序不同所導(dǎo)致語(yǔ)義相隔萬(wàn)里，兩者都不否定曹操的才能，并對(duì)曹操才能做出了極大的坑定，但許劭認(rèn)為曹操處在和平年代是奸賊，而處在亂世便能評(píng)定天下，劉盛與羅貫中卻認(rèn)為曹操是和平年間的治世能臣，在亂世卻是禍害世間的奸雄。結(jié)合曹操所處的環(huán)境，不免看出此三者對(duì)曹操看法的褒貶不一?？刹徽撊绾稳ピu(píng)價(jià)曹操，都不可否定曹操有治世之大才。東漢末，曹操“挾天子以令諸侯”，以武力平滅諸侯，希望統(tǒng)一紛亂的局面，恢復(fù)穩(wěn)定

5、的局面，使天下百姓安居樂業(yè)。曹操率領(lǐng)大軍東征西戰(zhàn)，直至三國(guó)分立。曹操后期，孫權(quán)奪取荊州后，曹操收孫權(quán)為臣，世間大勢(shì)可得，在孫權(quán)勸諫之下，曹操未如孫權(quán)所想稱帝，至死仍為漢朝臣子。在這里可以看出曹操受儒家思想尚禮重法的影響極重。唐朝的史學(xué)家朱敬則這樣評(píng)價(jià)過曹操：“昔魏太祖兵鋒無(wú)敵，神機(jī)獨(dú)行，大戰(zhàn)五十六，九州靜七八，百姓與能，天下慕德，猶且翼戴弱主，尊獎(jiǎng)漢室。”曹操在政治作為上大放光彩，曾經(jīng)大力懲治過地方豪強(qiáng)、用人上唯才是舉、道德上尊崇儒家的尚禮重法、并平定混亂的局面是北方百姓恢復(fù)穩(wěn)定的生產(chǎn)。曹操在軍事上打擊北方諸侯平定局面，且指揮作戰(zhàn)上精通兵法戰(zhàn)術(shù)、對(duì)待軍隊(duì)治軍嚴(yán)整、軍令嚴(yán)明，愛惜將士賢才。曾經(jīng)在

6、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上大力昌行屯田，百姓管理中他改革戶籍管理，并且大力興修水利。在北方統(tǒng)治期間，征討匈奴不讓外族在局勢(shì)混亂時(shí)侵占漢族江山，在社會(huì)上倡導(dǎo)過薄葬。從文獻(xiàn)中得知曹操聰明透頂，又愚不可及，在天下大勢(shì)已成的局面下依然拱衛(wèi)漢室，只令自己權(quán)傾朝野；在曹操一生所經(jīng)歷的大小事中，他還具有：他胸懷天下、體貼百姓勞苦；雖然聰明透頂，但又愚不可及；他奸詐狡猾，有時(shí)候卻也帶人真誠(chéng)；對(duì)待人才更多是豁達(dá)大度，但有時(shí)也會(huì)疑神疑鬼；曹操寬宏大量，卻對(duì)一些事耿耿于懷。有人說(shuō)他復(fù)雜，而我不然，我認(rèn)為這一切的表現(xiàn)源于他的真性情，包括他的奸詐、狡猾、殘忍、暴虐，都表現(xiàn)得從容不迫，真誠(chéng)坦然。所以我認(rèn)可曹操為真小人而非偽君子的說(shuō)法。二

7、、詩(shī)中解讀曹操文獻(xiàn)中的曹操形象是多變的、復(fù)雜的，那曹操的本性又是如何的呢？我們可以從曹操的詩(shī)歌入手，解析曹操的內(nèi)在形象，了解他的真性情。前文說(shuō)到：詩(shī)是表達(dá)心靈的文學(xué)，詩(shī)人依照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律，用高度概括的語(yǔ)言、豐富的情感以及意象來(lái)集中表達(dá)生活和人類的精神。詩(shī)也是詩(shī)人情感的高度凝結(jié)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人往往會(huì)有意無(wú)意的自我代入，從一首詩(shī)中可以了解詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)的情感變化以及心理變化，研究詩(shī)歌便能知曉詩(shī)人的性格特點(diǎn)，從而得知詩(shī)人的內(nèi)在形象。曹操在文學(xué)上有很高的成就，其主要成就主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上。曹操的詩(shī)歌，流傳至今的便有二十多篇，所有詩(shī)歌皆是樂府詩(shī)體。從內(nèi)容上劃分可分為三種：時(shí)事、理想和抱負(fù)、游仙詩(shī)

8、。時(shí)事詩(shī)可以知曉曹操遇事時(shí)的心理變化，理想詩(shī)可知曹操的遠(yuǎn)大抱負(fù)和未來(lái)期望。在曹操的詩(shī)中，關(guān)于時(shí)事的作品有薤露行蒿里行苦寒行步出夏門行等，曹操在詩(shī)中抒發(fā)自己的偉大理想，并反映漢末人民悲苦生活。薤露行惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。 全詩(shī)分為兩大部分，前四句為第一部分，著重書寫了外戚何進(jìn)與寵宦張讓等相互爭(zhēng)勸，最終迫使君主被挾持；后四句為第二部分，側(cè)重寫董卓叛逆，挾持漢朝君主，讓漢朝的宗廟化為廢墟，江山社稷崩毀。在這里曹操用這首詩(shī)歌哀嘆國(guó)家的

9、混亂，自己君王遭難，禍及百姓受苦。詩(shī)中曹操表達(dá)了對(duì)漢室傾覆，人民遭受亂離之苦的悲痛和感嘆之情，并痛斥亂臣賊子的行為，間接表達(dá)了平亂和匡扶漢室的決心。這首詩(shī)體現(xiàn)了曹操忠誠(chéng)良將、心懷蒼生的形象。曹操前期這類詩(shī)中，寫眾將討伐奸臣董卓，但人心不齊，各有謀算，導(dǎo)致了人民家破人亡、妻離子散的世間現(xiàn)狀，體現(xiàn)了曹操對(duì)百姓的關(guān)懷和對(duì)世間混亂的哀嘆?？嗪胁匠鱿拈T行與薤露行蒿里行不同，薤露行蒿里行體現(xiàn)了世間混亂和人民離苦，而苦寒行步出夏門行卻是體現(xiàn)了曹操在軍旅時(shí)期所懷的遠(yuǎn)大抱負(fù)和積極樂觀的態(tài)度，苦寒行步出夏門行兩首中，最為出名的當(dāng)是步出夏門行這組詩(shī)。步出夏門行這組詩(shī)共分五部分，開篇是序曲“艷”，接下來(lái)便是著名的觀

10、滄海冬十月土不同龜雖壽四章。這組詩(shī)歌注重描寫河朔一帶的風(fēng)景人情，并抒發(fā)了曹操的遠(yuǎn)大抱負(fù)和雄心壯志，詩(shī)歌反映出曹操躊躇滿志、叱咤風(fēng)云的英雄氣概。龜雖壽這首詩(shī)中曹操高歌“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！倍^滄海這首詩(shī)中曹操又高唱“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！边@兩首詩(shī)都表達(dá)了曹操躊躇滿志、叱咤風(fēng)云的英雄氣概，從苦寒行步出夏門行中我們可以看到了曹操胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，積極向上的人物內(nèi)在形象。在曹操的詩(shī)中，關(guān)于以寫理想的詩(shī)歌有度關(guān)山對(duì)酒短歌行幾首。度關(guān)山對(duì)酒中體現(xiàn)了曹操所想的盛世是儒法并施、恩威并用的明主良臣政治。而短歌行的主題是求賢，以“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩(shī)句

11、，抒發(fā)曹操求賢若渴，希望廣納人才，以此成其不世功業(yè)的抱負(fù)。度關(guān)山天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。車轍馬跡，經(jīng)緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。封建五爵，井田刑獄，有燔丹書，無(wú)普赦贖。皋陶甫侯，何有失職。嗟哉后世，改制易律。勞民為君，役賦其力。舜漆食器，畔者十國(guó)，不及唐堯，采椽不斫。世嘆伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。許由推讓，豈有訟曲。兼愛尚同，疏者為戚。曹操在這首詩(shī)中充分表達(dá)了以讓和兼愛為基礎(chǔ)的大同社會(huì)思想，一是通過述說(shuō)歷代君主治民的方法，曹操認(rèn)為只有摒棄小人，任用德才兼?zhèn)涞娜瞬攀菄?guó)家昌盛穩(wěn)定的基本要求；二是通過堯舜的對(duì)比，糾正奢侈、鋪張浪費(fèi)的時(shí)代弊病。通過本詩(shī)可以看出

12、曹操希望國(guó)家穩(wěn)定統(tǒng)一的局面和天下安定的愿望。這里曹操悲古嘆今，要求自己引以為戒。這里塑造了曹操鮮明統(tǒng)治者的形象，關(guān)心政治、關(guān)系時(shí)事的鮮明君主形象。短歌行二首中，第一首詩(shī)通過對(duì)詩(shī)經(jīng)的引用以及宴會(huì)的描寫，以沉穩(wěn)的筆法抒發(fā)了曹操求賢如渴的思想以及統(tǒng)一天下的雄心壯志；第二首詩(shī)中曹操表明要學(xué)習(xí)周文王，向臣僚及天下表明堅(jiān)定心志，使他的政敵都不敢來(lái)敵并甘愿臣服。短歌行表達(dá)了曹操渴求賢才，想要海納天下人才，并以此統(tǒng)一天下，讓天下歸心的雄才壯志，曹操在歷史上是出名的喜愛賢才，其政治隊(duì)伍也是人才濟(jì)濟(jì)，世人皆知諸葛亮多智，卻忘記了與諸葛亮平分秋色的司馬懿。曹操求賢若渴的事跡為天下人所知，為了統(tǒng)一天下，治理國(guó)家，曹操

13、曾提出了明揚(yáng)仄陋、唯才是舉的任人方針。國(guó)失賢則亡是曹操對(duì)人才重要性的深刻認(rèn)識(shí)，曹操重視賢才，對(duì)待人才能做到唯才是舉，所以在他的周圍賢才如云。為此，他在掌握朝政大權(quán)后，曾三次下令求賢并多次發(fā)布求賢令。短歌行兩首詩(shī)不僅表達(dá)了曹操的政治追求，更是對(duì)天下賢才發(fā)出的邀請(qǐng)?zhí)?。這兩首詩(shī)雖然擁有很強(qiáng)的政治感，主要記錄曹操的政治理想和內(nèi)心的偉大抱負(fù)，這兩首詩(shī)也塑造了曹操坦率真誠(chéng)，豁達(dá)大度，大家風(fēng)范，英雄氣概等等賢明君主形象三、內(nèi)在與外在的結(jié)合通過曹操的歷史事跡所體現(xiàn)的外在形象和詩(shī)歌中所體現(xiàn)的內(nèi)在形象綜合分析，歷史文獻(xiàn)事跡中，曹操在戰(zhàn)場(chǎng)揮斥方遒，安定混亂局面，政治上重視賢才，政令嚴(yán)明，民生上關(guān)心百姓疾苦，體察民情

14、，民族上驅(qū)逐外族，使之不敢來(lái)犯。詩(shī)歌中，曹操痛斥亂臣賊子、哀嘆國(guó)家喪亂，君王不幸遭難，禍及百姓受殃，并表達(dá)自己要平定混亂決心。綜合分析，我們知曹操是世間大英雄，他胸懷天下、體貼百姓勞苦；雖然聰明透頂，但又愚不可及；他奸詐狡猾，有時(shí)候卻也帶人真誠(chéng)；對(duì)待人才更多是豁達(dá)大度，但有時(shí)也會(huì)疑神疑鬼；曹操寬宏大量，卻對(duì)一些事耿耿于懷。曹操有大家風(fēng)范，他胸懷英雄氣概，內(nèi)心卻常有兒女情懷。為何曹操形象如此復(fù)雜？不難得知，這一切源自于曹操的真性情，曹操隨心而動(dòng)，隨意而為，所以我們所看到的曹操是真實(shí)的曹操。人具有復(fù)雜性的特點(diǎn)，所以曹操在我們面前所表現(xiàn)的形象也是復(fù)雜的，但曹操的復(fù)雜性源于當(dāng)時(shí)混亂的環(huán)境，時(shí)勢(shì)造英雄，

15、亂世造就曹操。曹操的形象眾口不一，有人認(rèn)為曹操是狡詐的小人，因?yàn)樗粗氐谋闶遣懿俚牟还饷?，而有人說(shuō)曹操是“亂世之英雄”，因?yàn)樗C合看待了曹操的各方面?？偠灾l(shuí)能否定曹操在三國(guó)時(shí)期所立的功呢？羅貫中貶低曹操，只是受其個(gè)人價(jià)值觀的決定，在儒家思想作為主流思想的時(shí)代，曹操不像劉備擁有正統(tǒng)的身份，不像孫權(quán)擁有明確的人設(shè)，作為一個(gè)復(fù)雜的封建君主，曹操因?yàn)槠鋸?fù)雜性而賦予了羅貫中跟多的創(chuàng)造性，而我們便也從三國(guó)演義這部作品中記住了曹操這個(gè)極具代表性的人物形象。綜合分析，曹操是亂世人物形象的代表，亂世造就了曹操?gòu)?fù)雜的人物形象，但也造就了曹操的豐功偉績(jī)。曹操的奸詐是時(shí)代的要求，是曹操能夠在亂世崛起的關(guān)鍵，也是三國(guó)