統(tǒng)編版歷史中外歷史綱要下第1單元《從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固》基礎(chǔ)卷（解析版）

1、第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固基礎(chǔ)過關(guān)卷班級(jí)_ 姓名_ 學(xué)號(hào)_ 分?jǐn)?shù)_注意事項(xiàng)：1本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)填寫在試卷上。2回答第I卷時(shí)，選出每小題答案后，將答案填在選擇題上方的答題表中。3回答第II卷時(shí)，將答案直接寫在試卷上。第卷（選擇題 共60分）1234567891011121314151617181920一、選擇題：本題共20個(gè)小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1(2020·山東日照高一第一學(xué)期期末·4)到戰(zhàn)國(guó)末期，來源于土

2、地開墾的新縣數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于被吞并小國(guó)變成的縣的數(shù)量，這主要是因?yàn)?)A鐵犁牛耕            B商鞅變法             C兼并戰(zhàn)爭(zhēng)            D獎(jiǎng)勵(lì)墾荒【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵

3、犁牛耕得到了廣泛使用和推廣，隨著土地的廣泛被開墾，大量的新縣數(shù)量逐漸增多，以至于出現(xiàn)題干中“遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于被吞并小國(guó)變成的縣的數(shù)量”，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在商鞅變法中有一條內(nèi)容是“獎(jiǎng)勵(lì)耕織”，但是其前提也是生產(chǎn)力的發(fā)展，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在于“土地開墾的新縣數(shù)量”，而不是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；獎(jiǎng)勵(lì)墾荒的前提也是生產(chǎn)力的發(fā)展，排除D項(xiàng)。2(2020·新課標(biāo)全國(guó)卷高考·24)據(jù)史記記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝()A禮樂制度不復(fù)存在 

4、                               B王位世襲制度消亡C宗法制度開始解體                

5、                D分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】分封制下諸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，為(楚)武王”，楚國(guó)國(guó)君自立為王的做法破壞分封制，分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D項(xiàng)；材料楚國(guó)國(guó)君自立為王的做法屬于個(gè)別現(xiàn)象，不能推斷出禮樂制度不復(fù)存在，排除A項(xiàng)；材料周天子和楚國(guó)國(guó)君的王位仍然是世襲的，排除B項(xiàng)；材料楚國(guó)國(guó)君與周天子沒有宗法血緣關(guān)系，也無法推斷是“開始”，排除C項(xiàng)。3周代已形成嚴(yán)格的宗廟祭祀制度。在詩經(jīng)中，祭祀祖

6、先的詩歌最多，而在祭祀祖先的詩歌中，又以祭祀文王、武王的詩歌為多。這說明()A嫡系血統(tǒng)關(guān)系受到重視                        B分封制更注重王室貴族C中央集權(quán)制度得以強(qiáng)化              &

7、#160;         D王位繼承制度已臻完善【答案】A【解析】周代形成嚴(yán)格的宗廟祭司制度，西周的詩經(jīng)祭司祖先的詩歌最多，均表明血緣關(guān)系受到重視，而祭司西周的創(chuàng)立者文王、武王的詩歌更多，進(jìn)一步表明家族的正支嫡長(zhǎng)系血脈即嫡系血緣尤其受到重視，故選A項(xiàng)；材料沒有涉及分封制的對(duì)象，排除B項(xiàng)；先秦時(shí)期中央集權(quán)制度尚未確立更不可能得以“強(qiáng)化”，排除C項(xiàng)；祭司制度與王位繼承制度關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。4周太王(文王祖父)舍長(zhǎng)子太伯而立少子季歷，文王舍長(zhǎng)子伯邑考而立次子姬發(fā)；武王生前欲傳位周公，因周公辭讓加之管叔、蔡叔

8、(皆武王弟)等人反對(duì)，不得已而立孺子誦(是為成王)這說明當(dāng)時(shí)()A分封制度需進(jìn)一步完善                        B王位繼承制度尚未成熟C賢能成為選擇繼承人的主要標(biāo)準(zhǔn)        D兄終弟及繼承方式退出歷史舞臺(tái)【答案】B【解析】周太王、文王舍長(zhǎng)子立少子、次子

9、，周武王欲傳位周公，這都反映王位繼承并沒有嚴(yán)格遵循嫡長(zhǎng)子繼承的原則，周公攝政之后該原則才最終被確定下來，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)王位繼承制而不是分封制，排除A項(xiàng)；材料信息未體現(xiàn)繼承人賢能與否，排除C項(xiàng)；“兄終弟及繼承方式退出歷史舞臺(tái)”說法錯(cuò)誤，也不是材料主旨，排除D項(xiàng)。5平遙古城里的古民居是具有自足封閉色彩的典型的北方四合院?；罩莨糯迓渚圩宥樱宰陟魹橹行膩頎I(yíng)建民宅、園林、牌坊等。這些建筑活動(dòng)中包含的民族文化的共同特性是()A與自然環(huán)境契合             &#

10、160;                      B天人合一的理念C安土重遷的觀念                        

11、0;           D家族中心的傳統(tǒng)【答案】D【解析】依據(jù)題干材料“這些建筑活動(dòng)中包含的民族文化的共同特性”，可知要求是包含的民族文化的共同特性，不是自然環(huán)境，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“以宗祠為中心來營(yíng)建民宅、園林、牌坊”體現(xiàn)了宗法制，強(qiáng)調(diào)家族觀念，不是與天的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是建筑風(fēng)格，沒有體現(xiàn)遷徙問題，也不能體現(xiàn)安土重遷的觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“以宗祠為中心來營(yíng)建民宅、園林、牌坊”體現(xiàn)了宗法制，故D項(xiàng)正確。6在中國(guó)歷史上，王朝更替通常伴隨著國(guó)家瓦解，這種現(xiàn)象引起古代學(xué)者的反

12、思，并逐漸形成“強(qiáng)政權(quán)，弱國(guó)家”的解釋性觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，“強(qiáng)政權(quán)”一方面鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，另一方面弱化了國(guó)家本身的凝聚力。下列制度符合這一觀點(diǎn)的是()A分封制                B宗法制                 C郡縣制  &#

13、160;             D科舉制【答案】C【解析】“強(qiáng)政權(quán)一方面鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，另一方面弱化了國(guó)家本身的凝聚力”說明了強(qiáng)化了專制主義中央集權(quán)制度，使得地方逐漸失去了自主性，只有中央而無國(guó)家民族，故選C項(xiàng)；“強(qiáng)政權(quán)，弱國(guó)家”是專制主義中央集權(quán)的結(jié)果，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，分封制沒有強(qiáng)化國(guó)家政權(quán)的作用，排除A項(xiàng)；“王朝更替通常伴隨著國(guó)家瓦解，這種現(xiàn)象引起古代學(xué)者的反思，并逐漸形成“強(qiáng)政權(quán)，弱國(guó)家”的解釋性觀點(diǎn)”更多指政權(quán)的更替，不能明確說明這種變化與血緣關(guān)系有直接關(guān)系，排

14、除B項(xiàng)；科舉制有助于強(qiáng)化中央集權(quán)，但它便多的體現(xiàn)在文化的控制上，對(duì)民族的形成是有促進(jìn)作用的，排除D項(xiàng)。7秦統(tǒng)一后，全國(guó)“文字異形”，秦始皇指定官員進(jìn)行整理，“罷其不與秦文合者”，統(tǒng)一了文字。下列對(duì)此舉措評(píng)價(jià)不合理的是()A有利于加強(qiáng)中央集權(quán)                            B有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一C有

15、利于實(shí)現(xiàn)文化專制                            D有利于推動(dòng)文化傳播【答案】C【解析】材料反映的是秦朝的統(tǒng)一文字，文字統(tǒng)一有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，故A項(xiàng)正確，不符合題意；統(tǒng)一文字有利于國(guó)家統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確，不符合題意；統(tǒng)一文字是如何書寫文字，不是如何思考，與實(shí)現(xiàn)文化專制無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；統(tǒng)

16、一文字有利于文化傳播，故D項(xiàng)正確，不符合題意。8(2020.7·浙江高考·3)史載：“秦兼天下，建皇帝之號(hào)，立百官之職。漢因循而不革，明簡(jiǎn)易，隨時(shí)宜也。其后頗有所改?！逼渲小邦H有所改”的是() 設(shè)丞相   設(shè)內(nèi)朝   設(shè)御史大夫   設(shè)司隸校尉A                    B  

17、0;                  C                    D【答案】D【解析】秦漢都在中央設(shè)丞相，故錯(cuò)誤；漢武帝為削弱相權(quán)，實(shí)行內(nèi)外朝制度，設(shè)置內(nèi)朝，有別于秦朝，故正確；漢承秦制，在中樞設(shè)御史大夫

18、，故錯(cuò)誤；為加強(qiáng)中央集權(quán)，漢首創(chuàng)司隸校尉一職，以監(jiān)督京師(中央)和周邊地方，故正確，選擇D項(xiàng)符合題意。9侍中原本主要是服侍皇帝的生活，漢武帝時(shí)逐漸發(fā)展為顧問議論朝政大事和受皇帝派遣為特使處理邊防等特殊事物，衛(wèi)青、霍去病任侍中時(shí)因功升為大司馬，位列丞相之右。侍中的權(quán)責(zé)變化反映了()A漢武帝重用身邊親信人員                    B丞相阻礙漢武帝積極進(jìn)取C漢武帝利用侍中加強(qiáng)皇權(quán)

19、0;                   D就任侍中的官員功勛卓著【答案】C【解析】據(jù)材料“侍中原本主要是服侍皇帝的生活，漢武帝時(shí)逐漸發(fā)展為顧問議論朝政大事和受皇帝派遣為特使處理邊防等特殊事物，衛(wèi)青、霍去病任侍中時(shí)因功升為大司馬，位列丞相之右”，可知漢武帝時(shí)為了削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，任用身邊親信組成“中朝”，故選C項(xiàng)；漢武帝重用身邊親信只是材料的表象，而設(shè)問是本質(zhì)，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)丞相只是具有較大權(quán)力，并沒有阻

20、礙漢武帝積極進(jìn)取，排除B項(xiàng)；材料只提到衛(wèi)青、霍去病功勛卓著，并不是所有的侍中都功勛卓著，排除D項(xiàng)。10漢武帝時(shí)期，分全國(guó)為十三部州，各置州刺史一人，后通稱刺史。刺史巡行郡縣，為“省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄”。其時(shí)，刺史的主要職能是()A監(jiān)察郡縣吏治    B鎮(zhèn)壓諸侯謀反     C參與中央決策    D管理州縣事務(wù)【答案】A【解析】由材料“省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄”可知刺史負(fù)責(zé)檢查地方官員治理地方的成績(jī)，判斷其能力并提出升遷或降職的建議，對(duì)錯(cuò)誤判決做出改判意見

21、，主要職能是監(jiān)察郡縣吏治，故選A項(xiàng)；漢景帝時(shí)期已經(jīng)平定了諸侯叛亂，排除B項(xiàng)；刺史重在監(jiān)察地方，不能參與中央決策，排除C項(xiàng)；刺史具有監(jiān)察權(quán)，郡縣長(zhǎng)官負(fù)責(zé)管理地方事務(wù)，排除D項(xiàng)。11劉邦登基詔書稱，基于推翻暴秦、消滅項(xiàng)羽，功勞最大者為帝；次者為王為侯；最末為戰(zhàn)士，可以分到一定的田地。這主要說明漢初()A等級(jí)秩序影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)                       &#

22、160;B權(quán)力分配具有軍功色彩C統(tǒng)治基礎(chǔ)呈現(xiàn)多元態(tài)勢(shì)                        D社會(huì)關(guān)系不穩(wěn)定性增強(qiáng)【答案】B【解析】由材料“功勞最大者為帝；次者為王為侯；最末為戰(zhàn)士”可知漢初依據(jù)軍功進(jìn)行分封，權(quán)力分配具有軍功色彩，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)中的功績(jī)影響等級(jí)秩序，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是分封的依據(jù)而非統(tǒng)治基礎(chǔ)的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；漢初的分封有利于

23、社會(huì)的穩(wěn)定性，排除D項(xiàng)。12在漢高祖要求下，陸賈著新語十二篇，總結(jié)秦亡漢興教訓(xùn)。文帝時(shí)賈誼著過秦論治安策、賈山著至言，都對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)作了深刻的總結(jié)。這些作法()A體現(xiàn)了開拓進(jìn)取的精神                        B促成了私家撰史的風(fēng)氣C推動(dòng)了士人政府的形成       &#

24、160;                D提升了國(guó)家治理的能力【答案】D【解析】陸賈等人著書立說，總結(jié)秦亡漢興等歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為皇帝治理國(guó)家提供借鑒，提升了國(guó)家治理的能力，故選D項(xiàng)；開拓進(jìn)取的精神與深刻總結(jié)國(guó)家治理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不符，排除A項(xiàng)；陸賈等人著書立說，可以說是漢初君臣共同總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，體現(xiàn)出漢初統(tǒng)治集團(tuán)的指導(dǎo)思想，排除B項(xiàng)；士人政府即崇尚文治的政府，儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立推動(dòng)了士人政府的形成，排除C項(xiàng)。13 “他們代表的是一種

25、類似人文主義的思潮，心里有一個(gè)終極的理想世界，寄希望于教育'、文化和思想'，也依然相信儀式與象征可以規(guī)范和制約人類。”這一評(píng)論提及的學(xué)派是()A儒家                    B道家                

26、;     C法家                    D墨家【答案】A【解析】“相信儀式與象征可知規(guī)范和制約人類”表明該學(xué)派主張禮治，與儒家思想相符，故選A項(xiàng)；道家主張無為而治，材料的內(nèi)容表明該學(xué)派主張禮治，是儒家學(xué)派，排除B項(xiàng)；法家主張加強(qiáng)中央集權(quán)，材料的內(nèi)容表明該學(xué)派主張禮治，是儒家學(xué)派，排除C項(xiàng)；墨家學(xué)派主張兼相愛，交相利，材料的內(nèi)容表明

27、該學(xué)派主張禮治，是儒家學(xué)派，排除D項(xiàng)。14孟子主張“盡信書，則不如無書”，他認(rèn)為記載了武王伐紂時(shí)“血流漂杵”的武成(尚書中的一篇)只有二三成可信度，因?yàn)橹芪渫跏侨嗜?，“何其血之流杵也”。這表明()A戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家經(jīng)典備受質(zhì)疑                B孟子繼承發(fā)展了孔子的思想C年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史真假難辨           &

28、#160;    D價(jià)值理念影響對(duì)歷史的認(rèn)知【答案】D【解析】“因?yàn)橹芪渫跏侨嗜耍纹溲麒埔病泵献佑X得仁人應(yīng)該不會(huì)有如此暴力的事件，但沒有從歷史角度進(jìn)行考證，說明其價(jià)值觀對(duì)其的影響，故選D項(xiàng)；“他認(rèn)為記載了武王伐紂時(shí)血流漂杵的武成(尚書中的一篇)只有二三成可信度”這里并不能說明大家都和他一樣對(duì)這一事件也持懷疑的態(tài)度，排除A項(xiàng)；“盡信書，則不如無書”說明其對(duì)孔子的記載是持懷疑態(tài)度的，由此也無法說明他對(duì)孔子的思想是繼承關(guān)系，排除B項(xiàng)；“他認(rèn)為記載了武王伐紂時(shí)血流漂杵的武成(尚書中的一篇)只有二三成可信度，因?yàn)橹芪渫跏侨嗜恕彼鼘?duì)事件質(zhì)疑的理由是受自己價(jià)值觀

29、的影響而形成的，不是歷史本身的真假來決定的，排除C項(xiàng)。15(2020.7·江蘇高考·2)墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國(guó)家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于()A恢復(fù)前代禮樂制度                           &

30、#160;    B代表下層平民利益C強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧                                D適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要【答案】B【解析】“使勞者得息，亂者得治”“觀其中國(guó)家百姓人民之利”表明墨子強(qiáng)調(diào)百姓利益，代表小生產(chǎn)者的

31、利益，因此墨家興起的主要原因是代表下層平民利益，故選B項(xiàng)；恢復(fù)前代禮樂制度主張的是儒家，墨子主要強(qiáng)調(diào)的是廣大人民百姓的利益，排除A項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧的是儒家，墨子強(qiáng)調(diào)下層民眾的利益，排除C項(xiàng)；適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要的是法家，墨家強(qiáng)調(diào)非攻，排除D項(xiàng)。16春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵器牛耕的使用，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，人們改造自然的能力增強(qiáng)。下列主張反映這一社會(huì)狀況的是()A克己復(fù)禮            B道法自然       

32、;      C制天命而用之    D以刑止刑【答案】C【解析】由材料“人們改造自然的能力增強(qiáng)”可知社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然，荀子“制天命而用之”就是主張人們要掌握自然并利用自然的規(guī)律，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人和自然的關(guān)系，而非人和禮樂規(guī)范的關(guān)系，排除A項(xiàng)；道法自然強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然而非改造自然，排除B項(xiàng)；材料中并未提及刑罰，排除D項(xiàng)。17西漢名臣丙吉起自獄法小吏，“后學(xué)詩禮，皆通大義，及居相位，上寬大，好禮讓”；名臣黃霸少學(xué)律令，后“從夏候勝受尚書，力行教化而后誅罰”，終以

33、循吏聞名。兩人的經(jīng)歷反映了漢代()A儒學(xué)獨(dú)尊地位已經(jīng)確立                        B呈現(xiàn)儒法思想的結(jié)合C儒學(xué)助推官吏能力提升                  

34、;      D法家思想不符合潮流【答案】B【解析】西漢名臣丙吉、黃霸少學(xué)獄法律令，后學(xué)儒學(xué)，呈現(xiàn)儒法思想的結(jié)合，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)儒法思想的結(jié)合，而不是儒學(xué)獨(dú)尊地位已經(jīng)確立，排除A項(xiàng)；由兩個(gè)人的經(jīng)歷不能得出儒學(xué)助推官吏能力提升的結(jié)論，排除C項(xiàng)；法家思想糅合到儒家思想里了，外儒內(nèi)法，排除D項(xiàng)。18董仲舒雖強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”，但認(rèn)為天下之人都是君主的臣民，夷狄也不例外；君主如要推行王道，天下一統(tǒng)，就必須將夷狄之民也納入到統(tǒng)治范疇之內(nèi)，并以仁愛之心對(duì)待夷狄。這一觀點(diǎn)()A迎合了當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治的需要    

35、;            B體現(xiàn)了以民為本的統(tǒng)治思想C削弱了地方諸侯的政治實(shí)力                D改變了先秦儒學(xué)的民族理論【答案】A【解析】根據(jù)材料“但認(rèn)為天下之人都是君主的臣民，夷狄也不例外；君主如要推行王道，天下一統(tǒng)，就必須將夷狄之民也納入到統(tǒng)治范疇之內(nèi)”可知，董仲舒主張將夷狄納入君主的統(tǒng)治，因此強(qiáng)調(diào)

36、的是君主對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，即君主集權(quán)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢武帝時(shí)期采取多種措施加強(qiáng)專制集權(quán)，董仲舒的主張符合了漢武帝大一統(tǒng)的需要，故選A項(xiàng)；材料反映的是董仲舒主張將夷狄納入君主的統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料反映的是董仲舒主張將夷狄納入君主的統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，不涉及削弱地方，排除C項(xiàng)；材料反映的是董仲舒主張將夷狄納入君主的統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，不涉及先秦儒學(xué)的民族理論，排除D項(xiàng)。19甘肅武威的東漢早期墓葬中，出土了與內(nèi)科、外科、婦科等相關(guān)的醫(yī)學(xué)處方書籍。其中記載了三十余例處方，還有藥物近百種，以及病狀、投藥方法、服藥時(shí)間、禁忌等。這說明東漢早期()A已建立較完整

37、的醫(yī)療體系                    B比較重視各種疾病的預(yù)防C中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)得以奠定                    D中醫(yī)學(xué)已積累了一定經(jīng)驗(yàn)【答案】D【解析】根據(jù)“其中記載了三十

38、余例處方，還有藥物近百種，以及病狀、投藥方法、服藥時(shí)間、禁忌等”可知，東漢早期墓葬中出土的中醫(yī)學(xué)處方書籍，記載的千余例處方等，已經(jīng)為中醫(yī)學(xué)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，故選D項(xiàng)；內(nèi)科、外科、婦科等相關(guān)的醫(yī)學(xué)處方的出現(xiàn)，不能說明醫(yī)療體系建立，中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期才建立了較完整的醫(yī)療體系，排除A項(xiàng)；題干中的醫(yī)學(xué)處方書籍，沒有體現(xiàn)重視疾病預(yù)防的信息，排除B項(xiàng)；奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的是戰(zhàn)國(guó)問世，西漢編訂的黃帝內(nèi)經(jīng)，排除C項(xiàng)。20(2020·北京石景山區(qū)高一第一學(xué)期期末·24)下圖反映出的中國(guó)古代農(nóng)業(yè)基本特征是() A種植業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)結(jié)合    

39、0;                       B精耕細(xì)作的生產(chǎn)方式C男尊女卑的家庭關(guān)系                       &#

40、160;    D男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)【答案】D【解析】圖中男子在耕田、女子在家紡織，體現(xiàn)了男耕女織的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；圖中沒有體現(xiàn)飼養(yǎng)業(yè)，排除A項(xiàng)；圖中沒有體現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)工具的改進(jìn)和物資的投入，不能體現(xiàn)精耕細(xì)作，排除B項(xiàng)；圖中反映了男女的勞動(dòng)分工，但是沒有體現(xiàn)地位差別，排除C項(xiàng)。第II卷（非選擇題 共40分）21(20分) (2020·江蘇徐州高一第一學(xué)期期末·16)歷代統(tǒng)治者都關(guān)注地方的管理問題。閱讀下列圖文材料 材料一 西周初期形勢(shì)圖： 材料二 公元前260年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形勢(shì)圖(圖中洛陽附近空白處為周王室領(lǐng)地)： 材料三 秦朝形勢(shì)圖：   完成下列要求： (1)據(jù)材料一、二，指出兩幅圖片體現(xiàn)的政治制度及變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)該制度進(jìn)行評(píng)價(jià)。(12分) (2)據(jù)材料三，指出圖中體現(xiàn)的政治制度，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其歷史進(jìn)步性。(6分) (3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國(guó)地方政治制度的演變趨勢(shì)。(2分)【答案】(1)制度：分封制。(2分)變化：周王室領(lǐng)地縮??；諸侯領(lǐng)地增大；諸侯國(guó)減少。(4分，任答兩點(diǎn)即可)評(píng)價(jià)：積極：鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域；擴(kuò)展了