西方建筑藝術(shù)潮流的轉(zhuǎn)變與后現(xiàn)代主義1

1、  西方建筑藝術(shù)潮流的轉(zhuǎn)變與后現(xiàn)代主義1   西方建筑藝術(shù)潮流的轉(zhuǎn)變與后現(xiàn)代主義1六十年代以后，西方建筑藝術(shù)潮流出現(xiàn)了重要的變化：（一）二十世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義建筑遭到許多人的懷疑和批判，不那么時興了；（二）新流派不斷涌現(xiàn)，建筑方向多元化；（三）出現(xiàn)了名為“后現(xiàn)代主義”的建筑潮流。這些都是值得我們注意的情況。www.lwlm.com現(xiàn)代主義建筑的興衰在十九世紀(jì)，西方各國盛行著復(fù)古主義和折衷主義的建筑。學(xué)院派建筑師們認(rèn)為歐洲建筑史上某幾個時期的建筑藝術(shù)是永恒的不可逾越的典范，后世的人要建造高貴的建筑物，都必須以古代為楷模，模仿套用。在這種觀點支配之下，不只是

2、紀(jì)念性的建筑必定沿用古代的建筑形式，就是新出現(xiàn)的以實用為目的的建筑物也紛紛套上了古代的裝束?；疖囌九孟笫枪糯ＥD的神廟，二、三十層的商業(yè)辦公樓仿效著哥特式教堂。這種復(fù)古主義和折衷主義的建筑思想對于解決新型建筑的實用功能問題起著束縛作用，也限制新型建筑材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)充分發(fā)揮其效能。十九世紀(jì)末期，有些敏感的建筑師提出了改革建筑設(shè)計的主張。芝加哥建筑師沙里文針對學(xué)院派建筑師的因循保守，指出：“使用上的實際需要應(yīng)該是建筑設(shè)計的基礎(chǔ)，不能讓任何教條、傳統(tǒng)、迷信和習(xí)慣做法擋住我們的道路。”沙里文認(rèn)為舊的建筑形式妨礙了新的建筑功能，針對這個矛盾，他提出了一個嶄新的口號：“形式跟從功能”。在十九世紀(jì)末的芝加

3、哥，沙里文和其他一些人設(shè)計和建造了一批實用而經(jīng)濟的、符合鋼結(jié)構(gòu)特點的高層建筑。它們是美國最早的一批摩天樓?？墒遣痪茫忱镂牡母镄轮鲝堖€是被當(dāng)時盛行的復(fù)古主義潮流所淹沒。在西歐，一些最早主張改革的建筑師也有類似的遭遇。但是生產(chǎn)力在急速發(fā)展，社會生活在急劇變化，進入二十世紀(jì)以后，房屋建筑的功能要求更加復(fù)雜了，新的建筑類型不斷涌現(xiàn)?，F(xiàn)代化的醫(yī)院、體育館、航空站、電影院、廣播電臺、新型城市住宅、五六十層的大樓等等，同古代的宮殿神廟相比，是完全不同的建筑。突破傳統(tǒng)的框框，探索新的建筑設(shè)計方法，創(chuàng)造新的建筑形式和風(fēng)格，提出新的建筑理論，這是時代的需要。二十世紀(jì)初期，歐洲各國有越來越多的建筑師從不同的角度進

4、行著探索。有的著重研究功能問題；有的強調(diào)發(fā)揮鋼鐵水泥和玻璃等新型材料的特性；有的致力于尋求新的建筑構(gòu)圖手法。這個時期也正是歐洲繪畫、雕刻、音樂和工藝美術(shù)界出現(xiàn)激烈變動的時候。建筑界的改革派同美術(shù)界的新潮流結(jié)合在一起，互相滲透，互相促進。第一次世界大戰(zhàn)前后，同美術(shù)界的新潮流相應(yīng)，建筑界也出現(xiàn)過“立體派”、“表現(xiàn)派”、“構(gòu)成派”、“未來派”等等新的建筑流派。第一次世界大戰(zhàn)之后，西歐動蕩的社會環(huán)境、戰(zhàn)后恢復(fù)重建的迫切需要，以及進一步發(fā)展起來的建筑科學(xué)技術(shù)有力地推動了建筑界破舊立新的改革潮流，并且促使許多建筑師從空想方案的狀況轉(zhuǎn)入實際的建造活動。建筑革新運動在實踐和理論兩方面很快地提高并涌現(xiàn)出一批領(lǐng)袖

5、人物。德國建筑師格羅皮斯強調(diào)新建筑同工業(yè)結(jié)合的重要性。他在德國創(chuàng)辦了一所新型的工藝美術(shù)和建筑學(xué)?！鞍浪埂保瑢W(xué)院派教育唱對臺戲。法國建筑師勒柯布西耶于一九二三年出版走向新建筑一書，疾呼：“一個新的時代開始了”，建筑師要為新時代創(chuàng)造新建筑，他主張建筑要向汽車、飛機、輪船等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品看齊，提出了“住宅是居住的機器”的著名定義。另一個德國建筑師密斯強調(diào)材料和結(jié)構(gòu)對建筑起決定作用，現(xiàn)代建筑采用鋼、水泥、大量應(yīng)用玻璃，所以和用磚石、木頭的傳統(tǒng)建筑完全異趣。按照現(xiàn)代材料技術(shù)的特點，他提倡簡潔明快的建筑處理手法，反對繁瑣的附加裝飾。密斯用“少就是多”（意即以少勝多）的著名警句表達(dá)他的觀點。格羅皮斯等

6、人在二十年代設(shè)計出一批體現(xiàn)著新建筑觀點的成功作品。格羅皮斯設(shè)計的“包豪斯”校舍（1926），密斯的巴塞羅那博覽會德國館（1929），勒·柯布西耶的巴黎瑞士學(xué)生宿舍（1930），以及他們的許多新型住宅在世界建筑界產(chǎn)生了廣泛的影響。一九二八年，以格羅皮斯、勒·柯布西耶等人為核心，成立了國際現(xiàn)代建筑協(xié)會，建筑革新運動的聲勢漸漸勝過保守的學(xué)院派建筑師。到三十年代，新的建筑藝術(shù)潮流漸漸傳播到世界主要地區(qū)。美國著名建筑師萊特的建筑主張同格羅皮斯等人有許多分歧，但是在反對學(xué)院派，提倡創(chuàng)造新建筑這一點上是共同的。萊特的活動也對現(xiàn)代建筑起了重要作用。這就是近世建筑史上的“現(xiàn)代建筑運動”。這個

7、運動在二十和三十年代達(dá)到了高潮。由現(xiàn)代建筑運動產(chǎn)生的現(xiàn)代主義建筑思想包括以下一些主要觀點：建筑隨時代而發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)化社會的需要和條件相適應(yīng)。現(xiàn)代建筑要擺脫歷史上陳舊的建筑樣式和制度的束縛，創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格。建筑要為新的社會生活服務(wù)，解決實用功能是建筑設(shè)計的首要問題。建筑師要注意運用和發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)的優(yōu)良性能。發(fā)揮建筑本身各種要素的美學(xué)特點，取消不適合現(xiàn)代生產(chǎn)條件的繁瑣裝飾。自由地靈活地組織建筑空間與體形。現(xiàn)代建筑運動的每個參加者在觀點和風(fēng)格上各有自己的特點和偏愛。隨著時間的流轉(zhuǎn)，許多人的觀點和風(fēng)格在后來有了不同程度的轉(zhuǎn)變。但以上各點是二十年代現(xiàn)代建筑運動比較共同的主張

8、，也是這個運動在思想方面的積極成果。從三十年代到五十年代，格羅皮斯、勒·柯布西耶和密斯在世界建筑界享有很高的聲譽。三十年代后期，格羅皮斯和密斯到達(dá)美國，長期在那里活動。這三個人和萊特一起被譽為本世紀(jì)最重要的四位建筑大師?，F(xiàn)代建筑運動在同學(xué)院派保守主義的斗爭中取得了勝利，成為二十世紀(jì)居主導(dǎo)地位的建筑潮流。然而沒有多久，情況又出現(xiàn)了變化。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久，國際現(xiàn)代建筑協(xié)會內(nèi)部思想上發(fā)生了分歧。一批年青人起來指責(zé)格羅皮斯等人先前的主張。他們說把功能放在首位，是只重物質(zhì)，不重精神，指責(zé)現(xiàn)代建筑運動在世界各地造成了千篇一律的“國際式”建筑。反對者特別攻擊現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃思想是不合人性

9、需要的空想，等等。新老成員之間的觀點分歧越來越大，終于導(dǎo)致這個組織在一九五九年宣告解散。到六十年代，更多的人背離了現(xiàn)代主義。一些年青人走在前面。格羅皮斯到美國后主持過哈佛大學(xué)的建筑教學(xué)，到了這時有些受過他的教育的人站出來公開指責(zé)他。有人甚而說：“哈佛大學(xué)的建筑教學(xué)差點把我毀了。我現(xiàn)在要把建筑搞得華茂出眾，不愿再搞那種安全、高尚的方塊似的玩意了?！睂τ诿芩沟呐u集中在他的“少就是多”的口號。許多人說密斯把建筑搞得單調(diào)生硬，不合人性。另外一些人雖不公開反對但也悄悄地改變了建筑設(shè)計方向。五十年代開始，西方出現(xiàn)了許多新的建筑趨向，諸如“野性主義”、“新古典主義”、“感性主義”等等，不一而足。一九六二年

10、，美國著名學(xué)者l·曼佛就為此感到憂慮，他寫道：“過去十五年中出現(xiàn)了不祥之兆?，F(xiàn)代建筑的現(xiàn)狀如此令人沮喪，幾乎同現(xiàn)代政治局面一樣混亂，一樣違反理性?！保绹ㄖ涗涬s志，1962年3月號）“不祥之兆”繼續(xù)膨脹，背離和批判現(xiàn)代主義的行徑日見增多。一九六六年，美國建筑師文圖里出版建筑的復(fù)雜性和矛盾性，他寫道：“建筑師再也不應(yīng)該被正統(tǒng)現(xiàn)代主義建筑的清教徒式的道德說教所嚇服了”，接著他提出了一大堆同現(xiàn)代主義針鋒相對的主張。這本書給背離現(xiàn)代主義的趨向起了火上加油的作用。一九七七年，美國建筑評論家布萊克出版一本新書，從原先贊美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為激烈地否定它。這本書題名形式跟從慘敗現(xiàn)代主義為何行不通，對現(xiàn)

11、代主義建筑的各個方面都加以否定。布萊克說：“現(xiàn)代主義教條流行將近一百年之后，現(xiàn)在過時了。我們正處于一個時代就要結(jié)束，另一個時代即將開始的時刻?！睂τ诒畴x現(xiàn)代主義的建筑傾向，現(xiàn)在有一個比較通用的名稱，即“后現(xiàn)代主義”（post-modernism），意即現(xiàn)代主義之后的建筑潮流。西方建筑界現(xiàn)在把格羅皮斯等人算作現(xiàn)代建筑的“第一代”，年齡比他們略小一點的算作“第二代”，二十年代以后出生的，五十年代登上建筑舞臺的更年青的人物稱作“第三代”和“www.lwlm.com第四代”。最先起來公開指責(zé)第一代的就是“第三代”們。但是不久之后，第二代中的有些人也轉(zhuǎn)變方向，成為后現(xiàn)代主義者了。其中最突出的一位是美國建

12、筑師約翰遜。約翰遜在三十年代著書宣傳現(xiàn)代主義和“國際式風(fēng)格”，當(dāng)時他寫道：“現(xiàn)代建筑一年比一年更優(yōu)美，我們的建筑的黃金時代剛剛開始。”約翰遜長期追隨密斯，亦步亦趨，極力仿效密斯的建筑風(fēng)格，并由此著名。但當(dāng)背離現(xiàn)代主義的趨向變?yōu)闀r髦以后，約翰遜轉(zhuǎn)變了。隨著時間的推移，他從現(xiàn)代主義的信奉者轉(zhuǎn)變到他自稱的“功能折衷主義”，隨后又“選定了折衷主義的道路”，再后來又成了“傳統(tǒng)主義”者。從年齡和經(jīng)歷看，他是“第二代”人物，但現(xiàn)在走的比許多“第三代”還遠(yuǎn)，成為美國后現(xiàn)代主義的領(lǐng)頭人了。連吹捧他的人都說“約翰遜這個異端派，在現(xiàn)代主義這條大船的底下鑿了個窟窿，在任何人認(rèn)識到它正在沉沒之前，他先跳上岸來了”（見埃

13、森曼為菲·約翰遜著作集寫的引言）。格羅皮斯等人在六十年代相繼去世?，F(xiàn)在他們的名聲在西方建筑界已急劇下降。勒·柯布西耶由于早就拋棄了自己二十年代的主張，所以受到的指責(zé)較少。密斯設(shè)計的建筑現(xiàn)在被一些人看作“沒有人性”的建筑典型，他本人被看成是頑固不化冷冰冰的人物。而格羅皮斯在有些人眼中似乎一錢不值了。一九七七年日本新建筑雜志的世界建筑潮流專號在遍數(shù)二十世紀(jì)著名建筑家的時候，連格羅皮斯的名字都未提及。一九八一年美國哈潑斯雜志刊登一篇文章，對格羅皮斯、勒·柯布西耶和密斯等人極盡嘲諷之能事，文章作者硬說他們在二十年代提倡現(xiàn)代主義，是“反對資產(chǎn)階級”，“向工人屈膝投降，想充當(dāng)

14、斯大林說的靈魂工程師”云云。美國某些人士對現(xiàn)代建筑運動的憤恨竟至于此。這些現(xiàn)象說明最近二十多年來，西方國家，特別是美國，建筑界的潮流發(fā)生了極大的變化。有些人為此感到高興，他們慶幸“現(xiàn)代主義在七十年代死去了”，歡呼后現(xiàn)代主義的抬頭（美國時代周刊，1979年1月8日）。但是更多的人認(rèn)為“今天的建筑正處于焦慮、徬徨、遭遇挑戰(zhàn)的特殊時刻”（美國進步建筑雜志，1977年5月號）。一個美國建筑師兼評論家說：“過去支撐我們的思想上和制度上的信仰正在解體，自信心在喪失，有一種禍?zhǔn)聛砼R的憂慮感”（美國建筑師協(xié)會會刊，1978年5月增刊）。這些話表達(dá)了西方建筑界許多人的心情。當(dāng)前，西方建筑界正處于群龍無首，各顯神

15、通，泥沙俱下，前景不明的局面，即西方評論者所謂的“多元化時期”。當(dāng)前西方建筑界幾種引人注目的傾向六十年代以來，西方建筑新流派層出不窮，花樣之繁多使人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。單拿名目來說，先后出現(xiàn)過的有：“野性主義”、“新自由派”、“新古典主義”、“象征主義”、“高度技術(shù)派”、“波普建筑”、“新感性主義”、“超現(xiàn)實派”、“超級圖象派”、“新陳代謝派”、“反直角派”、“非建筑派”、“銀色派”、“白色派”、“灰色派”等等。這些名稱有的是當(dāng)事者自取的，有的是別人加予的；有的含義還容易了解，有的則模糊不清。有的流派持續(xù)時間較長，而更多的象過眼云煙，迅即消逝。有的流派屬于后現(xiàn)代主義的范圍，另外一些則同現(xiàn)代主義

16、有較多的聯(lián)系，被一些人稱之為“晚期現(xiàn)代主義”，還有些流派既不屬后現(xiàn)代主義，也不能算是晚期現(xiàn)代主義。我們在此不可能也不需要歷數(shù)西方那些五花八門的建筑流派，只想對近二十多年來西方建筑界中出現(xiàn)的比較有代表性的幾種傾向作一點介紹。這些傾向是：歷史主義、鄉(xiāng)土派、象征主義、高度技術(shù)派和手法主義。歷史主義、鄉(xiāng)土派和象征主義屬于后現(xiàn)代主義。高度技術(shù)派可歸于晚期現(xiàn)代主義。手法主義則無明確的方向可言。歷史主義。二十年代現(xiàn)代建筑運動的領(lǐng)袖們堅決主張擺脫歷史上傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的影響，創(chuàng)造反映新時代的新建筑。格羅皮斯曾說：“我們不能再無盡無休地復(fù)古了，建筑不是前進就是死亡”，“現(xiàn)代建筑不是老樹上的新枝，而是從根上長出來的新

17、樹”（全面建筑觀）。在同復(fù)古主義和折衷主義作斗爭的時候，格羅皮斯等人表現(xiàn)出義無反顧，徹底決裂的無畏精神。二十年代產(chǎn)生的一批著名的現(xiàn)代建筑都是同傳統(tǒng)建筑沒有聯(lián)系的嶄新的建筑作品。它們采用自由的體形，靈活的往往是連通的空間組合，平屋頂，大片玻璃窗和玻璃墻，平坦的無雕飾的墻面，輕巧簡潔的細(xì)部處理，使世人耳目一新。這種新的建筑形象和風(fēng)格傳到世界各地，被稱為“國際式建筑”。新的建筑風(fēng)格出現(xiàn)以后，要有一個提高完善的過程，它將擺脫初生時期不可避免的幼稚笨拙的痕跡，逐漸豐富多樣起來。在理論上，新建筑也將克服原來的片面性，走向充實和完善?，F(xiàn)代建筑運動的領(lǐng)袖們在早期采取堅決拒絕傳統(tǒng)建筑的態(tài)度，在當(dāng)時是必要的，不如

18、此，新建筑就不可能出現(xiàn)。思想上的片面性也是無法避免的，后人不應(yīng)對他們求全責(zé)備。然而，拒絕汲取傳統(tǒng)建筑中對今天尚有價值的東西終究是一種片面性。不久，就有人加以糾正了。美國建筑師斯東自五十年代開始在自己的建筑中汲取某些傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式。他設(shè)計的美國駐印度大使館（1958）采用對稱構(gòu)圖，是一個用柱廊圍成的長方形建筑。在處理上新舊結(jié)合，以新為主。斯東的做法獲得社會上的好評，但當(dāng)時的建筑界對他的評價并不高。但隨著時間的推移，建筑界的態(tài)度也漸漸轉(zhuǎn)變了。一九六一年，約翰遜說：“包豪斯不教建筑歷史，可我們不能不懂歷史。我要從歷史上選取我所喜歡的任何東西?！痹S多建筑師又以搬用歷史上的建筑形式裝點新建筑為時尚。這個轉(zhuǎn)變同六十年代高漲起來保護建筑文物的運動有關(guān)，更重要的是同美國社會中保守主義思想的抬頭有聯(lián)系。漸漸地，歷史主義趨向抬頭了。紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館在三十年代是美國宣傳介紹現(xiàn)代主義建筑的先鋒，一九七五年，它舉辦法國藝