古代漢語(yǔ)句式

1、古代漢語(yǔ)句式 常式句 敘述句/判斷句 肯定句 否定句 疑問(wèn)句 變式句 定語(yǔ)后置 狀語(yǔ)后置 賓語(yǔ)前置 主謂倒置 被動(dòng)句式敘述句 敘述句是以動(dòng)詞為謂語(yǔ)、敘述人或事物行動(dòng)變化的。 注意： 謂語(yǔ)詞性：動(dòng)詞 語(yǔ)義特點(diǎn)：敘述人或事物的行動(dòng)變化。古今漢語(yǔ)敘述句的相同點(diǎn) 冬，晉文公卒。 晉侯秦伯圍鄭。 初，鄭武公娶於申。 齊侯以諸侯之師侵蔡。 公賜之食。 鄭人使我掌其北門(mén)之管。 馬逸不能止。 虎求百獸而食之。 從上述例句可以看到：相同之處：語(yǔ)序均為SVO 差異表現(xiàn)在：引進(jìn)地點(diǎn)的狀語(yǔ)的位置，如“於申”。另外，有差異的句式還有：雙賓語(yǔ)句動(dòng)量表達(dá)形式雙賓句 雙賓語(yǔ)由直接賓語(yǔ)和間接賓語(yǔ)組成。直接賓語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞的承受者

2、，間接賓語(yǔ)表示謂語(yǔ)動(dòng)作的方向（對(duì)誰(shuí)做）或動(dòng)作的目標(biāo)（為誰(shuí)做），間接賓語(yǔ)緊接在謂語(yǔ)動(dòng)詞后，但它不能單獨(dú)存在。它和直接賓語(yǔ)組成雙賓語(yǔ)。 古今漢語(yǔ)雙賓語(yǔ)的共同點(diǎn) 動(dòng)詞：告謂類(lèi)動(dòng)詞、給予類(lèi)動(dòng)詞帶雙賓語(yǔ)。 賓語(yǔ)所指：直接賓語(yǔ)指物，間接賓語(yǔ)指人。 兩個(gè)賓語(yǔ)的位置：間接賓語(yǔ)放在動(dòng)詞和直接賓語(yǔ)之間。（方言中情況不同）古今漢語(yǔ)雙賓語(yǔ)的共同點(diǎn)舉例公賜之食。左傳隱公元年多予之重器。戰(zhàn)國(guó)策趙策四公語(yǔ)之故，且告之悔。左傳隱公元年古今漢語(yǔ)雙賓語(yǔ)的不同點(diǎn) 主要表現(xiàn)在動(dòng)詞方面： 1、古代漢語(yǔ)不僅告謂類(lèi)動(dòng)詞、給予類(lèi)動(dòng)詞帶雙賓語(yǔ)，普通及物動(dòng)詞也可以帶雙賓語(yǔ)。 2、有經(jīng)常帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞“為”普通及物動(dòng)詞的雙賓語(yǔ)句式 欲見(jiàn)賢人而不以

3、其道，猶欲其入而閉之門(mén)也。孟子萬(wàn)章下 紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食；則將紾之乎？孟子告子下 天生民而立之君。左傳襄公十四年動(dòng)詞“為”的雙賓語(yǔ)句式 不如早為之所。左傳隱公元年 且君嘗為晉君賜矣。左傳僖公三十年 而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。左傳宣公二年 重為之禮而歸之。左傳成公三年 吾不忍為之民也。戰(zhàn)國(guó)策趙策三 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。論語(yǔ)季氏古代漢語(yǔ)雙賓語(yǔ)句式的翻譯（一） 與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的古代漢語(yǔ)雙賓語(yǔ)句式，翻譯時(shí)句式、語(yǔ)序不需要改變。 與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的古代漢語(yǔ)雙賓語(yǔ)句式，翻譯時(shí)句式、語(yǔ)序要作變化。古代漢語(yǔ)雙賓語(yǔ)句式的翻譯（二） 變化方式： 普通及物動(dòng)詞的雙賓語(yǔ)句式翻譯時(shí)，通常

4、會(huì)借助介賓短語(yǔ)，句式變化為“介賓動(dòng)詞”這樣的狀中結(jié)構(gòu)。 動(dòng)詞“為”的雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)翻譯時(shí)，“為”的意義要隨上下文而定，同時(shí)要么在直接賓語(yǔ)前面添加合適的動(dòng)詞，句式變化為兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)；要么句式變化為“介賓動(dòng)詞”這樣的狀中結(jié)構(gòu)。古代漢語(yǔ)動(dòng)量表達(dá)的形式（一） 基本形式：數(shù)詞+動(dòng)詞 “數(shù)詞”做狀語(yǔ) 三進(jìn)及溜，而后視之。左傳宣公二年 桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。論語(yǔ)憲問(wèn) 禹八年於外，三過(guò)其門(mén)而不入。孟子滕文公上 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。荀子勸學(xué)古代漢語(yǔ)動(dòng)量表達(dá)的形式（二） 強(qiáng)調(diào)形式：動(dòng)詞者，數(shù)詞 數(shù)詞作謂語(yǔ) 於是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受。戰(zhàn)國(guó)策趙策三 范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩

5、玉玦以示之者三。史記項(xiàng)羽本紀(jì)古今漢語(yǔ)動(dòng)量表達(dá)形式的不同 1、動(dòng)量詞的有無(wú) 2、數(shù)（量）詞與動(dòng)詞的位置不同 3、強(qiáng)調(diào)形式不同 古代漢語(yǔ)動(dòng)量的強(qiáng)調(diào)：V者，Num 現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)量的強(qiáng)調(diào)： 動(dòng)詞+數(shù)詞+量詞 注意： 量詞產(chǎn)生的比較晚；名量詞的產(chǎn)生比動(dòng)量詞早；量詞泛化使用的情況古今都有判斷句 判斷句是以名詞或名詞性詞組為謂語(yǔ)，表示判斷的句子。用以判定兩者是否屬同一事物，判定主語(yǔ)所指的屬性或類(lèi)別。 例如： 我是中國(guó)人。 他是好學(xué)生。 制，嚴(yán)邑也。 都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。注意：“是”不是古代漢語(yǔ)的判斷詞 現(xiàn)代漢語(yǔ)用判斷系詞“是”表示判斷，先秦漢語(yǔ)中判斷句一般不用系詞。 有時(shí)“是”在句中的地位很像判斷詞，但仔細(xì)

6、分析一下，能夠發(fā)現(xiàn)它仍然是指示代詞。 例如： 至入人欄廄取人牛馬者,其不義又甚於攘人 犬豕雞豚者, 何故也？ 先秦時(shí)，“是”的常用用法為指示代詞，相當(dāng)于“此”，在句子中做判斷句的主語(yǔ)或謂語(yǔ)。 “是”做判斷句的主語(yǔ) 例如： 是社稷之臣也。 公曰：是吾寶也。 是吾師也。常用判斷句式 1.在判斷句的謂語(yǔ)后面加語(yǔ)氣詞“也”?！埃病?例如： 貢之不入，寡君之罪也。 王，人君也。斶，人臣也。 張騫，漢中人也。 2.在主語(yǔ)后面，可以加語(yǔ)氣詞“者”提頓，然后再句末加語(yǔ)氣詞“也”。“者，也?！?例如： 南冥者，天池也。 吾所欲者，土也。 陳勝者，陽(yáng)城人也。 計(jì)者，所以定事也。 3.有時(shí)句末語(yǔ)氣詞“也”可以省略

7、，這種情況比較少見(jiàn)?！罢?，?！?例如： 兵者，不祥之器。 虎者，戾蟲(chóng)。 夫禮者，民之紀(jì)。 陳軫者，游說(shuō)之士。 4.“者”字、“也”字都不用也可以構(gòu)成判斷句。“，。” 例如： 荀卿，趙人。 趙,秦之深仇。 劉備，天下梟雄。判斷句的省略式 主語(yǔ)承前省略。句末“也”字必不可少。這種情況一般出現(xiàn)在對(duì)話(huà)中。 例如： 明日，子路行，以告。子曰：隱者也。 沛公之驂乘樊噲者也。 對(duì)曰：翳桑之餓人也。加強(qiáng)肯定的判斷句 古代漢語(yǔ)判斷句用“乃”“即”（副詞）“惟”“維”（語(yǔ)氣詞）等字加強(qiáng)肯定。 例如： 是乃狼也。 吾乃燕人張翼德。 梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。 孟嘗君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)

8、鋏歸來(lái)者也?！?“乃”往往帶有辯白或聲明的口氣。 注意：用“乃”的句子可以翻譯成“就是”、“便是”，但“乃”不等于“就是”、“便是”，“乃”相當(dāng)于“就”、“便”?；钣玫呐袛嗑?1.采用判斷的形式來(lái)打比方。 例如： 君者，舟也；庶人者，水也。 曹公，豺虎也。 夫魯，齊晉之唇。 2.用判斷的形式來(lái)解釋原因。 例如： 良庖歲更刀，割也。 孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。 位尊而無(wú)功,奉厚而無(wú)勞,而挾重器多也。 3.表示某種曲折復(fù)雜的關(guān)系。 例如： 夫戰(zhàn)，勇氣也。 百乘，顯使也。 小結(jié)：判斷句形式表達(dá)的語(yǔ)義關(guān)系 基本語(yǔ)義：判斷 派生語(yǔ)義：其一，解釋原因。其二，表示比喻。其三，其他復(fù)雜的語(yǔ)義

9、關(guān)系。否定句 表示否定的句子叫做否定句。 例如： 朽木不可雕也。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)） 公弗許。（左傳隱公元年） 己所不欲，勿施於人。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公） 小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。（左傳隱公元年） 是非君子之言也。（禮記檀弓上） 大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？（論語(yǔ)為政）否定句中必須有否定詞 否定詞可以分為三類(lèi)： 1.否定副詞，不、弗、毋、勿、未、否、非； 2.否定動(dòng)詞，“無(wú)”； 3.否定代詞，“莫”。判斷句的否定 在名詞謂語(yǔ)前加否定副詞“非”就可以構(gòu)成否定判斷?！胺恰弊g為“不是”。 例如： 是非君子之言也。 此庸夫之怒也，非士之怒也。 管仲非仁者與？疑問(wèn)句 在古代漢語(yǔ)里，句子一般須有疑問(wèn)

10、詞的幫助，方能發(fā)出疑問(wèn)。有時(shí)候用疑問(wèn)代詞，有時(shí)候用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，有時(shí)候是二者都用 例如： 其誰(shuí)曰不然？（左傳隱公元年） 則將焉用彼相矣？（論語(yǔ)季氏） 孰為夫子？（論語(yǔ)微子） 子見(jiàn)夫子乎？（論語(yǔ)微子） 是誰(shuí)之過(guò)與？（論語(yǔ)季氏） 疑問(wèn)詞分為兩大類(lèi)： 第一類(lèi)是疑問(wèn)代詞； 第二類(lèi)是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。幾種表示反問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法 “不亦乎”。 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？（論語(yǔ)學(xué)而） 仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（論語(yǔ)泰伯） “不亦乎”是古代的一種比較委婉的反問(wèn)說(shuō)法。 “何以為”。 例如： 君子質(zhì)而已矣，何以文為？（論語(yǔ)顏淵） 是社稷之臣也，何以伐為？（論語(yǔ)

11、季氏） 然則又何以兵為？（荀子議兵）定語(yǔ)后置 在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況： （1）、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者 例如：楚人有涉江者。（察今） 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 愚公移山列子 石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記） （2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)） 例如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（勸學(xué)） （3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)） 例如：馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說(shuō)）狀語(yǔ)后置 現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)位置的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解，用來(lái)引入時(shí)間、地點(diǎn)、工具、比較對(duì)象等。

12、 例如： “覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。促織 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義寡人之于國(guó)也孟子 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 勸學(xué)荀子 君子博學(xué)而日參省乎己。 勸學(xué)荀子 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 師說(shuō)韓愈賓語(yǔ)前置 1.否定句中代詞賓語(yǔ)前置 這類(lèi)賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。碩鼠：“三歲貫汝，莫我肯顧。” 忌不自信鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策 然而不王者，未之有也。 寡人之于國(guó)也孟子 古之人不余欺也！ 石鐘山記蘇軾 而良人未之知也。 齊人有一

13、妻一妾孟子 2.疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置 文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。 例如：鴻門(mén)宴：“良問(wèn)曰：大王來(lái)何操？” 以五十步笑百步，則何如？ 彼且奚適也？ 彼且惡（何）乎待哉？ 沛公安在？ 介詞賓語(yǔ)提前： 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。 例如： “臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？”“誰(shuí)與歸” 不然，籍何以至此？ 奚以知其然也？ 特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語(yǔ)提前。 例如： 夫晉，何厭之有？ 句讀之不知，惑之不解。 惟利是圖 惟兄嫂是依。主語(yǔ)后置 為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之

14、前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。 如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（愚公移山）被動(dòng)句的概念古代漢語(yǔ)敘述句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作的被動(dòng)者，受事者。 例如： 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？左傳鄭伯克段于鄢 鍥而不舍，金石可鏤。荀子勸學(xué) 兵挫地削，亡其六郡。史記屈原賈生列傳 君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣。左傳晉靈公不君 諫行言聽(tīng)。孟子離婁下 益復(fù)得兔，兔不可復(fù)得。韓非子五蠹 被動(dòng)句的分類(lèi)意念上的被動(dòng)句特點(diǎn)：沒(méi)有特殊的語(yǔ)法標(biāo)記。被動(dòng)關(guān)系靠語(yǔ)義來(lái)體現(xiàn)。并沒(méi)有形成真正表示被動(dòng)的句式。注意：此類(lèi)被動(dòng)句出現(xiàn)及早，意念被動(dòng)句一般不認(rèn)為是真正的被動(dòng)句。這種被動(dòng)表示法直到現(xiàn)代漢語(yǔ)中還廣泛運(yùn)用。被動(dòng)句的分類(lèi)被動(dòng)句式：1.

15、“於字式2.”為”字式3.“見(jiàn)”字式4.“被”字式“於”字式 先秦時(shí)比較常見(jiàn)。例如： 郤克傷於矢，流血及履。鞍之戰(zhàn) 東敗於齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚孟子梁惠王 夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒於人。孫子兵法行軍篇 先發(fā)制人，后發(fā)制於人。漢書(shū)項(xiàng)羽傳 勞心者治人，勞力者治於人。孟子滕文公上 懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。 史記屈原賈生列傳 注意： “於”字式的被動(dòng)句，句子中“於”字本身不能表示被動(dòng)。動(dòng)詞已經(jīng)用于被動(dòng)的意義，“於”字只是引進(jìn)了行為的主動(dòng)者，使全句的被動(dòng)意義更加明確了。 同古代漢語(yǔ) 不同，現(xiàn)代漢語(yǔ)引進(jìn)行為主動(dòng)者的介賓詞組位于動(dòng)詞前。“為”字式用為（w i）放在動(dòng)詞前

16、引進(jìn)行為的主動(dòng)者，使主語(yǔ)的被動(dòng)性明顯地表現(xiàn)出來(lái)。“為”在句子中的地位和作用相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“被”。例如： 止，將為三軍獲左傳襄公十八年 不為酒困。論語(yǔ)子罕 卒為天下笑。戰(zhàn)國(guó)策趙策三 兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。 韓非子五蠹 “為”后亦可不出現(xiàn)行為的主動(dòng)者。 例如： 父母宗族皆為戮沒(méi)。戰(zhàn)國(guó)策燕策三 韓厥獻(xiàn)丑父，郤獻(xiàn)子將戮之。呼曰：“自今無(wú)有代其君任患者，有一于此，將為戮乎！” 左傳成公二年“為”“所”式 在動(dòng)詞謂語(yǔ)前用 “為”引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者，在主動(dòng)者與動(dòng)詞謂語(yǔ)之間加 “所” 構(gòu)成“為所”式。這個(gè)句式產(chǎn)生的比“為”字式要晚。這種句式產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末期，盛行于漢代。一直沿用到現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)里。 例如

17、： 嬴聞如姬父為人所殺。史記魏公子列傳 先即制人，后則為人所制。 史記項(xiàng)羽本紀(jì) 征和二年，衛(wèi)太子為江充所敗。 漢書(shū)霍光傳 “為”“所”式，“為”后亦可不出現(xiàn)行為的主動(dòng)者。構(gòu)成“為所”句式。 例如： 衡山王聞淮南王作為畔逆反具，亦心結(jié)賓客以應(yīng)之，恐為所并。 史記淮南衡山王傳 范增起，出謂項(xiàng)莊曰：“君王為人不忍，汝入以劍舞，因擊沛公，殺之。不者，汝屬且為所虜?！?漢書(shū)高帝紀(jì) 用此，其將數(shù)困辱，及射猛獸，亦數(shù)為所傷云。 漢書(shū)李廣蘇建傳“見(jiàn)”字式 古代漢語(yǔ)也可以在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加“見(jiàn)”構(gòu)成被動(dòng)句。 例如： 盆成括仕于齊，孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括見(jiàn)殺。門(mén)人問(wèn)曰：“夫子何以知其將見(jiàn)殺？” 孟子盡心下 屈

18、原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。” 楚辭漁父 厚者為戮，薄者見(jiàn)疑。韓非子說(shuō)難“見(jiàn)”“于” 在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加 “見(jiàn)”，在動(dòng)詞謂語(yǔ)后用介詞“于”（或于）引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者，構(gòu)成“見(jiàn)于”式。 這種句式產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)，但直到漢代才逐漸多起來(lái)。 例如： 吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。莊子秋水 吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。 史記管晏列傳“被”字式 在動(dòng)詞謂語(yǔ)前用“被”引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者。 這種句式就是現(xiàn)代表被動(dòng)的“被”字句的源頭，其產(chǎn)生的時(shí)代較晚，戰(zhàn)國(guó)末期已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，但比較少見(jiàn)。大約在東漢末年出現(xiàn)的多一些。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展，到了唐代以后的接近口語(yǔ)的詩(shī)文中