泌尿外科分級(jí)護(hù)理細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)

1、泌尿外科分級(jí)護(hù)理細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)一級(jí)護(hù)理一、具備以下條件之一的患者，可以確定為一級(jí)護(hù)理1. 病情趨向穩(wěn)定的重癥患者，如腎移植康復(fù)期的患者；2. 手術(shù)后或治療期間仍需嚴(yán)格臥床休息的患者，如腎部分切除術(shù)恢復(fù)前期；3. 生活完全不能自理且病情不穩(wěn)定的患者，如腎嗜鉻細(xì)胞瘤術(shù)后 1-2 天；4. 生活部分自理，如腎部分切除術(shù)后 4-5 天、前列腺根治術(shù)后患者；病情隨時(shí)可能發(fā)生變化的患者。護(hù)理工作標(biāo)準(zhǔn)1、每小時(shí)巡視患者，觀察患者病情變化；2、根據(jù)病情觀察病情、測(cè)量生命體征并記錄；3、根據(jù)醫(yī)囑，正確實(shí)施治療、給藥等措施，并觀察患者反應(yīng)；4、根據(jù)患者病情，遵照住院患者基礎(chǔ)護(hù)理服務(wù)項(xiàng)目?jī)?nèi)涵 ，正 切實(shí)施基礎(chǔ)護(hù)理和?？谱o(hù)

2、理，如口腔、壓瘡的預(yù)防及護(hù)理、管路 護(hù)理，實(shí)施安全措施；5、提供疾病相關(guān)的健康指導(dǎo)，如圍手術(shù)期用藥及飲食指導(dǎo)；6、全程陪檢，負(fù)責(zé)采集標(biāo)本；7、根據(jù)患者生活自理能力、滿足基本生活需要給予基礎(chǔ)護(hù)理、?？谱o(hù)理，保持清潔舒適；開窗通風(fēng)，整理床單位協(xié)助患者進(jìn)食、進(jìn)水（禁食患者除外） 手部清潔，剪指（趾）甲 患者需要時(shí)協(xié)助面部清潔、梳頭、口腔護(hù)理（ 2 次/日） 會(huì)陰護(hù)理、足部清潔（ 1 次/日） 需要時(shí)協(xié)助患者床上洗頭（ 1 次/周） 協(xié)助患者翻身，必要時(shí)叩背及有效咳嗽（ 1 次/2小時(shí)） 排泄護(hù)理，根據(jù)需要協(xié)助患者使用便器 為留置導(dǎo)尿患者每日進(jìn)行一次尿道口消毒，每周更換集尿袋 二次膀胱沖洗患者每 1-

3、2 小時(shí)巡視一次，觀察引流是否通暢和尿 液顏色 管路護(hù)理：保持引流管通暢，每日更換抗返流引流袋一次 煩躁不安患者使用床擋，活動(dòng)障礙患者給予氣墊二級(jí)護(hù)理一、具備以下條件之一的患者，可以確定為二級(jí)護(hù)理1. 病情穩(wěn)定，仍需臥床的患者；生活部分自理患者，如前列腺 增生患者術(shù)后恢復(fù)期。2. 生活完全自理的患者；如結(jié)石、尿道息肉、壓力性尿失禁患者。護(hù)理工作標(biāo)準(zhǔn) 1、每 2 小時(shí)巡視患者，觀察病情變化；2、根據(jù)病情，測(cè)量生命體征并記錄；3、根據(jù)醫(yī)囑正確實(shí)施治療、給藥等措施，并觀察患者反應(yīng)；4、根據(jù)患者病情，遵照住院患者基礎(chǔ)護(hù)理服務(wù)項(xiàng)目?jī)?nèi)涵 ，正 切實(shí)施基礎(chǔ)護(hù)理和?？谱o(hù)理，如皮膚護(hù)理、管路護(hù)理，實(shí)施安全 措施

4、；5、提供疾病相關(guān)的健康指導(dǎo)，如圍手術(shù)期用藥及飲食指導(dǎo)；6、協(xié)助采集標(biāo)本；7、健康教育、心理護(hù)理；8、必要時(shí)協(xié)助生活需要，保持清潔舒適；開窗通風(fēng)，整理床單位協(xié)助患者手面部部清潔，剪指（趾）甲協(xié)助患者面部清潔和梳頭會(huì)陰護(hù)理、足部清潔（1次/日）患者需要時(shí)協(xié)助床上洗頭（ 1 次/周）定時(shí)翻身及有效咳嗽（ 1 次/2 小時(shí)），協(xié)助床上活動(dòng)，防止壓瘡排泄護(hù)理，指導(dǎo)患者使用便器 為留置導(dǎo)尿患者每日進(jìn)行一次尿道口消毒， 每周更換集尿袋二 次 膀胱沖洗患者每 1-2 小時(shí)巡視一次， 觀察引流是否通暢和尿液顏色 管路護(hù)理：保持引流管通暢，每日更換抗返流引流袋一次三級(jí)護(hù)理一、具備以下條件之一的患者，可以確定為三

5、級(jí)護(hù)理生活完全自理且病情穩(wěn)定的患者； 生活完全自理且處于康復(fù) 期的患者。如包皮、結(jié)石術(shù)后等患者。護(hù)理工作標(biāo)準(zhǔn)1、每3小時(shí)巡視患者，觀察病情變化；2、根據(jù)病情，測(cè)量生命體征；3、根據(jù)醫(yī)囑正確實(shí)施治療、給藥措施，并觀察反應(yīng)；4、 根據(jù)患者病情，遵照住院患者基礎(chǔ)護(hù)理服務(wù)項(xiàng)目?jī)?nèi)涵，保 持床單位整潔，實(shí)施安全措施；5、提供疾病相關(guān)的健康指導(dǎo)，如用藥及飲食指導(dǎo)；6、開窗通風(fēng)，整理床單位，指導(dǎo)生活護(hù)理；7、指導(dǎo)相關(guān)檢查、術(shù)前準(zhǔn)備，督促采集標(biāo)本；F面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄，歡迎閱讀不需要的朋友可以編輯刪除！關(guān)于年齡1. 一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代， 青年人受到的正面的

6、鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、 自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見的黑洞。2. 我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。3. 歷史上也有一些深刻的哲人， 以歌頌青年來弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。 但這里顯然橫亙著一 種二律背反：越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)青年去對(duì)付， 但他們恰恰因?yàn)槟贻p， 無法與真正的 堅(jiān)持相斡旋。4. 青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開始。青年人應(yīng)該懂得， 在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠

7、站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬幸。5. 中年是對(duì)青年的延伸， 又是對(duì)青年的告別。 這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。6. 中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的；對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn)；因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。7. 中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會(huì)明白教科書式的人生教條十分可笑。 當(dāng)家管著這么一 個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新

8、問題， 除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況， 實(shí)事 求是地解開每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。8. 中年人的堅(jiān)守，已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在 腦門上的觀點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則， 很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依， 一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請(qǐng)不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。9. 中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的

9、失態(tài)有更大的危害。 中年人失去 方寸的主要特征是忘記自己的年齡。 一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛自己， 一會(huì)兒又要?jiǎng)e 人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人 不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了 自己是中年。11、 中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來難理解；青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但 青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。12、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對(duì)自然，總是漫

10、步在回憶的原野，而這一切，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫詩(shī)或已經(jīng)不再寫 詩(shī)，但他們卻以詩(shī)的方式生存著?？唇质忻β?，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。14、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。15、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。

11、平時(shí)不容易見到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性 文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的 寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。關(guān)于人生1. 我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的 樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無聊。人生，就會(huì) 成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。2. 人有多種活法，活著的文明等級(jí)也不相同， 住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓 的低下，何況

12、你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。3. 人生的道路也就是從出生地出發(fā)， 越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是 要讓自己與種種異己的一切打交道。 打交道的結(jié)果可能喪失自己， 也可能在一個(gè)更高的層面 上把自己找回。4. 不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。 走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話， 使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也 就失去了你的大半生命。5. 人生的過程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)

13、構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。6. 如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆， 做一點(diǎn)有意思的事情。7. 杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币?，我們把自己連接于罕見，豈不冒險(xiǎn)？既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就 出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。8. 就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒

14、昌。 水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。9、第一根白發(fā)人人都會(huì)遇到，誰(shuí)也無法諱避，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢， 疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。10、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北 雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。11、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅

15、是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地 是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。12、 黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對(duì)人亦 語(yǔ)言無味。”這就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了， 最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。13、再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。14、 人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走

16、以后的路。15、 幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說其中的成功者了。 人們很容 易對(duì)高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。關(guān)于文化1. 真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。 但是這些年來，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了， 結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最 根本的區(qū)別。2. 凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。3. 在文化上，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥。但是

17、，即使到了這種“三無” 的低谷，也不必過于沮喪。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對(duì)新高峰的向往。4. 當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個(gè)日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表？5. 古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹， 只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。6. 善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又 深?yuàn)W到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。7. 社會(huì)理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才

18、華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。8閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。9. 為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。10、一切美麗都是和諧的， 因此總是渾然天成， 典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的, 因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。11、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒， 就會(huì)把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。12、文明的人類總是熱衷于考古，就

19、是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì) 有歲月的唏噓、難言的失落，使無數(shù)游子欲往而退；探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情、想像的愉悅。13、我們的歷史太長(zhǎng)、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太 雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此，對(duì)一切都“構(gòu)思過度”。14、 中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)： 一、不喜遠(yuǎn)征。中國(guó)人不會(huì)舉一國(guó)之力去攻打遠(yuǎn)方之國(guó)。二 不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會(huì)努力尋找一個(gè)中間點(diǎn)，規(guī)避極端三、不喜無序。中國(guó) 一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國(guó)失控的

20、時(shí)候是很少見的。關(guān)于愛情很多女孩子覺得責(zé)任感不太重要，男人沒有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利。其實(shí)對(duì)男人來說，還有什么比沒有責(zé)任感可怕地呢？與沒有責(zé)任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。愛情非常珍貴，不僅值得用斗爭(zhēng)來保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價(jià)也值得。其實(shí)，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對(duì)她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛情的 權(quán)利。每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中， 當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛情就擋也擋不住了。 當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)，自轉(zhuǎn)的方向和速度， 相對(duì)于那個(gè)有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯(cuò)過的異性，總要有偏差，所以老有人找不到

21、自己的愛情。2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)。 所以愛是一瞬間的禮物， 有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實(shí)際并不是一回事情， 并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。6、 愛情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角；有時(shí)，愛也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己；人生就是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多 少重量，就要承受多大壓力。7、 假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來，那 根本就不是你的。愛情

22、也是如此。8、為什么把擇定終身的職責(zé)， 交付給半懂不懂的年歲；為什么把成熟的眼光， 延誤地出 現(xiàn)在早已收獲過的荒原 ？9、說了那么多旳一一“如若你不在，我等待你歸來。”也比不過你一句一一“我不會(huì) 等，我去找你！ ”關(guān)于友情1. 常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是一句極其悲涼的話， 居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。2. 很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大的。 仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好

23、同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來， 開始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長(zhǎng)大。3. 在人生的諸多荒誕中， 首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位。友情的錯(cuò)位，來源于我們自身的混亂。4. 置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)？當(dāng)然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。5. 在家靠父母，出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價(jià)值在于被依靠。但是，沒有可靠的實(shí)用價(jià)值能不能成為朋友？一切幫助過你的人是不是都能算作朋友？6. 患難見知己，烈火煉真金。這又對(duì)友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時(shí)出現(xiàn)。 能夠出現(xiàn)當(dāng)然很

24、好，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn)。7. 真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在 本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對(duì)方活得更加自在的那 些人。8. 真正的友情都應(yīng)該具有“無所求”的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西 ；讓友情分擔(dān)憂愁，讓友情推進(jìn)工作，友情成了忙忙碌碌的 工具，那它自身又是什么呢 ？應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕

25、松起來。朋友就是朋友， 除此之外，無所求。9. 無所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個(gè)？10. 真正的友情因?yàn)椴黄笄笫裁床灰揽渴裁矗偸羌燃儍粲执嗳?。世間的一切孤獨(dú)者也 都遭遇過友情，只是不知鑒別和維護(hù)，一一破碎了。11“君子之交談如水”，這種高明的說法包藏著一種機(jī)智的無奈，可惜后來一直被并 無機(jī)智、只剩無奈的人群所套用。怕一切許諾無法兌現(xiàn)，于是不作許諾；怕一切歡晤無法延續(xù)，于是不作歡晤，只把微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來支持這種態(tài)度：只可意會(huì)，不可言傳 ；不著一字，盡得風(fēng)流；羚羊掛角，無跡可尋這樣一 來，友情也就成了一種水墨寫意，若有若無。但是，事情到了這個(gè)地步，友情和相識(shí)還有什 么區(qū)別？12. 強(qiáng)者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來 看去，沒有一個(gè)是好辦法。原因可能在于，這些辦法都過分依賴技術(shù)性手段，而技術(shù)性手段 一旦進(jìn)入感情領(lǐng)域，總沒有好結(jié)果。13. 萬不能把防范友情的破碎當(dāng)