社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)變遷影響.docx

1、科學(xué)技術(shù)變遷科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)結(jié)構(gòu)體系中獨(dú)立存在的知識(shí)系統(tǒng)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的變遷有著越來越大的影響。科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的變化和研究規(guī)模、組織形式的變化，一方面直接影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、觀念和生活方式的變化，另一方面促使現(xiàn)代社會(huì)變遷日益加速。類型按社會(huì)變遷的規(guī)模，可劃分為整體變遷和局部變遷。整體的社會(huì)變遷是整個(gè)社會(huì)體系的變化，是各個(gè)社會(huì)要素變化合力的結(jié)果。局部變遷是各個(gè)社會(huì)體系要素自身及它們之間部分關(guān)系的變化，不一定與社會(huì)整體變遷的方向和速度一致。按社會(huì)變遷的方向，可劃分為進(jìn)步的社會(huì)變遷和倒退的社會(huì)變遷。進(jìn)步的社會(huì)變遷是指符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律, 帶來社會(huì)物質(zhì)和各種社會(huì)生活水平的提高 , 有利于每一個(gè)

2、社會(huì)成員的全面發(fā)展的社會(huì)變遷。反之，則是倒退的社會(huì)變遷。在社會(huì)變遷的實(shí)際過程中，二者往往是同時(shí)發(fā)生的。盡管人們對(duì)“進(jìn)步”有著種種不同的理解和評(píng)判 標(biāo)準(zhǔn)，但促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步一直是人們研究社會(huì)變遷的主要目的。按社會(huì)變遷的性質(zhì)，可劃分為進(jìn)化的社會(huì)變遷和革命 的社會(huì)變遷。進(jìn)化的社會(huì)變遷主要表現(xiàn)在量的方面。它是一種漸進(jìn)的部分質(zhì)變的社會(huì)變化過程，是社會(huì)有秩序的、緩慢的和持續(xù)的變遷。革命的社會(huì)變遷即社會(huì)革命，是社會(huì)漸進(jìn)過程的中斷和質(zhì)的飛躍。在社會(huì)革命時(shí)期，全部社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu) 解體 、改造和重組，社會(huì)由一種形態(tài)迅速過渡到另一種形態(tài)。按人們對(duì)社會(huì)變遷的參與和控制的程度，可劃分為自發(fā)的社會(huì)變遷和有計(jì)劃的社會(huì)變遷。

3、自發(fā)的社會(huì)變遷指人類在很多方面對(duì)于社會(huì)變化的方向、目標(biāo)和后果沒有理性 的認(rèn)識(shí)，只是盲目地參與和順從。有計(jì)劃的社會(huì)變遷指人們對(duì)社會(huì)變遷的過程、方向、速度 、目標(biāo)和后果實(shí)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和管理。在現(xiàn)代社會(huì)中，絕大多數(shù)社會(huì)變遷都是有計(jì)劃的社會(huì)變遷。從網(wǎng)上轉(zhuǎn)過來的,看對(duì)你有幫助么?科技對(duì)人類的功過是非， 已經(jīng)成為人類不得不正視的現(xiàn)實(shí)問題， 我們必須重新思考人與自然的關(guān)系， 使科技為人與自然的和諧發(fā)展服務(wù)。 本文主要討論了重建科技價(jià)值觀問題的背景和意義，提出了一種 "可持續(xù)發(fā)展的科技價(jià)值觀 "，并就這一科技價(jià)值觀作了粗淺的哲學(xué)分析，以希望引起人們對(duì)科技價(jià)值觀問題的重視。關(guān)鍵詞：科技價(jià)值

4、觀；人與自然；可持續(xù)發(fā)展一. 科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)"科學(xué)技術(shù) " ?？s寫為 "科技 "，它無疑是現(xiàn)代社會(huì)人們使用最為頻繁的概念之一，并是如此廣泛的深入到社會(huì)的每個(gè)領(lǐng)域和滲透到生活的各個(gè)方面。 沒有科學(xué)技術(shù)， 人類就無法生存； 離開科學(xué)技術(shù)， 社會(huì)就不能進(jìn)步。 因此，科學(xué)技術(shù)享有著崇高的聲譽(yù)和占據(jù)著非常重要的地位。凡事被冠以 "科學(xué) "，仿佛就是真理的化身，不容置疑。那么，科學(xué)技術(shù)究竟是什么，它為何具有如此大的魅力呢？"科學(xué) "是一個(gè)變化、發(fā)展的概念。隨著時(shí)代的前進(jìn)、社會(huì)的進(jìn)步，" 科學(xué) "獲得了愈來愈

5、豐富的內(nèi)涵，也不斷地?cái)U(kuò)展著其外延。人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從片面到較全面，從認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)擴(kuò)展到社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，這表明人們?cè)趶氖驴茖W(xué)研究活動(dòng)的同時(shí)，也在研究科學(xué)本身。"科學(xué)就是知識(shí)，是對(duì)事物的正確判斷。""科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維及其規(guī)律的知識(shí)體系。""科學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不斷深入認(rèn)識(shí)的過程，是一種持續(xù)不斷的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。"科學(xué)是一種方法，是人類認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)世界的手段和武器。""科學(xué)是一種社會(huì)建制。"1"要想給科學(xué)下一個(gè)全面而嚴(yán)格的定義是很困難的，我們只能從不同的側(cè)面去理解和認(rèn)識(shí)科學(xué)的含義。與科學(xué)的概念一樣，

6、技術(shù)也是一個(gè)歷史性的范疇，有關(guān)技術(shù)的概念也存在著各種不同的看法。這里只能給出一個(gè)暫時(shí)的和粗略的定義："技術(shù)是人類為了滿足社會(huì)需要，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，改造、 保護(hù)和利用天然自然，創(chuàng)造宜人生存的人工自然環(huán)境的方法、技能和工具、手段的總和，是人工自然物及其創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。"1在" 科學(xué)技術(shù) " 一詞中，通常指的是自然科學(xué)和技術(shù)?？茖W(xué)的任務(wù)是要不斷有所發(fā)現(xiàn)，增加人類的知識(shí)財(cái)富； 技術(shù)的任務(wù)是要有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，增加人類的物質(zhì)財(cái)富，為人類創(chuàng)造良好的生存環(huán)境?？傊萍蓟顒?dòng)既要合規(guī)律性又要合目的性，既要"真"又要 "善"。二.

7、對(duì)科技的片面認(rèn)識(shí)與近現(xiàn)代科學(xué)不同， 古代的科學(xué)史與自然哲學(xué)觀融為一體的，它包容種種知識(shí)。 古希臘的畢達(dá)哥拉斯、 亞里士多德、 阿基米德等先哲，在他們的自然哲學(xué)中包含了相當(dāng)多的天文學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、 邏輯學(xué)等知識(shí)， 這是近現(xiàn)代科學(xué)的主要起源。歐洲中世紀(jì)是宗教勢(shì)力居統(tǒng)治地位而極力扼殺科學(xué)發(fā)展的時(shí)代。15 世紀(jì)歐洲掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，自然科學(xué)也就在此期間誕生和發(fā)展起來。在 16 17世紀(jì)，科學(xué)拒斥了宗教，越來越多的人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)是人類與大自然作斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器。到了17 18 世紀(jì)，人們進(jìn)一步揭露宗教的虛偽和荒謬，進(jìn)一步提高人與自然的地位， 逐漸接受了控制自然的觀念，并產(chǎn)生了通過科學(xué)技術(shù)征服自然的思

8、想。 2"人定勝天 " 成了大多數(shù)受過科學(xué)訓(xùn)練的人最基本的觀念，人們認(rèn)為將科學(xué)應(yīng)用于掠奪性技術(shù)以增加個(gè)人財(cái)富是天經(jīng)地義的。隨之而來的是許多人把科學(xué)技術(shù)視為萬能的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由等都可經(jīng)科學(xué)技術(shù)而獲得完滿解決。在科學(xué)技術(shù)內(nèi)部，當(dāng)工具理性的實(shí)用性、 功效性被強(qiáng)調(diào)到極端之后，科學(xué)的求知和求真精神就被純功利的技術(shù)至上所淹沒。正是這種科技萬能論的極端片面性導(dǎo)致了唯科學(xué)主義。而與唯科學(xué)主義直接對(duì)立的另一個(gè)極端，則是反科學(xué)主義。反科學(xué)主義敵視科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)所帶給人類的不是幸福，而是災(zāi)難。 機(jī)械化生產(chǎn)雖然提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，卻造成了大量的失業(yè)； 醫(yī)療技術(shù)的提高雖

9、然使人的壽命得以延長，但克隆技術(shù)卻引來了人們對(duì)倫理問題的恐慌 . 馬克思曾經(jīng)指出："在我們這個(gè)時(shí)代，任何一種事物好像都包含有自己的反面。"技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面充當(dāng)了歷史的不自覺的工具，技術(shù)的勝利， 似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。這種極端片面的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了對(duì)科學(xué)技術(shù)和人類未來的悲觀態(tài)度。三. 可持續(xù)發(fā)展的科技價(jià)值觀無論是對(duì)科技的樂觀認(rèn)識(shí)還是悲觀認(rèn)識(shí)，科技這把雙刃劍， 產(chǎn)生的正負(fù)雙重效應(yīng)都越來越震撼世人。 科技對(duì)人類的功過是非，已經(jīng)成為人類不得不正視的現(xiàn)實(shí)問題。我們必須重新思考人與自然的關(guān)系，正如中國傳統(tǒng)哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)的"天人合一 " 思想，要使科技為人與自然

10、的和諧發(fā)展服務(wù)。同時(shí)也應(yīng)牢記一點(diǎn)，把握和應(yīng)用科技的主體是人，人是有價(jià)值取向和能動(dòng)性的，因此，真正決定著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)后果和負(fù)有責(zé)任的是人，而科技本身是沒有責(zé)任感可言的。對(duì)人與自然關(guān)系的反思，首先應(yīng)從人類自身開始。人是自然界的一部分，人不能因?yàn)橛辛丝萍季腿我獾脑赘睢⒄鞣?、改造自然?不能僅僅為了自己的目的，就忽視其他物種和自然生態(tài)的價(jià)值和利益。 事實(shí)證明， 大自然從未停止過對(duì)"野蠻 "人類的報(bào)復(fù)。 人類應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自然、關(guān)心自然、愛護(hù)自然，試圖依靠科技主宰自然的狂妄既是徒勞的，更是非常有害的?？茖W(xué)能夠使自然規(guī)律為改善人類的生存條件服務(wù)，但科學(xué)和技術(shù)不會(huì)對(duì)世界上的任何問題提供靈

11、丹妙藥。 所以，我們要重建一種新的科技價(jià)值觀，它將科技置于人和自然統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)， 從而擴(kuò)大視野， 而不只局限于考察科技自身和人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長。它應(yīng)是一種辯證的、全方位的、全球性的科技價(jià)值觀，在這種價(jià)值觀的指引下，科技要基于"天人合一 "的和諧而不是單純的依據(jù)人的需求來發(fā)展；要能夠更好的發(fā)揮科技的正效應(yīng)，更有效的防止和避免其負(fù)效應(yīng)； 人與自然的發(fā)展都應(yīng)該是可持續(xù)的，且應(yīng)該是人類總體而非個(gè)體在盡可能長的時(shí)間內(nèi)受益。這里暫且將之稱為" 可持續(xù)發(fā)展的科技價(jià)值觀 " ?？沙掷m(xù)發(fā)展目前已被賦予多重含義，它既是一種發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式，又是一種發(fā)展理論、發(fā)展觀念。

12、 科技在這種觀念下應(yīng)成為維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的最強(qiáng)大力量，促進(jìn)人與自然走向更加美好未來。 科技的運(yùn)用及其功能都應(yīng)在可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀的審視和指導(dǎo)下發(fā)揮作用，而不再像工業(yè)文明時(shí)代，為了人們短期經(jīng)濟(jì)利益而亂用科技，掠奪自然，破壞人與自然的生態(tài)平衡。四 . 科技價(jià)值觀的哲學(xué)分析人與自然的關(guān)系是人類生存、發(fā)展的永恒主題之一。只要地球、人類尚在，那么人類就無法回避與自然的關(guān)系。 哲學(xué)的本質(zhì)是批判的，它要不斷向人們展示新的理想、新的境界、 新的價(jià)值、新的意義，從而激發(fā)出人們的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，去追求和實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)。簡(jiǎn)言之，哲學(xué)就是人類對(duì)自己命運(yùn)的思考?？沙掷m(xù)發(fā)展的科技價(jià)值觀的哲學(xué)分析，正是遵循這一認(rèn)識(shí)進(jìn)行的。人首先通

13、過現(xiàn)實(shí)物質(zhì)性的活動(dòng)和力量來擁有世界、理解世界、 產(chǎn)生關(guān)系和建立自己。實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，才能使人自由地生活在自然界中，這才是一切"意義 "的本根和家園。 3我們探索這個(gè)世界為了什么，歸根到底肯定不是為了"花草樹木、飛禽走獸 "的利益，相信沒有多少人會(huì)愿意生活在一個(gè)"恐龍 "統(tǒng)治的時(shí)代，但如果沒有了"花草樹木、飛禽走獸"，人類自身也必將無法生存?？梢哉f，沒有人，自然依然存在；沒有自然，人類必然消亡。"通過漫長歷史的社會(huì)實(shí)踐，自然人化了，人的目的對(duì)象化了。. 人成為掌握控制自然的主人。"4 但自

14、由不是任性，按照黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)中的觀點(diǎn)：你想干什么就干什么，恰恰是奴隸，是不自由的表現(xiàn)，是做了自己動(dòng)物性的情緒、欲望以及社會(huì)性的偏見、習(xí)俗的奴隸。理性是人類獨(dú)有的特征，從歷史上看，理性曾被啟蒙運(yùn)動(dòng)所高揚(yáng)，產(chǎn)生了啟蒙精神，這種精神提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與迷信，"認(rèn)為整個(gè)宇宙可以得到充分認(rèn)識(shí)，它是由自然而非超自然力量支配的，嚴(yán)格運(yùn)用科學(xué)方法 '就可以解決所有研究領(lǐng)域的基本問題。"2但在啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，真正得以張揚(yáng)并影響至今的好像只是科技理性，而與道德自律、意志自由、生活意義等聯(lián)系在一起的人文理性卻受到冷落?？沙掷m(xù)發(fā)展的科技價(jià)值觀提倡重視人文理性， 同時(shí)，更注重科技理性

15、與人文理性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。物質(zhì)生產(chǎn)力要想進(jìn)一步提高， 科學(xué)技術(shù)必須有更大的發(fā)展， 科技理性必須更加發(fā)揚(yáng)光大，但人文理性應(yīng)當(dāng)對(duì)科技理性進(jìn)行有益的滲透和補(bǔ)充。其實(shí)人們對(duì)人與自然關(guān)系的思考，從某種意義上講， 正凸現(xiàn)著人類對(duì)自身命運(yùn)的關(guān)心和對(duì)生命價(jià)值、生活意義的追求，這也表明了人文理性的歷史需要。但是，這也不意味著要放慢科技發(fā)展的步伐，拋棄科技理性。完整的理性，應(yīng)該是科技理性與人文理性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。人類對(duì)自身的思考永遠(yuǎn)不會(huì)停止，所以， 也許再好的科學(xué)技術(shù)有一天終會(huì)過時(shí)，但哲學(xué)思想?yún)s可以永恒。當(dāng)今科技的威力是巨大的，而人類控制、使用科技的觀念卻很幼稚。怎樣從機(jī)械化的理性桎梏中逃脫，建立什么樣的新科技價(jià)值觀？

16、人類往何處去，科技發(fā)展往何處去？這些問題將日益成為值得我們認(rèn)真思考的課題。第 1195 期 胡新和 : 當(dāng)代科技革命與若干哲學(xué)問題來源：作者：發(fā)布時(shí)間： 2006-10-21 18:03:42編輯：點(diǎn)擊次數(shù)：754科技哲學(xué)是適應(yīng)時(shí)代的需要誕生和發(fā)展的。近代資本主義文明實(shí)質(zhì)上是建立在以實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)為特征的精密科技基礎(chǔ)上的科技文明。新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系取代舊的封建主義生產(chǎn)關(guān)系， 曾為科技發(fā)展創(chuàng)造了有利的社會(huì)條件，導(dǎo)致幾次科學(xué)革命和技術(shù)革命；科技革命又反過來引發(fā)幾次產(chǎn)業(yè)革命，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)成為社會(huì)生產(chǎn)力，顯示出巨大的社會(huì)功能。資本主義社會(huì)自身物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展， 必然要求科學(xué)技術(shù)的

17、快速發(fā)展。因而，迫切需要一種能適應(yīng)這種社會(huì)需求，并能保障和引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的哲學(xué)。邏輯實(shí)證主義和技術(shù)自主論的科技哲學(xué)，就在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生， 并在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)成為占主導(dǎo)地位的科技哲學(xué)流派。它們認(rèn)為， 科學(xué)技術(shù)是純粹客觀的知識(shí)和技能，不受社會(huì)影響和具有獨(dú)立自主發(fā)展邏輯，是可以為任何目的服務(wù)和任意使用的中性工具。狹隘的、 以追求利潤為目的的資本主義生產(chǎn)，的確需要這樣一種拿來就能用，用了就得利的工具。20 世紀(jì)中葉以來，隨著新科技革命的產(chǎn)生和發(fā)展，人類開始邁向信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響、科技發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)需求發(fā)生了根本性的變化。科學(xué)技術(shù)從傳統(tǒng)的以個(gè)體或小規(guī)模方式從

18、事的小科技，發(fā)展為包括大量人員、巨額資金、 昂貴設(shè)備和復(fù)雜組織在內(nèi)的大科技；包括復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)在內(nèi)的一系列交叉學(xué)科的興起，顯示了科技的不確定性、非線性、 混沌和自組織性的特點(diǎn)，以及自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)融合的強(qiáng)大趨勢(shì)。隨著以信息科技、生物科技、空間科技為核心的高科技的出現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的同時(shí)， 對(duì)自然、人、社會(huì)的負(fù)面作用空前突出，充分表明科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”?？萍紕?chuàng)新并非單純由科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明決定，科技與社會(huì)之間存在著不可分割的互動(dòng)關(guān)系，社會(huì)因素具有建構(gòu)和塑造的作用，必須考慮復(fù)雜的人文社會(huì)條件和機(jī)制。社會(huì)對(duì)科技發(fā)展的需求， 并不僅僅表現(xiàn)在利用科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，還必須使科技與自然、人

19、、社會(huì)相互和諧， 實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這些變化深刻顯示了科學(xué)技術(shù)社會(huì)化，社會(huì)科學(xué)技術(shù)化，科學(xué)、技術(shù)與社論當(dāng)代科技革命對(duì)未來社會(huì)的影響日期 : 2004-9-22 18:57:00來源 :作者 :編輯 dongfangshuo摘要：當(dāng)代科技革命浪潮方興未艾，這主要體現(xiàn)在電子、生物工程、新材料新能源、宇航等領(lǐng)域的新突破。本文試圖從社會(huì)發(fā)展的角度，對(duì)科技革命對(duì)未來社會(huì)的影響作出預(yù)測(cè)。本文認(rèn)為，科技革命會(huì)推動(dòng)未來社會(huì)包括經(jīng)濟(jì)、政治和人的現(xiàn)代化。但社會(huì)主義代替資本主義的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不會(huì)因此改變，相反，科技革命恰恰會(huì)推動(dòng)這一進(jìn)程。關(guān)鍵詞：科技革命現(xiàn)代化社會(huì)主義資本主義科技革命，對(duì)于我們來說一點(diǎn)也不陌生，

20、我們生活的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，處處都有科技革命的痕跡。從蒸汽機(jī)到發(fā)電機(jī)再到電子計(jì)算機(jī)，從輪船火車到汽車飛機(jī)再到宇宙探測(cè)器，科技革命的浪潮一波波的興起，它已經(jīng)而且依然在改變我們的社會(huì)，我們?nèi)找娓惺艿竭@些變化，尤其是我們今天正處于其中的第四次科技革命 1，帶給社會(huì)的變化更為顯著。那么，究竟當(dāng)代科技革命有什么成果？對(duì)人類社會(huì)未來的發(fā)展有何影響？這是個(gè)值得研究的問題。本文試圖從社會(huì)發(fā)展的宏觀角度，而非純技術(shù)的角度，對(duì)此作出預(yù)測(cè)。一、科技革命的含義科技是科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)稱。科學(xué)是指關(guān)于客觀世界的理論和原理，是對(duì)客觀世界規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)。技術(shù)是人們改造客觀世界的方法和手段，是科學(xué)的物化?？萍嫉陌l(fā)展包括量變進(jìn)化和質(zhì)變

21、飛躍兩種形式，我們分別稱之為科技進(jìn)化和科技革命。二者分別具有改良性和革命性。本文所指的是后者，即由人們對(duì)客觀世界的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)（包括科學(xué)事實(shí)、科學(xué)理論、科學(xué)觀念）的飛躍進(jìn)步所引起的人們改造客觀世界的手段方式的根本性變革。簡(jiǎn)單的說，科技革命是科學(xué)革命和技術(shù)革命的合流。二、當(dāng)代科技革命的成果當(dāng)代科技革命，又稱新技術(shù)革命，起源于 20 世紀(jì) 70、80 年代，以電子計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用和信息技術(shù)的發(fā)展為標(biāo)志。至目前，這次科技革命仍處于興起階段，但已經(jīng)在電子、生物工程、新材料新能源、宇航領(lǐng)域取得了豐碩的成果。電子計(jì)算機(jī)向著普及化、家庭化、微型化發(fā)展，它不但被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)過程中，更日益深入到人們的生活中，

22、從研究所辦公室飛入尋常百姓家，尤其是隨著因特網(wǎng)的延伸，人們可獲取的信息在膨脹，處在世界各地的人們聯(lián)系在一起。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前微電子技術(shù)的應(yīng)用已達(dá)2500 多種，美、日等發(fā)達(dá)國家的國民生產(chǎn)總值中， 大約 2/3 是同微電子技術(shù)有關(guān) 2。 全世界擁有個(gè)人電腦和網(wǎng)民人數(shù)呈爆炸式增長；生命科學(xué)領(lǐng)域，已經(jīng)從單個(gè)的基因的克隆，逐步轉(zhuǎn)向有計(jì)劃、系統(tǒng)的組織研究，某些植物動(dòng)物以及人類的 DNA全部基因測(cè)序正在進(jìn)行，美國投資30 億美元，集中兩千多名科學(xué)家，嘗試對(duì)人類10 萬多個(gè) DNA當(dāng)中的近 30 億個(gè)核甘酸堿基對(duì)的序列進(jìn)行測(cè)序，中、日、英、法、意、俄等國相應(yīng)的撥款，擔(dān)負(fù)一定的測(cè)序任務(wù) 3。轉(zhuǎn)基因食品正在被人們認(rèn)

23、識(shí)和利用，各種克隆動(dòng)物不斷產(chǎn)生，克隆人也有呼之欲出之勢(shì)；高強(qiáng)度、高韌性、耐腐蝕的多種新材料陸續(xù)產(chǎn)生，工程陶瓷、生物材料、機(jī)敏材料、智能材料、超導(dǎo)材料等等，其中納米材料最受人矚目，它的界面有許多物理、化學(xué)和電性能方面非常優(yōu)異的性能；各種用途的人造衛(wèi)星不斷升空，載人航天、太空探測(cè)器、空間站技術(shù)日漸成熟，人類邁向太空的步伐從未象今天這么迅速。各項(xiàng)技術(shù)之間的交叉使科技革命的前景更為廣闊。例如航天技術(shù)和通訊技術(shù)結(jié)合，提高了通訊的廣度和精度，和生物技術(shù)的結(jié)合，則利用太空進(jìn)行物種變異對(duì)物種進(jìn)行有利于人類的選擇。當(dāng)代科技革命碩果累累。三、科技革命對(duì)人類未來社會(huì)的影響“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量”

24、，4它已經(jīng)而且正在給我們的社會(huì)帶來巨大的變化。 毋庸質(zhì)疑， 它仍將是決定未來社會(huì)面貌的重要因素。當(dāng)然，這種影響力是有前提的，即這些科技成果被普遍應(yīng)用于民用事業(yè)上。因此，對(duì)于科技成果對(duì)未來社會(huì)的影響，我們只能作出預(yù)測(cè)，即“可能”的影響。筆者認(rèn)為，一旦這些革命性的技術(shù)成果普及開來并為民所用，那必將推動(dòng)人類社會(huì)向更為現(xiàn)代化5的方向發(fā)展，主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、政治的現(xiàn)代化以及人的現(xiàn)代化三方面。1、當(dāng)代科技革命必將更能推動(dòng)未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力的現(xiàn)代化。當(dāng)代科技革命對(duì)未來社會(huì)生產(chǎn)力的影響主要表現(xiàn)在兩方面。一方面，科學(xué)技術(shù)作為知識(shí)形態(tài)是一種潛在的生產(chǎn)力，一旦把它應(yīng)用于物質(zhì)資料生

25、產(chǎn)過程就能大大提高社會(huì)生產(chǎn)力，從這個(gè)意義上說，科學(xué)技術(shù)本身就是生產(chǎn)力。當(dāng)代科技的進(jìn)步，正式生產(chǎn)力提高的重要標(biāo)志。另一方面，科技革命促使生產(chǎn)力各組成要素包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者的變化。勞動(dòng)資料是人們對(duì)勞動(dòng)對(duì)象施加影響并加以改造的工具和條件， 其中以生產(chǎn)工具最為重要。 隨著科技的進(jìn)步，生產(chǎn)工具向著智能化自動(dòng)化發(fā)展，在機(jī)械動(dòng)力代替人力畜力的基礎(chǔ)上，電子計(jì)算機(jī)以及人造機(jī)器人在生產(chǎn)和生活中得到更為廣泛的應(yīng)用，人類將逐步從繁重的體力腦力勞動(dòng)中解放出來；在物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，新材料技術(shù)突飛猛進(jìn)，高分子液晶材料、高溫超導(dǎo)材料，尤其是納米材料等一系列新型材料的發(fā)明和應(yīng)用，使人的勞動(dòng)對(duì)象更為廣

26、闊；科技革命也使勞動(dòng)者的素質(zhì)得到提高，高度自動(dòng)化的生產(chǎn)和生活，需要?jiǎng)趧?dòng)者具備高的文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能，高素質(zhì)的勞動(dòng)者越來越受到重用，據(jù)統(tǒng)計(jì)，發(fā)達(dá)國家就業(yè)人員中科技人員的與非科技人員的增長比是 6：16，因此各國都增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者的教育，勞動(dòng)者將逐步從體力經(jīng)驗(yàn)型向科技智力型轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)力各要素的這種變化，進(jìn)而引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向多元化、知識(shí)密集化，貿(mào)易結(jié)構(gòu)向跨國性、全球性，消費(fèi)結(jié)構(gòu)向精神支出增加的方向變化。最終的結(jié)果是經(jīng)濟(jì)的增長，財(cái)富的增加，人類改造世界能力的提高。2、當(dāng)代科技革命必將更能推動(dòng)未來社會(huì)政治的現(xiàn)代化科技革命推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)步，財(cái)富的增加，必然引起與經(jīng)濟(jì)相對(duì)的政治上的一系列的連鎖反應(yīng)。在科技革命推動(dòng)

27、生產(chǎn)力發(fā)展的過程中，由于人們具有的知識(shí)以及勞動(dòng)技能不同，對(duì)新增財(cái)富的占有就會(huì)出現(xiàn)差別，原有的利益格局會(huì)隨之變化，進(jìn)而引起各層次利益的階級(jí)階層的調(diào)整，出現(xiàn)新的需求，這就需要政府作出調(diào)整。當(dāng)然這種調(diào)整并不容易，需要對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑作出調(diào)整，從某種意義上說這個(gè)過程就是政治現(xiàn)代化的過程。規(guī)范的說，筆者認(rèn)為，政治的現(xiàn)代化就是在生產(chǎn)（經(jīng)濟(jì)）現(xiàn)代化的過程中，國家權(quán)力的主要執(zhí)行者即政府的高效化、精簡(jiǎn)化、民主化。具體的說可以用兩個(gè)變量來表示：政府能力（或權(quán)力），包括政府機(jī)構(gòu)從社會(huì)吸取資源的能力和規(guī)定人民生活的能力等；人民參政情況（或民主化），指社會(huì)普通成員參與政府決策的程度 7。 當(dāng)代科技革命條件下，

28、高科技產(chǎn)業(yè)一體化面對(duì)的是復(fù)雜的系統(tǒng)問題， 社會(huì)管理將面臨產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境治理、網(wǎng)絡(luò)及金融安全、倫理價(jià)值等深刻的社會(huì)問題，在全球化的背景下這些問題成為每一個(gè)政府面臨的難題。這對(duì)各國政府的能力是一個(gè)挑戰(zhàn)和激勵(lì)。同時(shí)，面對(duì)如此復(fù)雜的問題，迫切需要實(shí)行決策民主化，讓人民充分行使民主權(quán)利，參與政府決策，并監(jiān)督政府，而現(xiàn)代信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)則為決策民主化提供必要的物質(zhì)支持。從這些意義上說，科技革命會(huì)推動(dòng)未來政治的現(xiàn)代化。3、當(dāng)代科技革命必將更能推動(dòng)未來社會(huì)人的現(xiàn)代化人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的歸宿，人的現(xiàn)代化追求人的自由和充分發(fā)展。科技革命對(duì)人的現(xiàn)代化的影響表現(xiàn)在人的生活方式、行為方式、價(jià)值觀念的變化。當(dāng)代科

29、技革命條件下，生產(chǎn)和家庭自動(dòng)化的實(shí)現(xiàn)，把人們從繁重的勞動(dòng)下解放出來。同時(shí)，社會(huì)財(cái)富的增加，人們衣食滿足后， 開始追求勞動(dòng)本身的意義和對(duì)自由時(shí)間的支配。 機(jī)器人保姆、網(wǎng)上購物、基因療法、試管嬰兒、月球旅行，當(dāng)代科技帶給我們的生活許多新奇的東西。這種條件下，人們的行為方式也會(huì)發(fā)生變化，個(gè)人的角色隨著社會(huì)分工的細(xì)化而細(xì)化，“個(gè)人角色的征求不是按固定不變的血統(tǒng)、地緣、種姓或等級(jí)的歸屬來確定，而是以個(gè)人的成就為基礎(chǔ)的自由流動(dòng)8”，也就是說人的行為向自主性創(chuàng)造性發(fā)展。生活方式和行為方式的變化也帶動(dòng)價(jià)值觀念的變化。從一些勞動(dòng)中解放出來，有了較多的自由后，人們更多的關(guān)注精神生活的質(zhì)量，考慮人的存在價(jià)值的問題，

30、追求民主法制，這樣人就向著“自由人”步步接近。從上述可見，科技革命會(huì)積極推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，但它也有另一面，會(huì)給社會(huì)帶來潛在的不良影響。主要有以下幾方面：（ 1）、科技異化的問題。科技革命一方面給人類帶來巨大的福利，同時(shí)，如果應(yīng)用不當(dāng)，科學(xué)技術(shù)會(huì)異化為一種破壞人類生活，違背人的本意，制約人壓迫人的“異己”力量。例如，原子能技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了核武器，目前人類掌握的核武器可以毀滅地球幾十次。再如，克隆技術(shù)如果應(yīng)用于人，那么“克隆人”會(huì)不會(huì)成為一支可怕的異己力量呢？很難斷言。（ 2）、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 尤其是科技在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中地位突顯， 知識(shí)經(jīng)濟(jì)初露端倪，尊重知識(shí)和人才蔚然成風(fēng)，掌握科學(xué)技術(shù)者會(huì)不

31、會(huì)逐步集中，形成其自身特定的利益范疇，上升為一個(gè)階級(jí)？若果如其然，那么社會(huì)又一次趨向于階級(jí)的簡(jiǎn)單化技術(shù)階級(jí)與非技術(shù)階級(jí)，那么就會(huì)出現(xiàn)一系列問題。（ 3）、科技的進(jìn)步帶動(dòng)全球性問題的出現(xiàn)。因特網(wǎng)的建立，電子計(jì)算機(jī)的普及使網(wǎng)絡(luò)安全、高技術(shù)犯罪成為不可不防的問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的生態(tài)環(huán)境的破壞已然嚴(yán)峻。宇航技術(shù)的發(fā)展，移民月球并非遙不可及，一旦成功月球上人們的“社會(huì)”環(huán)境（階級(jí)、制度）將作如何設(shè)置是個(gè)懸念。另外，人們對(duì)月球甚至太空的開發(fā)是否會(huì)造成許多太空生態(tài)災(zāi)難， 亦未可知。 科學(xué)技術(shù)本身是中性的。 它是在人類社會(huì)漫長的發(fā)展過程中長期積累而成，既有其自身的不以人類意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展規(guī)律，也會(huì)受到社會(huì)力量

32、、社會(huì)條件的制約。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也可能造成災(zāi)難性后果，關(guān)鍵看它為誰所用和怎么用。四、當(dāng)代科技革命不會(huì)改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，社會(huì)主義必然代替資本主義當(dāng)代科技革命已經(jīng)而且也將給人類社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系帶來諸多變化。未來人類社會(huì)的發(fā)展會(huì)遇到更多的新情況，人類社會(huì)總的發(fā)展趨勢(shì)是否依然如馬克思恩格斯預(yù)言的那樣社會(huì)主義必然代替資本主義？對(duì)此問題，人們產(chǎn)生了分歧。很多西方學(xué)者認(rèn)為科技革命會(huì)改變?nèi)祟惿鐣?huì)的發(fā)展趨勢(shì)，提出了一系列新的看法。典型的有：貝爾提出后工業(yè)社會(huì)論。他把人類社會(huì)劃分為前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)三類。 后工業(yè)社會(huì)是人類社會(huì)的發(fā)展方向， 在這個(gè)社會(huì)中， 知識(shí)地位崇高， “技術(shù)階級(jí)”壯

33、大，強(qiáng)調(diào)技術(shù)治國。托夫勒提出浪潮文明進(jìn)化論。他把人類社會(huì)分為第一次浪潮、第二次浪潮、第三次浪潮。農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)是前兩次浪潮，目前人類社會(huì)正在處在向第三次浪潮的過渡中。他認(rèn)為，所有制問題是第一次和第二次浪潮社會(huì)的本質(zhì)問題，而在第三次浪潮中，土地、機(jī)器等有形物已被信息所代替，成為主要財(cái)產(chǎn)，社會(huì)主義和資本主義都要趨同于第三次浪潮社會(huì)，即信息社會(huì)。奈斯比特從現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)發(fā)展觀出發(fā)，提出信息社會(huì)論。他認(rèn)為在科技革命的影響下，人類社會(huì)將從工業(yè)社會(huì)進(jìn)入以創(chuàng)造和分配信息為基礎(chǔ)的信息社會(huì)。信息將成為未來社會(huì)的戰(zhàn)略資源，社會(huì)生活趨向分散化， 人們的政治參與意識(shí)逐步增強(qiáng)， 價(jià)值的增長不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)

34、來實(shí)現(xiàn)，即“知識(shí)價(jià)值論”。這些觀點(diǎn)著實(shí)的反應(yīng)出當(dāng)代科技革命對(duì)人類社會(huì)的沖擊。觀點(diǎn)雖各不相同，但都承認(rèn)科技在未來社會(huì)中的關(guān)鍵作用，也承認(rèn)科技進(jìn)步是不可抗拒的歷史潮流，都追求人與自然、人與人間的和諧相處，用“新”的文化觀揭露和批判資本主義的弊端，在這些方面是積極正確的。但他們都有共同的缺陷：過分夸大科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。他們認(rèn)為，科技的發(fā)展解決一切問題，資本主義的各種矛盾和危機(jī)以及人類社會(huì)面臨的全球問題都可以通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來解決，社會(huì)主義與資本主義會(huì)在科技革命的推動(dòng)下，步入所謂的“后工業(yè)社會(huì)”、“第三次浪潮社會(huì)”或“信息社會(huì)”，會(huì)趨于無差別。這是典型的技術(shù)決定論，企圖把一切的問題的解決歸于

35、科技的進(jìn)步，忽視生產(chǎn)力其他要素的作用，忽視對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整，忽視不同階級(jí)或利益集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)的推動(dòng)作用。這實(shí)際上是在資本主義的范圍內(nèi)對(duì)資本主義的改良和修補(bǔ)，目的在于維護(hù)資本主義的存在。因此這些觀點(diǎn)又該批判的對(duì)待。科學(xué)技術(shù)對(duì)未來社會(huì)的積極作用是無庸質(zhì)疑的， 但其作用能否大到可以解決一切問題，科技的進(jìn)步是否會(huì)改變社會(huì)主義代替資本主義的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，筆者不敢茍同。筆者認(rèn)為社會(huì)主義代替資本主義是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，沒有人能改變?？萍歼M(jìn)步不但不會(huì)改變這一趨勢(shì)，恰恰相反，會(huì)加速這一進(jìn)程。首先，社會(huì)主義與資本主義，工業(yè)社會(huì)與后工業(yè)社會(huì)或第三次浪潮社會(huì)、信息社會(huì)是對(duì)人類社會(huì)按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的劃分，

36、二者不能相提并論。社會(huì)主義與資本主義是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的角度劃分的，它們是兩種不同的生產(chǎn)關(guān)系形態(tài)。而工業(yè)社會(huì)與后工業(yè)社會(huì)等則是根據(jù)各產(chǎn)業(yè)在社會(huì)中的戰(zhàn)略地位以及生產(chǎn)的社會(huì)化程度劃分的。因此，這是對(duì)人類社會(huì)按分別的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的平行不相關(guān)的劃分，把雙方放在一起討論是欠妥的。其次，社會(huì)主義是比資本主義更文明更高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)，這是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之意。馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義的構(gòu)想是建立在資本主義社會(huì)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上的，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義卻建立在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家。人們往往拿馬恩設(shè)想的社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)來套現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義處于劣勢(shì)，甚至某些方面還不如當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主

37、義。如前所述，科技革命促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及人的現(xiàn)代化，從資本主義的題中應(yīng)有之意角度考慮，科技革命影響下的資本主義出現(xiàn)了一些社會(huì)主義的因素，不是離社會(huì)主義遠(yuǎn)了而是近了。其一、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，按馬恩的設(shè)想，資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高是進(jìn)入社會(huì)主義的必要條件。“只有在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對(duì)我們現(xiàn)代條件來說也是很高的階段，才有可能把生產(chǎn)力提高到這樣的水平，以致使得階級(jí)差別的消除成為真正的進(jìn)步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會(huì)的生產(chǎn)方式中引起停滯甚至衰落。但是生產(chǎn)力只有在資產(chǎn)階級(jí)手中才能達(dá)到這樣的發(fā)展水平”。 9社會(huì)主義要實(shí)行公有制，消滅剝削，消除兩極分化，提高人民

38、生活水平，沒有社會(huì)生產(chǎn)力的提高是根本無法很好實(shí)現(xiàn)的。 其二、當(dāng)代科技革命推動(dòng)資本主義生產(chǎn)力的進(jìn)步，引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并進(jìn)一步導(dǎo)致階級(jí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。從事純體力勞動(dòng)的“藍(lán)領(lǐng)”工人在逐步減少，從事腦力勞動(dòng)并負(fù)責(zé)一定管理事務(wù)的“白領(lǐng)”工人增多，更是出現(xiàn)了生產(chǎn)管理權(quán)與所有權(quán)分離、不擁有或少擁有生產(chǎn)所有權(quán)、卻擁有對(duì)工人勞動(dòng)的支配權(quán)和生產(chǎn)的日常控制權(quán)的所謂的“金領(lǐng)”工人，這樣，中產(chǎn)階級(jí)逐步崛起，在整個(gè)社會(huì)構(gòu)成中占據(jù)多數(shù)，這就使得資本主義國家原來的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的簡(jiǎn)單對(duì)立的階級(jí)狀況趨向復(fù)雜。同時(shí)，資本主義國家注意提高工人待遇，推行職工股份制，完善社會(huì)福利，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾變得相對(duì)緩和。在這種情況下，社會(huì)

39、民主主義興起，社會(huì)民主黨在許多資本主義國家上臺(tái)執(zhí)政，推行所謂的“第三條道路”，致力于建立福利國家，試圖以超越左右之爭(zhēng)為突破口，尋求不同群體間的共同價(jià)值，來解決資本主義的社會(huì)問題。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)資本主義的一種改良，但是，這種政策的實(shí)施能夠提高工人的生活水平，擴(kuò)大工人群眾參政議政的機(jī)會(huì)，有利于工人階級(jí)通過議會(huì)以和平的方式與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取權(quán)利。從這層意義上說，資本主義對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，只會(huì)增加社會(huì)主義的因素，客觀上利于社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)。其三、科技革命推動(dòng)人的現(xiàn)代化，使人得到不斷解放。 而人類社會(huì)發(fā)展的歸宿共產(chǎn)主義社會(huì)， 是“自由人”的聯(lián)合體， 是“以每個(gè)人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式 10”，

40、人的徹底解放和充分發(fā)展是社會(huì)主義共產(chǎn)主義的終極價(jià)值所在。新的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，把人從各種繁重的勞動(dòng)中解放出來，自由時(shí)間相對(duì)增加，人從而慢慢脫離對(duì)物、對(duì)人的種種依附和依賴，可以擁有更多的自由。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)也會(huì)使人的價(jià)值觀念高尚化，行為方式自主化，使人得到全面的發(fā)展。從某種意義上說，實(shí)現(xiàn)了人的徹底解放和充分發(fā)展，共產(chǎn)主義也就實(shí)現(xiàn)了。最后，按馬恩的設(shè)想，“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族一下子同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的 11”，這就指出，未來共產(chǎn)主義的最基本的特征，便是整個(gè)社會(huì)共同占有全部的生產(chǎn)資料，也就是說，整個(gè)社會(huì)成為一個(gè)唯一的經(jīng)濟(jì)主體。因此，共產(chǎn)主義從本性上應(yīng)該是整個(gè)人類的統(tǒng)一社會(huì)形態(tài)。現(xiàn)代科技的進(jìn)步，特別是交通、通信和因特網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，方便了世界各地區(qū)的人們