教育理論基礎(chǔ)重點(diǎn)知識(shí)

1、本寶鑒的內(nèi)容包括：德育的含義、中小學(xué)德育的內(nèi)容、德育過(guò)程的基本矛 盾和規(guī)律、德育的原則和方法。德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影 響的活動(dòng)。中小學(xué)德育內(nèi)容主要包括：愛國(guó)主義教育、理想教育、集體主義教育、 勞動(dòng)教育、人道主義與社會(huì)公德教育、自覺紀(jì)律教育、民主與法制觀念的教育、 科學(xué)發(fā)展觀和人生觀教育。德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品 德水平之間的矛盾。德育過(guò)程的基本規(guī)律：學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律；學(xué)生 在活動(dòng)和交往中形成思想品德的規(guī)律；學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律；學(xué)生思想品 德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。德育的原則：社會(huì)

2、主義方向性原則；從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一原則； 集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；依靠積極 因素，克服消極因素的原則；尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則； 教育 影響的一致性和連貫性原則。我國(guó)中小學(xué)常用的德育方法：說(shuō)理教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、陶冶 教育法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)、品德評(píng)價(jià)法。教學(xué)本寶鑒的內(nèi)容包括：教學(xué)的含義、教學(xué)的任務(wù)、教學(xué)過(guò)程的含義基本規(guī)律、 教學(xué)過(guò)程的階段、教學(xué)工作的環(huán)節(jié)。教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教學(xué)活 動(dòng)。教學(xué)的主要任務(wù)有：傳授傳統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；發(fā)展學(xué)生的智力、 體力和創(chuàng)造才能；培養(yǎng)社會(huì)主

3、義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)； 關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教學(xué)過(guò)程是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)， 有目的、有計(jì) 劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能， 發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培 養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)，使其形成科學(xué)的世界觀的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律：間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律； 掌握知識(shí)與發(fā)展 智力相統(tǒng)一的規(guī)律； 教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律； 傳授知識(shí)與思 想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）。教學(xué)過(guò)程的基本階段：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)（教學(xué)的中心環(huán)節(jié)）、鞏固 知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)。教學(xué)工作包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：備課、上課（中心環(huán)節(jié)）、課

4、外作業(yè)的布置與 批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定即測(cè)驗(yàn)的效果可以從效度、信度、難度和區(qū)分度等進(jìn) 行評(píng)判：測(cè)驗(yàn)的效度指一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度；測(cè)驗(yàn)的信度又稱測(cè)驗(yàn)的可靠度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過(guò)多次測(cè)量所得結(jié)果的一致性程度，以及一次測(cè)量所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度；測(cè)驗(yàn)的難度指測(cè)驗(yàn)試題的難易程度；測(cè)驗(yàn)的 區(qū)分度指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能 力。教育目的本寶鑒的內(nèi)容包括：教育目的的含義和作用、我國(guó)教育目的確立的理論依 據(jù)、關(guān)于教育目的確立的理論、現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神、素質(zhì)教育的 含義和實(shí)施要求。教育目的是對(duì)受教育者的總的要求

5、，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人， 是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。教育目的具有導(dǎo)向、激勵(lì)、評(píng)價(jià)的作用。我國(guó)教育目的確立的理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。馬克思主義認(rèn)為舊式分工造成了人的片面發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展 的人的唯一方法。在確立教育目的的問(wèn)題上，教育史上有兩種理論，即個(gè)人本位論和社會(huì)本位 論。個(gè)人本位論認(rèn)為確立教育目的的根據(jù)是人的本性，代表人物是盧梭；社會(huì)本位論認(rèn)為確立教育目的的根據(jù)是社會(huì)的要求，代表人物有赫爾巴特、涂爾干、巴格萊等?，F(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和 接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；要求

6、學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；適應(yīng)時(shí)代 要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力； 要求掌握基礎(chǔ)知識(shí) 和基本技能，了解一些擇業(yè)的常識(shí)，具有正確的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。為實(shí)現(xiàn)我國(guó)的教育目的，要求實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教 育；素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育； 素質(zhì)教 育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、 勞等方面全面發(fā)展。素質(zhì)教育實(shí)施的要求：切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人才觀和教育質(zhì)量觀； 建 立教育的“立交橋”，實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類教育之間的銜接和溝通；加快教育發(fā)展，通 過(guò)發(fā)展

7、緩解升學(xué)壓力；加快課程改革和教學(xué)改革；進(jìn)行招生考試制度和教育評(píng)價(jià) 制度的改革，完善督導(dǎo)評(píng)估制度；建設(shè)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的高質(zhì)量的教師隊(duì)伍； 加快社會(huì)勞動(dòng)用人制度的改革，克服學(xué)歷本位的用人方式；加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全黨、全 社會(huì)共同努力開創(chuàng)素質(zhì)教育的新局面。教育制度本寶鑒的內(nèi)容包括：教育制度的含義、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革、現(xiàn)代教育制 度的發(fā)展趨勢(shì)。廣義的教育制度是指國(guó)民教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的，從 組織系統(tǒng)上建立起來(lái)的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。狹義的教育制度是指學(xué)校 教育制度， 簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系， 具體規(guī)定各級(jí)各類 學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的關(guān)系

8、。學(xué)校教育制度是國(guó) 民教育制度的核心。我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革：中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末開始的，自“廢科舉， 興學(xué)校”，開始了現(xiàn)代學(xué)制改革； “壬寅學(xué)制”以日本學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)正式 頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但是該學(xué)制未能實(shí)行； “癸卯學(xué)制”主要承襲了日本學(xué) 制，是我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制； “壬戌學(xué)制”以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，又稱 “六三三學(xué)制” ，即小學(xué)六年， 初中三年，高中三年，一直沿用到全國(guó)解放初期。 “五三三制”是在 1951 年由中央人民政府頒布的中華人民共和國(guó)的新學(xué)制。現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)： 加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接； 強(qiáng)化普 及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限； 中等教育中普通教

9、育與職業(yè)教育朝著相互滲透 的方向發(fā)展； 高等教育的類型日益多樣化； 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡 化；教育的國(guó)際化交流加強(qiáng)。教學(xué)評(píng)價(jià)本寶鑒的內(nèi)容包括：現(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)的基本方法和教學(xué)評(píng)價(jià)的類型。1現(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)的基本方法測(cè)試即我們平常所說(shuō)的考試。 考試有多種形式， 主要包括面試、 筆試與綜合 考試三種類型。檔案袋評(píng)價(jià)是一種綜合性的過(guò)程性評(píng)價(jià)方法。 它是在教學(xué)過(guò)程中為達(dá)到某個(gè) 目的所收集的相關(guān)資料的有組織呈現(xiàn)， 通過(guò)這些資料和材料， 可以展示事情的進(jìn) 展過(guò)程或個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷。學(xué)習(xí)契約是學(xué)生與指導(dǎo)教師共同設(shè)計(jì)的一種契約， 此契約界定學(xué)生的學(xué)習(xí)目 標(biāo)、怎樣達(dá)成其學(xué)習(xí)目標(biāo)的方法、 學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行的時(shí)間以及

10、評(píng)定學(xué)習(xí)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)反思評(píng)價(jià)表是以問(wèn)題或評(píng)價(jià)條目組成的表單，可以通過(guò)預(yù)先設(shè)計(jì)好的問(wèn)題， 使學(xué)習(xí)者了解到自己學(xué)習(xí)的完成情況， 有效地啟發(fā)學(xué)習(xí)者的反思， 從而增強(qiáng)反思 能力和自主學(xué)習(xí)能力。活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)是通過(guò)學(xué)生在一個(gè)真實(shí)的活動(dòng)情境中的行為表現(xiàn)， 對(duì)學(xué)生的知 識(shí)、技能、過(guò)程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的水平做出評(píng)判的評(píng)價(jià)方法。 活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)方法最突出的亮點(diǎn)， 是評(píng)價(jià)在真實(shí)的情境中進(jìn)行的， 是在一定任務(wù) 的完成中進(jìn)行的，這種評(píng)價(jià)方式突出了“活”、“動(dòng)”、“表現(xiàn)”。2教學(xué)評(píng)價(jià)的類型根據(jù)評(píng)價(jià)的功能劃分診斷性評(píng)價(jià)、 形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)： 診斷性 評(píng)價(jià)是指在教學(xué)活動(dòng)開始前實(shí)施的教學(xué)評(píng)價(jià)； 形成性評(píng)價(jià)是在

11、教學(xué)過(guò)程中實(shí)施的 教學(xué)評(píng)價(jià)；總結(jié)性評(píng)價(jià)常在學(xué)期中或?qū)W期末進(jìn)行，次數(shù)較少。根據(jù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)劃分相對(duì)評(píng)價(jià)和絕對(duì)評(píng)價(jià)： 相對(duì)評(píng)價(jià)是在被評(píng)價(jià)對(duì)象 的集合中選取一個(gè)或若干個(gè)個(gè)體為基準(zhǔn)，然后把各個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象與基準(zhǔn)進(jìn)行比較， 確定每個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象在集合中所處的相對(duì)位置； 絕對(duì)評(píng)價(jià)是在被評(píng)價(jià)對(duì)象的集合之 外確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被稱為客觀標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)時(shí)把評(píng)價(jià)對(duì)象與客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行 比較，從而判斷其優(yōu)劣。根據(jù)評(píng)價(jià)的方法劃分定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)：定量評(píng)價(jià)是指對(duì)學(xué)生作出定量結(jié)論的評(píng)價(jià)；定性評(píng)價(jià)是指對(duì)學(xué)生作出描述性的評(píng)價(jià)。教師與學(xué)生本寶鑒的內(nèi)容包括：教師的性質(zhì)、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)、 教師的基本素質(zhì)、教師專業(yè)發(fā)展的途徑

12、、現(xiàn)代學(xué)生觀的內(nèi)容、關(guān)于師生關(guān)系的 理論、現(xiàn)代師生觀、良好師生關(guān)系的特征、建立良好的師生關(guān)系對(duì)教師的要求。教師的性質(zhì)：我國(guó)把教師界定為“履行教育教學(xué)工作的專業(yè)人員”。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化， 具體角色有：傳道者、授業(yè)解 惑者、示范者、管理者、朋友、研究者。教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性、長(zhǎng)期性。教師機(jī)智是教師勞動(dòng) 創(chuàng)造性的一種重要表現(xiàn)形式。教師的基本素質(zhì)：教師職業(yè)道德素養(yǎng)包括忠于人民的教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、 團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表；教師知識(shí)素養(yǎng)包括政治理論素養(yǎng)、精深的專業(yè)知識(shí)、廣博 的文化基礎(chǔ)知識(shí)、必備的教育科學(xué)知識(shí)；教師能力素養(yǎng)包括語(yǔ)言表達(dá)能力、組織 管理能力、組織教育和教

13、學(xué)的能力、自我調(diào)控和自我反思能力；教師職業(yè)心理健 康包括高尚的師德、愉悅的情感、良好的師生關(guān)系、健康的人格。教師專業(yè)發(fā)展的途徑：樹立堅(jiān)定的職業(yè)信念；提高自主反思意識(shí)；鼓勵(lì)教師 進(jìn)行教育研究；豐富教師的專業(yè)知識(shí)?，F(xiàn)代學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生是發(fā)展的人；學(xué)生是獨(dú)特的人；學(xué)生是具有獨(dú)立意義的 人。關(guān)于師生關(guān)系的理論：“教師中心論”認(rèn)為教師在教育過(guò)程中居于主導(dǎo)地位， 代表人物是赫爾巴特和凱洛夫；“兒童中心論”認(rèn)為兒童在教育過(guò)程中處于中心 地位，代表人物是盧梭和杜威?，F(xiàn)代師生觀認(rèn)為教師與學(xué)生在教學(xué)上是授受關(guān)系， 人格上是平等關(guān)系，道德 上是相互促進(jìn)的關(guān)系。良好師生關(guān)系的特征：民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長(zhǎng)、 心理相

14、容。建立良好的師生關(guān)系對(duì)教師的要求： 樹立新型的師生觀；建立教師威信；善 于同學(xué)生交往；發(fā)揚(yáng)教育民主，傾聽學(xué)生的意見。教育與教育學(xué)本寶鑒的內(nèi)容包括：教育的含義、教育的起源、二十世紀(jì)后期教育改革與 發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)、教育學(xué)的含義和發(fā)展歷程。廣義的教育泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力和體力， 影響人的思想品德的活動(dòng)。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社 會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施 加影響，促使他們朝著期望方向發(fā)展的活動(dòng)。關(guān)于教育的起源有以下幾種說(shuō)法：生物起源說(shuō)：此理論認(rèn)為教育是一種生物 現(xiàn)象，不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，代表人物

15、是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾； 心理起源說(shuō)：此理論認(rèn)為，教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿， 代 表人物是美國(guó)教育學(xué)家孟祿；勞動(dòng)起源說(shuō)：此理論認(rèn)為，教育起源于人類所特有 的生產(chǎn)勞動(dòng)，代表人物是馬克思。二十世紀(jì)后期教育改革與發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)： 教育的終身化、教育的全民 化、教育的民主化、教育的多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽階段和獨(dú)立形態(tài)階段， 其中代表人物有：孔子是中 國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，儒家文化的代表，他的教育思想在論語(yǔ) 中有充分的反映；我國(guó)春秋末年出現(xiàn)了世界上第一部論述教育問(wèn)題的文獻(xiàn)學(xué)記；捷克

16、教育家夸美紐斯的大教學(xué)論，被看作是第一部系統(tǒng)論述教育 問(wèn)題的教育學(xué)專著，是教育學(xué)形為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志；德國(guó)教育家赫爾巴特的普通教育學(xué)的面世，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范的、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生； 美國(guó)杜威和他的民主主義與教育以“兒童中心主義”著稱；凱洛夫主編的教 育學(xué)被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作；楊賢江的新教育大綱 是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。教育研究的方法歷史研究法：以系統(tǒng)方式收集和整理教育現(xiàn)象發(fā)生、 發(fā)展和演變的史料，詮 釋理解史料及事件關(guān)系的方法。個(gè)案研究法：當(dāng)今教育研究中運(yùn)用廣泛的定性研究方法， 它主要通過(guò)案例方 式考察教育現(xiàn)象，基本目的在于描述與解釋，在描述過(guò)程中進(jìn)

17、行解釋。行動(dòng)研究法：教師和研究人員針對(duì)實(shí)踐中的問(wèn)題，綜合運(yùn)用各種有效方法， 以改進(jìn)教育工作為目的的教育研究方法。質(zhì)的研究法：以研究者本人作為研究工具，憑借研究者自身的洞察力，在與 研究對(duì)象的互動(dòng)中理解和解釋其行為和意義建構(gòu)的研究方法。調(diào)查研究法：研究者采用問(wèn)卷、訪談、觀察、測(cè)量等方式對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了解， 對(duì)事實(shí)進(jìn)行考察，對(duì)材料進(jìn)行收集，從而探討教育問(wèn)題、教育現(xiàn)象之間聯(lián)系的研 究方法。實(shí)驗(yàn)研究法：根據(jù)研究目的，運(yùn)用一定的人為手段，主動(dòng)干預(yù)或控制研究現(xiàn) 象的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，通過(guò)觀察、測(cè)量、比較等方式探索和驗(yàn)證所研究現(xiàn)象因果 關(guān)系的研究方法。常用的教學(xué)原則直觀性原則：指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教

18、師語(yǔ)言的形象描述， 引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們 能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。啟發(fā)性原則：指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué) 習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知 識(shí)、提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。鞏固性原則：指教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固掌握基本知 識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以便于知識(shí)技能的 運(yùn)用。循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn) 行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。因材施教原則：指教師要

19、從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn) 行有區(qū)別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。理論聯(lián)系實(shí)際原則：指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來(lái)理 解和掌握知識(shí)，并引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識(shí)去解決各種實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)他們分 析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?？茖W(xué)性與教育性相結(jié)合原則：指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，既要把現(xiàn)代先 進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生， 同時(shí)也要結(jié)合知識(shí)技能中內(nèi)在的德育 因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。教育與個(gè)體的發(fā)展本寶鑒的內(nèi)容包括：個(gè)體身心發(fā)展的含義和動(dòng)因、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī) 律、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素。個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在

20、從生命開始到生命結(jié)束的全部人 生過(guò)程中不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò) 程。個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因有內(nèi)發(fā)論、外鑠論和多因素相互作用論。內(nèi)發(fā)論的代表 人物有孟子、威爾遜、高爾頓、格賽爾等；外鑠論的代表人物有荀子、洛克、華 生等；多因素相互作用論者認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體 活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、 互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵 期或最佳期的概念。關(guān)鍵期指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜形成的時(shí)期。在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果

21、，錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期的教育，往往事倍功半。影響個(gè)體身心發(fā)展的因素有：遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體主觀能動(dòng)性。遺傳素 質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性；環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展 提供了多種可能；人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，為一定年 齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制； 學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展起主導(dǎo)作用；個(gè) 體主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。教育與社會(huì)的發(fā)展本寶鑒的內(nèi)容包括：政治經(jīng)濟(jì)制度與教育的相互作用、生產(chǎn)力與教育的相 互作用、科學(xué)技術(shù)與教育的相互作用、文化與教育的相互作用。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育 的權(quán)

22、利、教育目的。教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需 要的人才；是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量； 可以促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng) 濟(jì)制度不起決定作用。生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；制約著教育 結(jié)構(gòu)的變化；制約著教育的內(nèi)容和手段。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生產(chǎn) 勞動(dòng)力、再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的 觀念；影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；影響教育的內(nèi)容和方法；影響教育技術(shù)。 教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；推進(jìn)科學(xué)的體制化； 具有科學(xué)研究的功能；具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用：文化

23、影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、 教育教學(xué)方法的使用。教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用：具有篩選、整理、傳遞和保 存文化的作用；具有傳播和交流文化的作用；具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育與社會(huì)的發(fā)展本寶鑒的內(nèi)容包括：政治經(jīng)濟(jì)制度與教育的相互作用、生產(chǎn)力與教育的相 互作用、科學(xué)技術(shù)與教育的相互作用、文化與教育的相互作用。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用： 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、 受教育 的權(quán)利、 教育目的。 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響： 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需 要的人才； 是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量； 可以促進(jìn)民主化進(jìn)程， 但對(duì)政治經(jīng) 濟(jì)制度不起決定作用。生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用： 生產(chǎn)力水平?jīng)Q

24、定教育的規(guī)模和速度； 制約著教育 結(jié)構(gòu)的變化； 制約著教育的內(nèi)容和手段。 教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用： 教育再生產(chǎn) 勞動(dòng)力、 再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。 科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響： 科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的 觀念；影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量； 影響教育的內(nèi)容和方法； 影響教育技術(shù)。 教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用： 教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)； 推進(jìn)科學(xué)的體制化； 具有科學(xué)研究的功能；具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用：文化影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、 教育教學(xué)方法的使用。教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用：具有篩選、整理、傳遞和保 存文化的作用；具有傳播和交流文化的作用；具有更新和創(chuàng)造文化的作用班級(jí)管理與班主任工作本寶鑒的內(nèi)容包括：班級(jí)平行管理的含義、班集體的特征、班集體的培養(yǎng)、 中小學(xué)班主任的工作。班級(jí)平行管理是指班主任既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人， 又通過(guò)對(duì)個(gè) 人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)