人居環(huán)境美學(xué)視角下新農(nóng)村建設(shè)的思考最終

1、人居環(huán)境美學(xué)視角下新農(nóng)村建設(shè)的思考摘要：對于新農(nóng)村建設(shè)的研究是很多學(xué)者都關(guān)注的一個(gè)問題，但是從人居環(huán)境美學(xué)的視角研究新農(nóng)村建設(shè)的學(xué)者卻很少。本文從人居環(huán)境美學(xué)相關(guān)概念解析、內(nèi)涵入手，分析了當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀以及人居環(huán)境存在的問題，通過對荊川村新農(nóng)村規(guī)劃案例的分析，總結(jié)出了本規(guī)劃中新農(nóng)村建設(shè)人居環(huán)境保護(hù)及整治方式，提出了可供參考的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞: 人居環(huán)境美學(xué)；新農(nóng)村；荊川村；保護(hù)；整治Abstract: The research on the new rural construction is a problem that many scholars pay attention to, but

2、 from the perspective of living environment aesthetics had few scholars. Based on the related concept and connotation of environment aesthetics, the paper analyzes the current situation of the contemporary new rural construction and the problems existing in the residential environment, through the a

3、nalysis of JingChuan village new rural planning case, summarizes the planning and environment protection and new rural construction regulation way, proposed the experience for reference.Key words: Living Environment Aesthetics; New Countryside; JingChuan Village; Protect ; Regulation1. 前言鄉(xiāng)村作為人居環(huán)境的載體

4、，其生命主要表現(xiàn)在空間上。不同時(shí)代的建筑能夠構(gòu)成一座城市歷史的空間表現(xiàn)，形成一座城市的表情。人居環(huán)境美學(xué)是人對生存環(huán)境更高層次的追求，不僅僅體現(xiàn)在人居環(huán)境中的自然美、社會(huì)美，還體現(xiàn)在人居環(huán)境的人文美、藝術(shù)美，重點(diǎn)是滿足人的精神需求。新農(nóng)村建設(shè)中的人居環(huán)境美學(xué)也同樣如此，在中國快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，很多鄉(xiāng)村出現(xiàn)了千村一面的趨同現(xiàn)象，失去其地域特色，盲目地模仿西方文化。因此，建設(shè)具有區(qū)域特色的人居環(huán)境顯得更為重要。2. 人居環(huán)境美學(xué)2.1 相關(guān)概念辨析2.1.1 人居環(huán)境隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人類居住的環(huán)境在不斷的發(fā)生著變化，而關(guān)于人類生存環(huán)境的問題也備受社會(huì)各界學(xué)者關(guān)注。吳良鋪先生在人居環(huán)境科

5、學(xué)導(dǎo)論中認(rèn)為：“人居環(huán)境，顧名思義，是人類聚居生活的地方。狹義的理解，認(rèn)為人居環(huán)境指居民的居住和社區(qū)環(huán)境，它不僅包括住宅、基礎(chǔ)設(shè)施、公共設(shè)施、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量等硬件設(shè)施環(huán)境，而且還包括家庭、鄰里、居住區(qū)等不同層面的安全歸屬感、社會(huì)秩序、人際關(guān)系等心理感受的軟環(huán)境；廣義的理解，認(rèn)為人居環(huán)境是指各種維護(hù)人類活動(dòng)所需的物質(zhì)和非物質(zhì)結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合體，它不僅是指居民居住和活動(dòng)的有形空間，而且還包括貫穿于其中的人口、資源、環(huán)境、社會(huì)政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個(gè)方面。”人居環(huán)境從內(nèi)容來講包括了自然、人類、社會(huì)、居住、支撐五大系統(tǒng)，從級(jí)別來講包括了全球、區(qū)域、城市、社區(qū)（村鎮(zhèn)）、建筑五大層次。2.1.2 環(huán)境美學(xué)環(huán)境美學(xué)

6、于20世紀(jì)60年代作為美學(xué)的分支學(xué)科在歐美興起，主要研究人類生存環(huán)境的審美要求。環(huán)境美學(xué)強(qiáng)調(diào)環(huán)境建設(shè)要重視生態(tài)的維度, 以實(shí)現(xiàn)文明主義與生態(tài)主義的統(tǒng)一。環(huán)境美是“生態(tài)文明”在環(huán)境上的體現(xiàn)。美化環(huán)境的目的就是使人們能夠心情愉快、精力旺盛，健康長壽。但是環(huán)境美學(xué)不只是環(huán)境美化學(xué)，也是一門保護(hù)學(xué),為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供關(guān)于美學(xué)的理念，確立保護(hù)新高度。環(huán)境美學(xué)最高的境界是實(shí)現(xiàn)人和環(huán)境和諧，協(xié)調(diào)人工環(huán)境和自然環(huán)境，強(qiáng)調(diào)建設(shè)生活軟件環(huán)境，注重審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的相互作用。2.1.3 人居環(huán)境美學(xué)人居環(huán)境美學(xué)的審美對象是人類居住的自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化環(huán)境，主要研究審美意識(shí)、美感經(jīng)驗(yàn)和審美范疇，主要思考主體與客

7、體、人與自然、生態(tài)與文化的基本關(guān)系問題，并從中尋求對立因素之間的和諧。把這種和諧當(dāng)做感性的體驗(yàn)時(shí)，即為美學(xué)，同時(shí)美學(xué)也是哲學(xué)的一部分，是“從人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)為主要研究對象，研究審美意識(shí)、美感經(jīng)驗(yàn)和審美范疇的學(xué)科”。人居環(huán)境美學(xué)更加注重居住環(huán)境基本功能基礎(chǔ)之上更高層次的精神追求，強(qiáng)調(diào)居住環(huán)境的功能性，營造創(chuàng)造性與審美性相結(jié)合的理想居住環(huán)境。2.2 人居環(huán)境美的內(nèi)涵2.2.1 自然美自然美即是自然界中各個(gè)事物所呈現(xiàn)的美，包括了聚居環(huán)境中的日月星云、山水花鳥、草木魚蟲、園林四野的美，是人類生存環(huán)境的重要組成部分。自然既是人類寄居必需的物質(zhì)環(huán)境，也是人類獲得美的享受、感悟人生的更高層次的

8、精神需求。 中國自古就追求師法自然，道家主張自然主義哲學(xué)，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，以自然美為核心的美學(xué)思想，質(zhì)樸而空靈的自然美學(xué)觀是道家的藝術(shù)精神?！疤斓赜写竺蓝谎浴保づ_(tái)樓榭，綠蔭紅花，配以小橋流水，極富浪漫情調(diào)，自由不拘，飄逸灑脫，返璞歸真，淡泊高雅。儒家主張“君子比德”即美善合一的自然觀，與“中庸之道”、“和為貴”的思想，重視筑山理水，維持不偏不倚的平衡，使自然與人文處于和諧狀態(tài)。2.2.2 社會(huì)美社會(huì)美是現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)事物以及社會(huì)現(xiàn)象所呈現(xiàn)出來的美，產(chǎn)生于人的社會(huì)實(shí)踐，凝結(jié)在物質(zhì)環(huán)境里，因此人的美在社會(huì)美中處于核心地位。社會(huì)美首先體現(xiàn)在人類改造自然和社會(huì)的歷史過程中，同

9、時(shí)也體現(xiàn)在人類社會(huì)實(shí)踐的成果中。在征服自然，改造自然和變革社會(huì)的實(shí)踐中，人類不斷發(fā)揮其本質(zhì)力量，充分展現(xiàn)人類主體實(shí)踐的巨大力量，如人的智慧，品德，意志，性格，創(chuàng)造力等。與自然美相比，社會(huì)美在內(nèi)容和形式的關(guān)系上更偏重于內(nèi)容，社會(huì)美總是和那些反映人類歷史發(fā)展方向進(jìn)步的道德觀和政治理想直接連結(jié)在一起。社會(huì)美擁有經(jīng)濟(jì)、政治、文化和民族、階級(jí)的時(shí)代特色。2.2.3 人文美人文是人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象，人文美是指人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。一切由人的文化活動(dòng)而給人以美感的，都可稱為人文美。讓人們感受到人類文化中的精華，感受到人文的關(guān)懷（重視、尊重、關(guān)心、愛護(hù)人），這就是人文美

10、的體現(xiàn)。人居環(huán)境經(jīng)過漫長的時(shí)間凝練，從其歷史遺跡中呈現(xiàn)出來的美，構(gòu)成了一個(gè)聚居地的特質(zhì)。一個(gè)聚居地在漫長的歷史發(fā)展過程中所形成的特征，也是這一地域最具有美學(xué)價(jià)值的因素之一。人居環(huán)境人文美在很大程度上也是倫理風(fēng)尚的美，它表現(xiàn)為一種氛圍。這種氛圍體現(xiàn)在實(shí)體性的人與人之間的交往中，有很重的精神成分，同樣給人美的享受。2.2.4 藝術(shù)美立足于人居環(huán)境的美學(xué)要求從美的具體世界出發(fā)、從人的具體生活環(huán)境出發(fā)，立足于環(huán)境的美學(xué)要求把人的審美活動(dòng)放到具體的環(huán)境中，引入整體觀念，以達(dá)到對藝術(shù)本質(zhì)論美學(xué)的超越。也就是說，這種美學(xué)不僅關(guān)注的是藝術(shù)，而且要通過環(huán)境建立起與世界的全面聯(lián)系。藝術(shù)創(chuàng)造的人居環(huán)境，是以審美為目

11、的建設(shè)活動(dòng)，這種活動(dòng)具有超越性，和其它實(shí)踐活動(dòng)相比較，藝術(shù)活動(dòng)具有情感性，形象性和超越性的特點(diǎn)。3. 新農(nóng)村建設(shè)中的主要人居環(huán)境問題3.1 新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀十六大以來黨中央提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，距離當(dāng)前已經(jīng)有十三個(gè)年頭，同時(shí)我國農(nóng)村建設(shè)也取得了巨大的變化，不僅農(nóng)村居住條件逐步改善, 農(nóng)民的生活水平也大幅提高。黨的十六屆五中全會(huì)通過的中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議，提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，指明了特定時(shí)期的“三農(nóng)”工作方向。最新的2015年中央一號(hào)文件就呈現(xiàn)“美麗家園”，新農(nóng)村建設(shè)邁出新步伐的亮點(diǎn)，文件提出，要加快提升農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施水平，推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共

12、服務(wù)均等化，提出今年解決無電人口用電問題，全面推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治，提升農(nóng)村社會(huì)文明程度，讓農(nóng)村成為農(nóng)民安居樂業(yè)的美麗家園。這些政策的出臺(tái)既包括產(chǎn)業(yè)、新村聚集點(diǎn)、各類配套設(shè)施等的一體化布局，又為村民生產(chǎn)生活條件的改善創(chuàng)造了條件。 3.1.1 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展 新農(nóng)村建設(shè)中，生產(chǎn)發(fā)展是根本，生活寬裕是目標(biāo)。通過進(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，大力發(fā)展優(yōu)勢主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)農(nóng)田基本建設(shè)，進(jìn)行農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)土地治理，從而改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高農(nóng)民收入。 根據(jù)我國歷年國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，在新農(nóng)村建設(shè)的幾年內(nèi)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值逐年增加（表3.1）。表3.1全國歷年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值

13、單位：億元，%年份國內(nèi)生產(chǎn)總值農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值增長率2010397983404974.32011471564477124.52012519322523774.52013568845569574.02014636463583324.13.1.2 居住條件改善 新農(nóng)村建設(shè)極大地改變了農(nóng)村面貌，主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。 農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施。一是新建和改造鄉(xiāng)村公路，使農(nóng)村實(shí)現(xiàn)了村村通水泥路，并硬化部分人行道；二改造衛(wèi)廁，結(jié)合建筑改造等形式對農(nóng)村廁所進(jìn)行了改造；三是農(nóng)村電網(wǎng)和電訊網(wǎng)絡(luò)的改造，使農(nóng)村實(shí)現(xiàn)了戶戶通電，許多村莊建成了電話“村域網(wǎng)”；四是建設(shè)農(nóng)村集中活動(dòng)中心，利用農(nóng)村閑置場地，向村民提供娛樂活動(dòng)場所。 村

14、容村貌。各大貧困地區(qū)依托扶貧開發(fā)項(xiàng)目，改造貧困戶住房、高山移民易地搬遷扶貧和農(nóng)村扶貧安居工程，基本消除了住窯洞窩棚現(xiàn)象， 很多地方還建立統(tǒng)一風(fēng)格樣式的新式獨(dú)家小院。 人居環(huán)境。新農(nóng)村建設(shè)中也注重了農(nóng)村人居環(huán)境的改善，通過新建沼氣池推廣清潔能源，改造排水溝、增設(shè)垃圾收集點(diǎn)，實(shí)施庭院綠化等方法使農(nóng)村面貌有了質(zhì)的變化。 3.1.3 社會(huì)化服務(wù)提高 新農(nóng)村建設(shè)中加強(qiáng)了農(nóng)村教育、文化、衛(wèi)生等公共設(shè)施建設(shè)，通過啟動(dòng)新型農(nóng)民培訓(xùn)工程，提高農(nóng)民素質(zhì)，面向農(nóng)民開展了農(nóng)機(jī)購置補(bǔ)貼、良種補(bǔ)貼等各種補(bǔ)貼，加大了新型農(nóng)村合作醫(yī)療參合率，并逐步建立最低生活保障制度，社會(huì)化服務(wù)程度得以提高。3.2 新農(nóng)村人居環(huán)境存在的問題

15、3.2.1 生態(tài)環(huán)境惡化中國傳統(tǒng)的農(nóng)村聚落選址講究在優(yōu)美的自然環(huán)境中落位，選擇有利的地理、水文、氣候條件，其中有一個(gè)原則是不占良田，很多中國山水畫中都反映了這一原則。雖然道理很簡單，但是在規(guī)劃建設(shè)中卻為政府和設(shè)計(jì)師們所忽視，他們沒有形成強(qiáng)大的保護(hù)意識(shí)，常常選擇區(qū)域中具有最好條件的地塊實(shí)施建設(shè)活動(dòng)，對人類所依存的自然生態(tài)環(huán)境產(chǎn)成了很大的影響。海德格爾認(rèn)為“建筑的本質(zhì)是讓人類安居下來”，他在對建筑安居功能的思考的書中表示雖然一些建筑具有好的設(shè)計(jì)，價(jià)格也比較低廉，采光以及通風(fēng)等條件都還不錯(cuò)，但是這些建筑依然不是“適合居住的地方”，主要原因是只有建筑與環(huán)境和諧共生，才會(huì)有家的氛圍。楊萬里在無盡藏記中寫

16、道： “惟有江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也。”在傳統(tǒng)的民居中，建筑和自然景色是相互融合的，無處不散發(fā)著一種和諧之氛圍。但是人類所依存的自然環(huán)境遭到新農(nóng)村開發(fā)建設(shè)活動(dòng)的極大破壞，盲目地開發(fā)耕地、過度地使用化肥、農(nóng)藥等，使得原有土地的生態(tài)格局發(fā)生了較大改變，造成了森林植被逐漸減少、水土流失日趨嚴(yán)重，聚居生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降。3.2.2 建筑風(fēng)格紊亂隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，與此相伴的文化趨同現(xiàn)象在農(nóng)村也有所表現(xiàn)。西方文化和現(xiàn)代思潮的泛濫讓農(nóng)村居民無所適從，在自發(fā)建房時(shí)盲目模仿所接觸到的建筑形式，隨意運(yùn)用現(xiàn)代建筑裝飾材料，導(dǎo)致建筑形式紊亂。新農(nóng)村建

17、設(shè)同樣也陷入了誤區(qū)：一些地方或單純追求整齊劃一，出現(xiàn)“類城鎮(zhèn)化”現(xiàn)象，農(nóng)村景觀被城市化；或張冠李戴，南北民居大搬家。建筑外立面改造工作中未對地域性特色進(jìn)行仔細(xì)分析總結(jié)，用粗制濫造的線條打造所謂新民居。3.2.3 傳統(tǒng)文化斷層地域文化是農(nóng)村地域特色的重要構(gòu)成要素，但新農(nóng)村建設(shè)中對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化沒有給予足夠的重視，造成傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層，農(nóng)村居民家園感喪失。4. 實(shí)例研究荊川村新農(nóng)村規(guī)劃4.1 村莊概況4.1.1 村莊現(xiàn)狀荊川村位于渭南市富平縣淡村鎮(zhèn)，距離富平縣11.5公里，淡村鎮(zhèn)3.5公里，全村6個(gè)村民小組，分別為南程組、東劉組、南韓組、東村組、南權(quán)組及田家組，共548戶。荊川村自北向南逐級(jí)升高，高

18、差五十米。目前，仍以糧食種植為主，由于薰衣草及農(nóng)業(yè)博覽園入駐呈現(xiàn)多元發(fā)展趨勢。整體空間布局以農(nóng)業(yè)耕作半徑主導(dǎo)，趨于分散化?，F(xiàn)狀居住用地比例偏大，土地利用率不高，同時(shí)公共服務(wù)及市政設(shè)施類型少，標(biāo)準(zhǔn)低。村莊內(nèi)部環(huán)境衛(wèi)生較差。2000年左右，有五個(gè)小組在不同程度上受過山洪的影響，南程組、南韓組由于靠近塬面，故受災(zāi)點(diǎn)較多。4.1.2 村莊人居環(huán)境問題荊川村村莊建設(shè)良莠不齊，地域特色逐漸消失，缺乏良性交往空間，空心村現(xiàn)象逐步加劇，傳統(tǒng)村落活力漸逝。其中人居環(huán)境方面的問題包括如下： 村落風(fēng)貌：建筑無特色，風(fēng)格較為單一，多數(shù)為新建建筑，村莊傳統(tǒng)特色風(fēng)貌和建筑符號(hào)逐漸消失。沿街建筑立面形象差，同時(shí)無法體現(xiàn)村莊

19、地域特色； 公共空間：多數(shù)被占用，缺乏綠地及開敞空間； 環(huán)境衛(wèi)生：整體環(huán)境較差，污水無處排放，垃圾隨意堆砌。4.2 人居環(huán)境保護(hù)及整治理念4.2.1 因地制宜持續(xù)化堅(jiān)持符合農(nóng)村實(shí)際，提高可實(shí)施性和有用性。在完善村莊空間格局的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與土地利用規(guī)劃等的銜接，統(tǒng)籌各類建設(shè)項(xiàng)目，切實(shí)保障村民深度參與。在資源共享、安全保障、尊重村民意愿的前提下，結(jié)合荊川村的實(shí)際，提出適度集聚，功能培育的發(fā)展策略，由原有六個(gè)以居住功能為主的同質(zhì)組團(tuán)到三個(gè)不同功能組團(tuán)的差異聚整。4.2.2 生產(chǎn)生活一體化堅(jiān)持新農(nóng)村建設(shè)與促進(jìn)生產(chǎn)和農(nóng)民增收相結(jié)合，大力推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，并與新型業(yè)態(tài)相結(jié)合，形成鄉(xiāng)村旅游與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展

20、的多元引導(dǎo)。充分利用閑置宅基地，發(fā)展物業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖等，增加村集體收入。4.2.3 田園人居和諧化保持田園風(fēng)光本底，堅(jiān)持尊重鄉(xiāng)土、尊重傳統(tǒng)。保持村莊原有格局和環(huán)境特征，保持本地傳統(tǒng)文化和建筑特色，保持當(dāng)?shù)卮迕裆a(chǎn)生活特點(diǎn)，推進(jìn)關(guān)中文化特色體驗(yàn)地建設(shè)。4.2.4 生態(tài)景觀共生化摒棄表面化的村容整治方式，避免雷同的村莊風(fēng)貌，將特色的產(chǎn)業(yè)生態(tài)資源引入村莊，同時(shí)對村莊內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行整治，使外圍生態(tài)資源與內(nèi)部景觀有機(jī)融合，最終形成獨(dú)特的、不同的景觀格局。從自然和社會(huì)兩方面去創(chuàng)造天人合一、情景交融的人類活動(dòng)最優(yōu)環(huán)境，以維持景觀生態(tài)平衡和人們生理及精神健康，確保人們生產(chǎn)和生活的健康、安全、舒適。4.3 人居

21、環(huán)境保護(hù)及整治內(nèi)容4.3.1 住宅建筑風(fēng)貌引導(dǎo)及整治包括居住建筑的色彩、高度、形式、平面布置等引導(dǎo)。將住宅建筑分為 “新建控制”和“改造提升”兩類 。對“新建控制”的建筑，根據(jù)荊川村村民生活習(xí)慣和未來生活需求，適當(dāng)提高建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，并充分挖掘傳統(tǒng)關(guān)中民居和荊川村現(xiàn)狀民居建筑要素，重新注入關(guān)中文化，使其建筑結(jié)構(gòu)、建筑體量、建筑色彩等方面達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，充分彰顯傳統(tǒng)關(guān)中民居特色。對“改造提升”的建筑，主要采取立面整治、屋頂修繕、門窗置換等便于操作、經(jīng)濟(jì)適用的方法，提升建筑風(fēng)貌景觀。4.3.2 公共環(huán)境整治包括規(guī)劃建設(shè)范圍內(nèi)的街巷空間、公共建筑周邊地段、室外公共活動(dòng)場地、空地、中心綠地、村莊出入口及自

22、家庭院等。 廢棄閑置地。對村莊內(nèi)部閑置建設(shè)用地，通過復(fù)墾、經(jīng)濟(jì)化利用，綠化種植等手段進(jìn)行整治與優(yōu)化； 街巷環(huán)境。整治內(nèi)容包括違章建筑拆除、沿街立面形體組合優(yōu)化、建筑物立面細(xì)部裝修設(shè)計(jì)、屋頂及檐口設(shè)計(jì)、街巷總體景觀及小品配置等內(nèi)容； 公共活動(dòng)場所。包括公共活動(dòng)場所的地面鋪裝與綠化配置、休閑活動(dòng) 與健身設(shè)施的配置與完善、布告欄等展示設(shè)施整治以及照明設(shè)施的完善與優(yōu)化。4.3.3 田園風(fēng)光保護(hù)村莊的生態(tài)景觀、鄉(xiāng)土文化和草根信仰體系，是鄉(xiāng)土聚落“天地-人-神”和諧的基礎(chǔ)。通過建立保障生態(tài)、文化和社會(huì)過程，避免這三方面的破壞，從而維護(hù)荊川村生命的持續(xù)和健康。荊川村生態(tài)景觀保護(hù)規(guī)劃包括生態(tài)過程及其文化意義，社會(huì)交流功能和社會(huì)文化意義，社區(qū)聯(lián)系，文化認(rèn)同及特色四個(gè)方面。4.4 經(jīng)驗(yàn)借鑒通過對荊川村村莊的人居環(huán)境問題的分析，以及保護(hù)和整治理念、內(nèi)容的探析，可從中學(xué)習(xí)如下幾點(diǎn)： 促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)與自然環(huán)境的融合，美化農(nóng)村人居環(huán)境，體現(xiàn)農(nóng)村人居環(huán)境的自然美； 梳理村莊空間要素，通過改造提升增強(qiáng)村莊居民歸屬感和自豪感，營造良好生活環(huán)境，體現(xiàn)農(nóng)村人居環(huán)境的社會(huì)美； 保持傳統(tǒng)文化的延續(xù)，講求文化的傳承與文脈的