研修日志15則

1、研修日志 15 則教師研修日志范文一 今天中午是楊小微（華東師大基教改革與發(fā)展研究所所長、教授、博導）所做的題為課堂 與教學的文化反思的報告。聽著楊教授的報告，我在認真消化著，思索著：一所學校應該 怎樣擁有自己的文化底蘊？一、什么是文化？為什么要有文化 英國的泰勒這樣解釋文化： “文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道 德、法律、風俗以及作為社會成員的人所具有的其它一切能力和習慣。 ” 我感覺到一所學校如果沒有獨特的文化，便猶如一個人沒有健全的人格，沒有獨特的個性， 沒有綿延的生命力。學校應該有自己的文化。二、學校應該有自己的 “硬要素 ”文化 學校的硬要素指的是擁有自己的組織

2、、 制度。 建立一套能夠激勵全體師生奮發(fā)向上、 積極進 取、銳意創(chuàng)新的組織制度，這套制度應該是公平的、合理的、民主的、科學的。這套制度的 建立者應該是全校師生智慧的結晶，而不是某個人或者某幾個人隨便制定的。三、學校應該有自己的 “軟要素 ”文化學校的 “軟要素 ”文化指的是擁有自己獨特的教學特色、有著獨特的文化、素質、信仰等。例 如元甲學校的武術文化， 普洱中學的茶文化以及由茶文化， 上海七色花小學的美麗課堂與藝 術教育，還有我們濟源市王莊小學的讀書文化、習作文化，坡頭二小的軍營文化等。這些軟 文化可以讓在這所學校生活的師生形成獨特的精神氣質，從而影響終身，形成個性。四、學校文化需要既 “濡化

3、”又“涵化 ”文化形成過程中的 “濡化 ”是指在同一文化群體中，通過部分有意識、部分無意識的學習，年 輕一代在老一輩指示、 引導或強制下接受思想和行為方式的過程。 例如學校的已經(jīng)形成的積 極的校園文化，我們就要 “濡化 ”?！昂?”是指不同文化的人群，因為持久接觸，兩者相互適應、借用，在已有獨特文化的基礎 上重新構建。這里要注意走向兩個極端：一是一味地 “濡化”拒絕 “涵化”，這是封閉，僵化，很容易走向單質化，甚至消亡。清朝由 “帝 國”淪為人人欺負的殖民地，就是太拒絕 “涵化 ”。二是拋棄 “濡化 ”一味地 “涵化 ”，這樣消亡更快。完全拋棄自己的文化，學校文化便成了無源 之水，無本之木。

4、學校要形成獨具魅力的文化， 就需要在濡化和涵化之間有所選擇， 有所倚重， 形成積極的新 文化?！傲魉桓?，戶樞不蠹 ”，學校文化的構建既要積極傳承優(yōu)質文化，又要不斷創(chuàng)新，引進先進 文化。我想，這樣我們的學校就能形成自己獨具魅力的文化，經(jīng)久不衰， 永遠有生機與活力。教師研修日志范文二在這培訓過程中， 我學習到了優(yōu)秀教師好的教學方法， 以及新的教育理念， 獲得了教育專家 的珍貴講評。 雖然每一天在線學習感覺有些累， 但與收獲知識無法比擬。 業(yè)務水平有了一個 很大的提高。短暫的培訓學習即將結束，在此就與大家交流我的一點心得與體會：一、轉變教育理念，實施差異教育。學生是學習的主人，是發(fā)展的主體。教師應

5、對的是學生 的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益， 要立足于學生的成長。 因此教書育人不可急功近利， 需從大處著眼。 部分教師受應試教育理念的影響習慣于只看眼前， 不顧將來， 以剝奪學生個 性為代價換取教師的師道尊嚴。 創(chuàng)造力有早晚， 先后之分， 越是有個性的人， 創(chuàng)造力越突出， 個性是創(chuàng)造的前提， 把個性多樣性作為一種有價值的東西， 一種財富來加以理解和引導， 我 們眼中就會沒有差生，只有差異。實施有差異的教育，實現(xiàn)有差異的發(fā)展。二、以身示范， 情感育人。 搞教育不能搞形式主義， 這是一種不理智的急功近利的短期行為， 因為， 學生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，無法整齊劃一。 而真正能夠

6、給學生以 偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節(jié)。 一個好老師受同學歡迎， 其實并沒有什么法寶， 也許就是總能發(fā)現(xiàn)學生的閃光點， 給予及時的表揚， 真誠地賞識他們。 僅僅有職責心是不夠 的，變單純的 “職責”為豐富的 “情感 ”，去應對學生之間出現(xiàn)的各種狀況。三、定位班主任的主角， 以前就明白班主任就應是班級的組織者和管理者， 但卻只是停留在 明白有這么個說法， 而從沒去思考過如何去把這一主角在自己身上轉換或者定位， 更不明白 該轉換定位到哪個方向上。如今透過這次的培訓，使我深深的意識到班主任就應做到：（一）由”偏愛型 ”走向”博愛型 ”。班主任要深入班級， 了解每個學生， 相信每個學生都有才

7、， 善于挖掘學生的潛能， 把愛播灑到全體學生身上， 不要只喜歡那些學習成績好的優(yōu)等生， 而 就應透過教育和培養(yǎng)，使每個學生都能成才、成功。（二）由 ”*型”走向 ”民主平等型 ”、。傳統(tǒng)好處上的師生關系是一種不平等的，老師是絕對 * 的，學生對老師務必服從的，這種 * 培養(yǎng)出來的學生固然守紀、順從，但缺乏主動性、創(chuàng)造 性，更談不上創(chuàng)新精神了。 而現(xiàn)今的新時代呼喚民主平等的師生關系， 班主任樹立班級的主 體是學生、 師生共同管理的班級，要尊重學生的看法。比如在班規(guī)的制定、 班干部的選舉等 都就應多聽聽學生的意見，進行廣泛的民主選舉。（三）由 “簡單粗暴型 ”走向 “細致耐心型 ”。在班級管理中，

8、班主任要主動了解學生所想、所 做，要真誠地走進學生的內心世界，要尊重、愛護學生的重點自尊心。在沒有了解事情的 * 前，不要武斷地下結論，班主任的言行 要時刻思考學生的心理特征和行為水平，思考學生 的想法和感受， 在班級管理中要多表揚、 少訓斥， 在鼓勵與指導中培養(yǎng)學生的自我意識，增 強學生的自信心。（四）由 “限制型 ”走向“開放型 ”。班主任要善于從學生實際出發(fā)，著眼于發(fā)展，善于拓展學 生的潛能， 對學生要寬容，不要把學生的失誤看得太重， 不要怕學生犯錯， 要放手讓學生去 做，只有在實踐中鍛煉，學生才會成長?？傊?，這次遠程網(wǎng)絡研修帶給我無數(shù)的快樂、驚喜 和感動， 經(jīng)過這次的培訓， 讓我學到了

9、很多好的教學技能， 認識到每一位教師都應用心參與 到課程改革中去，不做旁觀者，而應去推動它朝正確方向發(fā)展，做一個課改的用心實施者。 在以后的教學工作中，我將把這次學到的知識用于實際的教學中，為教育事業(yè)盡一份力！ 繼續(xù)教育研修日志范文 不學習就不能使我們的教育具有后續(xù)動力， 不學習就跟不上時代的發(fā)展要求， 不學習就會使 人的頭腦僵化， 終身學習是當今的時代要義。 經(jīng)過這一階段的學習， 本人主要有以下幾點深 刻的心得：一、“繼續(xù)教育 ”學習使我們更加全面深刻地理解了新課標理念，為 “新”教育全面貫徹實施奠 定了基礎。 新課標理念強調知識與技能、 方法與過程、 情感、 態(tài)度、價值觀的三維整合。 “國

10、 培”專家深入淺出的講析、詮釋無不緊扣新課標理念，對像我這些一線的教師學習后對新課 標又有了一個全新的認識， 豐實了我們的頭腦， 使我們領悟到了新時期數(shù)學教學的精神實質， 為教學潛力的提升奠定了基礎。 聆聽了各位專家對人教版數(shù)學教材全面分析， 對我把握教材 的重難點和如何創(chuàng)設數(shù)學情境等有了很大的幫忙二、“繼續(xù)教育 ”學習使我們全面了解了小學不同學段、資料的特點，為科學施教找到了“指南針 ”。小學教學是一個系統(tǒng)工程，既要整體把握，又要分段了解、分析、探究。專家各從 自己擅長的研究領域談起，理論結合實例，既注重 “言傳”，又注重 “身教”；讓我們很好地把 握了不同學段、資料的特征；為我們深入教本探

11、究，科學 “備課 ”，有效施教指明了方向。三、“繼續(xù)教育 ”學習不但告訴我們 “什么”，而且結合實例，告訴我們 “怎樣做”、“為什么要 這么做 ”，重在提升我們實際的教學本領。古人曰： “授人以魚，不如授人以漁 ”；專家在講 解自己的理論觀點時， 無不旁征博引， 個性是展示了超多優(yōu)秀教師的課堂實例， 在實際課堂 教學操作中、在過程的引領中傳授知識、 講析技法、闡明理念；能夠說這些專家都毫不保留 地把自己的 “金點子 ”的本領傳授給了我們，讓我們在教學的 “迷津 ”中找到方向，在過程的體 會、領悟中內化知識，促進自己實際的教學技能的構成、鞏固。透過學習，我重新審視了自 己，只有透過不斷的學習，不

12、斷的提高來充實自己，找到自己的人生價值。培訓后，讓我的 業(yè)務水平不斷地提高，我將帶著收獲、帶著感悟、帶著信念、帶著滿腔熱情，在今后的教學 中，我要汲取專家的精華，反思自己的教學行為， 讓自己在教學實踐中獲得成長， 使自己的 教學水平和教學潛力更上一個臺階。 我會更加努力學習， 為農(nóng)村的教育事業(yè)貢獻自己的一份 力量 閱讀研修日志范文二通過這次研修學習，我對文學作品閱讀的教學和評價有了新的認識，新的感悟，現(xiàn)對所學 內容談談自己的看法： 文學閱讀的評價在表述上則具體得多， 不僅在總體上提出了評價的重 點“文學作品閱讀的評價，著重考查學生感受形象、體驗情感、品味語言的水平，對學生獨 特的感受和體驗應加

13、以鼓勵 ”，還在修訂時把各個學段評價的側重點作了明確的表述：第一學段側重考查學生能通過朗讀和想象等手段，大體感受作品的情境、節(jié)奏和韻味； 第二學段側重考查在閱讀全文基礎上對重要段落和語句的細致閱讀，具體感受作品的形象 和語言；第三、第四學段，可通過考查學生對形象、情感、語言的領悟程度，以及自己的體驗，來 評價學生初步鑒賞文學作品的水平?？梢钥闯觯谝粚W段的評價要求是 “大體感受 ”，評價的 依憑是與兒童心智水平相適合的朗讀和想象；第二學段進了一步，評價的要求是 “具體感受 ”，評價的依憑是重點細讀； 第三、四學段是通過學生自己的 “領悟”和“體驗 ”來考查，對閱讀中思維水平的要求更高了。 不管

14、是哪個學段，文學閱讀的評價重點都落在形象（包括情境） 、情感、語言（包括節(jié)奏、 韻味）幾個要素上面。1. 文學閱讀要鼓勵個性化 學生對文學作品閱讀是一種非常活躍的思維活動，所以，我們特別要重視對這些思維活動 個性化的感受和理解， 文學閱讀一定要鼓勵學生開展個性化的閱讀和理解。 美國諾貝爾文學 獎的獲獎者海明威說， 文學作品是什么， 文學作品就是一座大冰山， 能夠直接感知的形象語 言只是冰山一角，是露出水面的部分，文學作品很多豐富的意蘊隱藏在水面之下。 所以，我 們要提倡學生新鮮的閱讀感受， 以及對作品的個性理解。 閱讀教學中的個性理解是有前提的， 它是基于對作品的理解， 然后才有個性的感受和理

15、解。 課程標準對學生的文學閱讀的評價建 議里有這樣一段話： “文學作品閱讀的評價著重考查學生感受形象、體驗情感、品味語言的 水平。 ”就是鼓勵學生獨特的感受和體驗，強調個性化的感受和理解。2. 敘事性作品的學習重在感受和體驗首先要 “體驗 ”。課標對體驗是十分重視的， 這一關鍵詞前后出現(xiàn)過多次。 之所以重視體驗， 較多是從文學作品的生動情境和感性形象出發(fā)的， 關注的是學生的情感投入與閱讀者的情感 活動聯(lián)系緊密， 反對完全抽象地對待文學作品。 體驗要求親身經(jīng)歷， 當然在閱讀中只能是我 們常說的 “身臨其境 ”、 “設身處地 ”，強調感性是閱讀的基礎。過去的語文課程只關注概括而 不重體驗，體驗就是

16、把心放進去，把情感放進去。當教學過程變成知識結構的過程的時候， 就往往排除了每一個學生的情感。 只有概括只有抽象思維而沒有情感沒有形象思維， 這樣的 教育離開兒童的精神世界，離開兒童的精神發(fā)育，是干癟的東西。其次要 “領悟 ”。如果說， 小學階段的文學作品閱讀主要重視學生的感受和體驗， 多還在文本的感性層面， 到初中階段 提出 “領悟”，就有從感性出發(fā)上升到理性把握的意思，著重在對作品內涵的把握，從生動的 形象或情境中，獲得理性的啟示，受到真善美的陶冶；當然，領悟的程度可以有深淺之分， 對初中生來說，這種領悟還是初步的。這個 “領悟 ”大致相當于我們常說的理解、領會，但不 排除有一定的本質性感

17、悟的成分在內， 理性成分居多， 它與初中生抽象邏輯思維發(fā)展的心理 特點是相適應的。 最后要 “品味 ”。品味語言，從某種角度說是以上 “體驗”和“領悟”的出發(fā)點， 也是最終歸宿。因為文學作品的閱讀必然是從觸摸語言開始的，從語言出發(fā)，再回到語言， 這種語言活動與學生的心理活動是同步的， 始終與體驗、 領悟相伴隨，兩者很難說孰先孰后。 文學作品的語言是現(xiàn)代漢語的精粹，是最富有表現(xiàn)力的語言，也有人稱其為 “情感語言 ”。具 體說來，它最感性、最鮮活、個性光彩，與作家活潑的生命氣息相關；因而，對文學語言的 品味可以說是語言學習的捷徑， 對領悟漢語言的特點和規(guī)律， 培養(yǎng)學生的靈性和悟性， 其作 用可能很

18、難替代。3. 學習詩歌重點在把握詩意、想象情境、體會情感 詩歌的閱讀重點是把握詩意、想象情境、體會情感。我們這里講的詩歌基本上是抒情詩， 而不是敘述詩和哲理詩。 在第三學段的目標里面對詩歌教學要求指出， 閱讀詩歌要大體把握 詩意， 想象詩歌描述的情境，體會作品的情感，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美 好的理想。我把這段目標提煉出來，概括為把握詩意、想象情境、體會情感。詩歌的語言是 形象的語言，又是情感的語言，體會情感是詩歌教學的重點。詩歌的思維離不開形象思維， 有人把形象思維叫做有情思維， 就是有情感的思維。 所以閱讀詩歌要求學生有自己的情感投 入，要受到感染。第一，誦讀。誦讀是詩歌教學的基本策略。這是由詩歌的基本特點決定的，因為詩歌的語 言是凝練含蓄的，具有很強的音樂性和抒情性，讀起來節(jié)奏明快，朗朗上口。所以，詩歌教 學唯有引導學生反復誦讀，才能讓學生目視其文、口發(fā)其聲、耳聞其音、心通其情，充分感 受作品的韻律之