寫作主體的感受能力1

1、1提 要 三三、感感受受的的類類型型 四四、感感受受的的特特性性要要求求 五五、感感受受的的基基本本方方法法 六六、尋尋找找呈呈現(xiàn)現(xiàn)感感受受的的方方法法 寫作行為的發(fā)生，對(duì)個(gè)體來說，是從寫作行為的發(fā)生，對(duì)個(gè)體來說，是從感性認(rèn)識(shí)開始的。感性認(rèn)識(shí)開始的。 思，因感而起；情，因感而生；文，思，因感而起；情，因感而生；文，因感而發(fā)。因感而發(fā)。3一、一、感感受受 指客觀外物作用于人的感官而產(chǎn)生的指客觀外物作用于人的感官而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，一種心理活動(dòng)，它反映出主體的感情層次它反映出主體的感情層次和情緒變化。和情緒變化。 感受有著濃厚的主觀感情色彩，感受有著濃厚的主觀感情色彩， 感受能力是在作者情緒與情

2、感的強(qiáng)烈作感受能力是在作者情緒與情感的強(qiáng)烈作用下產(chǎn)生的。用下產(chǎn)生的。4” 5觀察和感受的區(qū)別和聯(lián)系：觀察和感受的區(qū)別和聯(lián)系：區(qū)別：區(qū)別： a.觀察側(cè)重于觀察側(cè)重于客體客體，即對(duì)表現(xiàn)對(duì)象具體形象，即對(duì)表現(xiàn)對(duì)象具體形象與本質(zhì)特征的注意。與本質(zhì)特征的注意。 感受側(cè)重于感受側(cè)重于主體主體，即著眼于對(duì)作者自身感，即著眼于對(duì)作者自身感情層次與情緒變化的注意。情層次與情緒變化的注意。 b.觀察反映觀察反映物態(tài)物態(tài)；感受表現(xiàn)；感受表現(xiàn)心態(tài)心態(tài)6聯(lián)系：聯(lián)系： a.感受通常在觀察時(shí)就已伴其產(chǎn)生，感受通常在觀察時(shí)就已伴其產(chǎn)生，兩者都兩者都以感官活動(dòng)為前提以感官活動(dòng)為前提 b.感受要在觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行，觀感受要在觀察

3、的基礎(chǔ)上進(jìn)行，觀察和感受察和感受在廣泛、深入上成正比。在廣泛、深入上成正比。 c.兩者相互融合，兩者相互融合，觀察中有感受，感觀察中有感受，感受中伴隨觀察。受中伴隨觀察。7 如如何何培培的的角角度度來來訓(xùn)訓(xùn)練練察察形形色色（辨辨析析事事物物的的形形狀狀與與色色彩彩）知知音音響響辨辨氣氣味味品品甘甘苦苦析析冷冷暖暖1.引發(fā)寫作動(dòng)機(jī)引發(fā)寫作動(dòng)機(jī) “大地默默無言，只要來一二個(gè)有悟性大地默默無言，只要來一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也靡柔弱，只要被這種奔

4、瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然混沌的交融佇立瞬間，人、歷史、自然混沌的交融在一起了，于是有了寫文章的沖動(dòng)。在一起了，于是有了寫文章的沖動(dòng)。” （余秋雨（余秋雨文化苦旅文化苦旅序序） 12 在甜蜜的靜謐中，我忘了世界在甜蜜的靜謐中，我忘了世界 我讓自己的幻想把我悠悠催眠我讓自己的幻想把我悠悠催眠 這時(shí)候，詩(shī)情開始蓬勃和蘇醒這時(shí)候，詩(shī)情開始蓬勃和蘇醒 我的心靈充滿著抒情的火焰我的心靈充滿著抒情的火焰 它顫栗，呼喚，如醉如癡地想要它顫栗，呼喚，如醉如癡地想要 傾瀉出來，想要得到自由的表現(xiàn)傾瀉出來，想要得到自由的表現(xiàn) 一群無形

5、的客人朝我涌來，他們是我的舊識(shí)一群無形的客人朝我涌來，他們是我的舊識(shí) 是我久已蘊(yùn)育的想象的果實(shí)是我久已蘊(yùn)育的想象的果實(shí) 于是思潮在腦海中大膽地波動(dòng)于是思潮在腦海中大膽地波動(dòng) 輕快的韻律迎著它們跑來輕快的韻律迎著它們跑來 手忙著去就筆，筆忙著去就紙手忙著去就筆，筆忙著去就紙 一剎那間一剎那間詩(shī)章已滔滔地涌了出來詩(shī)章已滔滔地涌了出來 （普希金（普希金秋秋）2.產(chǎn)生寫作情感產(chǎn)生寫作情感3.啟動(dòng)寫作思維啟動(dòng)寫作思維 “首先，我愛陰天空氣的清新，令人面首先，我愛陰天空氣的清新，令人面頰發(fā)燒的寒冷，河上泛起的銀灰色漣漪和頰發(fā)燒的寒冷，河上泛起的銀灰色漣漪和烏云沉滯的移動(dòng)。然后，我之所以愛陰天，烏云沉滯的移

6、動(dòng)。然后，我之所以愛陰天，還因?yàn)槊糠赀@種天氣，我就分外珍惜人間還因?yàn)槊糠赀@種天氣，我就分外珍惜人間那種最普通的安樂那種最普通的安樂溫暖的農(nóng)舍，俄羅溫暖的農(nóng)舍，俄羅斯式火爐中的火焰，茶炊的吱吱聲，在干斯式火爐中的火焰，茶炊的吱吱聲，在干草上罩一條粗布床單的地鋪，打在屋頂上草上罩一條粗布床單的地鋪，打在屋頂上令人昏昏欲睡的雨聲和甜蜜的睡夢(mèng)。令人昏昏欲睡的雨聲和甜蜜的睡夢(mèng)。” ” （巴烏思妥夫斯基（巴烏思妥夫斯基面向秋野面向秋野）14三、感受的類型三、感受的類型 1、生理感受生理感受 生理上的感受指的是人的感官對(duì)客觀生理上的感受指的是人的感官對(duì)客觀事物超越本能的體察與感知。事物超越本能的體察與感知。

7、范例范例 生理感受：開放五官，全面感受：生理感受：開放五官，全面感受：視覺、視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。 視覺：視覺：春風(fēng)又綠江南岸春風(fēng)又綠江南岸 聽覺：聽覺：紅杏枝頭春意鬧紅杏枝頭春意鬧 嗅覺：嗅覺：踏花歸來馬蹄香踏花歸來馬蹄香 味覺：味覺：暖風(fēng)吹得游人醉暖風(fēng)吹得游人醉 觸覺觸覺：吹面不寒楊柳風(fēng)：吹面不寒楊柳風(fēng)17“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打動(dòng)或交通，眼、耳、味覺往往可以彼此打動(dòng)或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有

8、形象，顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒?！?錢鐘書錢鐘書18聽聽那冷雨19 余光中認(rèn)為，散文是一種具有知性美與感余光中認(rèn)為，散文是一種具有知性美與感性美的文體。所謂知性，就是知識(shí)見解。性美的文體。所謂知性，就是知識(shí)見解。 “散文的知性該是智慧的自然洋溢散文的知性該是智慧的自然洋溢”。1“所謂感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗(yàn)所謂感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗(yàn)；如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗(yàn)；如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗(yàn)而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上稱得上感性十足感

9、性十足，也就是富于，也就是富于臨場(chǎng)臨場(chǎng)感感?！?“許多出色的散文，常見知性之許多出色的散文，常見知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，非兩者之分其所以出色，正在兩者之合，非兩者之分。 2 2、情感感受、情感感受 “要是以這園子里的聲響來對(duì)應(yīng)四季呢要是以這園子里的聲響來對(duì)應(yīng)四季呢? ?那么那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是夏天是冗長(zhǎng)的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦的對(duì)蟬歌的取笑，冗長(zhǎng)的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦的對(duì)蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥隨意而冬天是啄木

10、鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對(duì)應(yīng)四季，空曠的啄木聲。以園中的景物對(duì)應(yīng)四季，春天是春天是一徑時(shí)而蒼白時(shí)而黑潤(rùn)的小路，時(shí)而明朗時(shí)而陰一徑時(shí)而蒼白時(shí)而黑潤(rùn)的小路，時(shí)而明朗時(shí)而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報(bào)紙；有果皮，階上有半張被坐皺的報(bào)紙；秋天是一座秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾經(jīng)丟棄著一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾經(jīng)丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀(jì)，渾身掛滿很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀(jì)，渾身掛滿綠銹

11、，文字已不清晰；綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。羽毛蓬松的老麻雀。 以心情對(duì)應(yīng)四季呢？以心情對(duì)應(yīng)四季呢？春天是臥病的春天是臥病的季節(jié)，否則人們不宜發(fā)覺春天的殘忍與季節(jié)，否則人們不宜發(fā)覺春天的殘忍與渴望；渴望；夏天，情人們應(yīng)該在這個(gè)季節(jié)里夏天，情人們應(yīng)該在這個(gè)季節(jié)里失戀，不然就似乎對(duì)不起愛情；失戀，不然就似乎對(duì)不起愛情；秋天是秋天是從外面買來一棵盆花回家的時(shí)候，把花從外面買來一棵盆花回家的時(shí)候，把花擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽(yáng)擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽(yáng)光也放進(jìn)屋里，慢慢回憶慢慢整理一些光也放進(jìn)屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發(fā)過霉的東西；

12、發(fā)過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一冬天伴著火爐和書，一遍一遍堅(jiān)定不死的決心，寫一些并不發(fā)遍一遍堅(jiān)定不死的決心，寫一些并不發(fā)出的信。出的信。” ” 我與地壇3 3、理智感受、理智感受 陳祖芬去河南靈寶縣采訪，當(dāng)她看到陳祖芬去河南靈寶縣采訪，當(dāng)她看到礦工們冒著生命危險(xiǎn)，去打穿大山，礦工們冒著生命危險(xiǎn)，去打穿大山，挖出金礦，然后浮選、捕收、冶煉、挖出金礦，然后浮選、捕收、冶煉、制作，最后把一條條坑道變成了一條制作，最后把一條條坑道變成了一條條金項(xiàng)鏈時(shí)，她這時(shí)的感覺是：條金項(xiàng)鏈時(shí)，她這時(shí)的感覺是：“我我覺得女人們戴的不再是金項(xiàng)鏈，而是覺得女人們戴的不再是金項(xiàng)鏈，而是一條條坑道。一條條坑道?！毕胂胗诌M(jìn)而

13、感覺到人想想又進(jìn)而感覺到人的偉大和了不起。的偉大和了不起。四、感受的特性要求四、感受的特性要求1.敏銳敏銳 就是善于抓住客體事物的特點(diǎn)，并在內(nèi)心作就是善于抓住客體事物的特點(diǎn)，并在內(nèi)心作出迅疾反應(yīng)。出迅疾反應(yīng)。 音樂：音樂： “（音樂表現(xiàn)了）存在的樣式，存在的漲與（音樂表現(xiàn)了）存在的樣式，存在的漲與落，它的不斷增長(zhǎng)，突然爆發(fā)落，它的不斷增長(zhǎng)，突然爆發(fā) 與爭(zhēng)速旋轉(zhuǎn)與爭(zhēng)速旋轉(zhuǎn)” （梅洛（梅洛龐蒂）龐蒂） “（我們）肯定能夠從音樂里面聽到某（我們）肯定能夠從音樂里面聽到某些生存的秘密，聽到世界的遼闊和博大，聽些生存的秘密，聽到世界的遼闊和博大，聽到存在于心靈深處的愛情和隱痛到存在于心靈深處的愛情和隱痛

14、”（南帆）（南帆） 無聽之以耳，而聽之以心無聽之以耳，而聽之以心 莊子莊子 “（梵高）他用畫布改變了大地的面貌。仿佛用神奇的水洗滌了大地，大地因此煥然一新，無處不輝耀著明快濃厚的色彩，每一棵老樹都變成了雕塑品，每一塊種植三葉草的田地都變成了化作無數(shù)樸素小花冠的陽(yáng)光。” 2.真切真切 “當(dāng)我們?cè)谟^賞美的時(shí)候，心靈會(huì)產(chǎn)生一種騷當(dāng)我們?cè)谟^賞美的時(shí)候，心靈會(huì)產(chǎn)生一種騷動(dòng)感，這種騷動(dòng)感乃是渴求凈化自己內(nèi)心的前奏，動(dòng)感，這種騷動(dòng)感乃是渴求凈化自己內(nèi)心的前奏，仿佛雨、風(fēng)、繁華似錦的大地，午夜的天空和愛的仿佛雨、風(fēng)、繁華似錦的大地，午夜的天空和愛的淚水，把蕩滌一切污垢的清新之氣滲入了我們知恩淚水，把蕩滌一切污

15、垢的清新之氣滲入了我們知恩圖報(bào)的心靈。圖報(bào)的心靈?！?巴烏思妥夫斯基巴烏思妥夫斯基 “要有純真的感觸，情動(dòng)于中令自己不能不寫，要有純真的感觸，情動(dòng)于中令自己不能不寫，不要憑空白地去做不要憑空白地去做” 郭沫若郭沫若3.3.豐富豐富 我偶然在一把小刀上我偶然在一把小刀上 發(fā)現(xiàn)了異國(guó)的一粒微塵發(fā)現(xiàn)了異國(guó)的一粒微塵 世界頓時(shí)變得奇異萬狀世界頓時(shí)變得奇異萬狀 纏繞著五彩繽紛的氤氳纏繞著五彩繽紛的氤氳 每一汪小洼里每一汪小洼里 都有海洋的氣息都有海洋的氣息 每一粒石子上每一粒石子上 都有沙漠的痕跡都有沙漠的痕跡 勃洛克勃洛克 一朵小花一朵小花 普希金普希金 在一本書里我發(fā)現(xiàn)一朵小花，在一本書里我發(fā)現(xiàn)一朵

16、小花， 它開得很久嗎？是開在哪一個(gè)春天？它開得很久嗎？是開在哪一個(gè)春天？ 它是給親愛的手，抑是被陌生的人摘下？它是給親愛的手，抑是被陌生的人摘下？ 它放在這里究竟是為了什么原因？它放在這里究竟是為了什么原因？ 是為了紀(jì)念溫存的會(huì)見？是為了紀(jì)念溫存的會(huì)見？ 抑是為了不可避免的別離？抑是為了不可避免的別離？ 抑是為了孤獨(dú)的散步，抑是為了孤獨(dú)的散步， 在寂靜的田野森林之間。在寂靜的田野森林之間。 他（她）還活著嗎？他們現(xiàn)在在哪兒棲身？他（她）還活著嗎？他們現(xiàn)在在哪兒棲身？ 他們現(xiàn)在究竟在哪兒棲身？他們現(xiàn)在究竟在哪兒棲身？ 抑是他們?cè)缫芽菸?，抑是他們?cè)缫芽菸?正象這無人知曉的小花。正象這無人知曉的小

17、花。 4、獨(dú)特、獨(dú)特。，才才新新穎穎有有活活力力，才才能能給給人人深深刻刻的的印印象象，并并且且最最終終打打動(dòng)動(dòng)人人心心。不不同同的的人人不不同同的的閱閱歷歷不不同同的的體體悟悟，表表現(xiàn)現(xiàn)出出來來的的感感受受應(yīng)應(yīng)該該是是與與眾眾不不同同的的31舉例 孤獨(dú) 一 趴在地上趴在地上 耳朵貼緊地面耳朵貼緊地面 想聽聽有沒人喚我的名想聽聽有沒人喚我的名 二二 把自已關(guān)在間房把自已關(guān)在間房 伸開五指伸開五指 再攏起再攏起 屏住呼吸屏住呼吸 能聽見能聽見 骨胳談話的聲音骨胳談話的聲音 32 三三 推開門推開門 外面一片漆黑一拳打過去外面一片漆黑一拳打過去 很久沒有回音很久沒有回音 四四 一個(gè)人不敢睡去一個(gè)人

18、不敢睡去 怕被夢(mèng)里的哭泣吵醒怕被夢(mèng)里的哭泣吵醒 33 孤獨(dú) 見識(shí)過冰塊的人見識(shí)過冰塊的人 也肯定見識(shí)過我的孤獨(dú)也肯定見識(shí)過我的孤獨(dú) 那種冰冷的火焰那種冰冷的火焰 獨(dú)自燃燒時(shí)吱吱的叫聲。獨(dú)自燃燒時(shí)吱吱的叫聲。 王彪的感覺是通過選取生活中的物體王彪的感覺是通過選取生活中的物體“冰塊冰塊”來告知讀者來告知讀者他的孤獨(dú)是冰冷的，而冰冷是靜態(tài)無聲的，作者覺得還不他的孤獨(dú)是冰冷的，而冰冷是靜態(tài)無聲的，作者覺得還不能傾盡他的孤獨(dú)感，于是就進(jìn)一步用變異的手法寫能傾盡他的孤獨(dú)感，于是就進(jìn)一步用變異的手法寫“冰冷冰冷的火焰的火焰/獨(dú)自燃燒時(shí)吱吱的叫獨(dú)自燃燒時(shí)吱吱的叫”就這一筆，就這一筆，“鳥鳴山更幽鳥鳴山更幽”的

19、效果就出來了。如此，作者強(qiáng)烈的孤獨(dú)感就完完全全的效果就出來了。如此，作者強(qiáng)烈的孤獨(dú)感就完完全全的呈現(xiàn)在讀者面前了。的呈現(xiàn)在讀者面前了。 34思思考考1、試以“溫馨”為題，把對(duì)“溫馨”的感受描述出來。 35五、感受的基本方法五、感受的基本方法 1.體驗(yàn)體驗(yàn) 既是通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍事物的認(rèn)知既是通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍事物的認(rèn)知方法，同時(shí)又是伴隨著強(qiáng)烈主觀情感的心理方法，同時(shí)又是伴隨著強(qiáng)烈主觀情感的心理活動(dòng)?；顒?dòng)。 生命性生命性 a.由于體驗(yàn)由于體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)親身經(jīng)歷，親自體會(huì)強(qiáng)調(diào)親身經(jīng)歷，親自體會(huì)，是在具體實(shí)踐中，是在具體實(shí)踐中去獲得認(rèn)知，而不是在書齋中憑空捏造臆想，因此體驗(yàn)是去獲得認(rèn)知，而不是在書齋中憑空

20、捏造臆想，因此體驗(yàn)是動(dòng)態(tài)的而非靜止的，是鮮活的而非呆板的，它具有動(dòng)態(tài)的動(dòng)態(tài)的而非靜止的，是鮮活的而非呆板的，它具有動(dòng)態(tài)的生命性。生命性。 b.由于體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性、主觀性，是伴隨著主體情感、由于體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性、主觀性，是伴隨著主體情感、意志、思維等的心理感知，所以體驗(yàn)是意志、思維等的心理感知，所以體驗(yàn)是主動(dòng)的，有意識(shí)的主動(dòng)的，有意識(shí)的，而不是被動(dòng)的，無意識(shí)的，因此具有積極活躍的生命性。而不是被動(dòng)的，無意識(shí)的，因此具有積極活躍的生命性。 c.由于體驗(yàn)是指向內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)生命的意義，對(duì)生命價(jià)值由于體驗(yàn)是指向內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)生命的意義，對(duì)生命價(jià)值表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷，所以表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷，所以體驗(yàn)是美學(xué)的哲學(xué)的體驗(yàn)

21、是美學(xué)的哲學(xué)的，而不是自，而不是自然屬性的，因此具有人文色彩的生命性。然屬性的，因此具有人文色彩的生命性。 情感性情感性 實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐 心理實(shí)踐（是對(duì)不存在于眼前的事物心理實(shí)踐（是對(duì)不存在于眼前的事物進(jìn)行設(shè)身處地地感知，由此獲得感受的一種進(jìn)行設(shè)身處地地感知，由此獲得感受的一種體驗(yàn)方式）體驗(yàn)方式） “形形色色的人物的心理變化在他們手中都可以寫形形色色的人物的心理變化在他們手中都可以寫得惟妙惟肖，淋漓盡致。他們所以能做到這一點(diǎn)，因得惟妙惟肖，淋漓盡致。他們所以能做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄儠?huì)設(shè)身處地地去想象，鉆進(jìn)所寫人物的心竅，為他們會(huì)設(shè)身處地地去想象，鉆進(jìn)所寫人物的心竅，和他們同樣想，同

22、樣感，過同樣的內(nèi)心生活。和他們同樣想，同樣感，過同樣的內(nèi)心生活。 作家對(duì)于所要表現(xiàn)的情感，無論是自己的或旁人的，作家對(duì)于所要表現(xiàn)的情感，無論是自己的或旁人的，都必須能入乎其內(nèi)，出乎其外，體驗(yàn)過也觀照過，熱都必須能入乎其內(nèi)，出乎其外，體驗(yàn)過也觀照過，熱烈地嘗過滋味，也沉靜地回味過。烈地嘗過滋味，也沉靜地回味過。” 朱光潛朱光潛 強(qiáng)烈性強(qiáng)烈性 “神賜迷狂神賜迷狂”（柏拉圖）（柏拉圖） “情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也蹈之也”（詩(shī)大序詩(shī)大序） 體驗(yàn)的要求

23、體驗(yàn)的要求 “詩(shī)意地理解生活詩(shī)意地理解生活” 即要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘體驗(yàn)對(duì)象的美學(xué)和哲學(xué)即要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘體驗(yàn)對(duì)象的美學(xué)和哲學(xué)的意義，包括體驗(yàn)對(duì)象與生命、生活之間的內(nèi)在聯(lián)的意義，包括體驗(yàn)對(duì)象與生命、生活之間的內(nèi)在聯(lián)系和它們自身的審美意蘊(yùn)，而不僅僅局限于事物的系和它們自身的審美意蘊(yùn)，而不僅僅局限于事物的自然屬性和面目表象。自然屬性和面目表象。 融入情感融入情感體體驗(yàn)驗(yàn)式式 紅樓夢(mèng)中賈政游園見中賈政游園見“稻香村稻香村”三三字時(shí)所生發(fā)的那種返樸歸真，回歸大自然，字時(shí)所生發(fā)的那種返樸歸真，回歸大自然，向往田園生活的感受。向往田園生活的感受。 42 “引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴引眾人步入茆堂，里面

24、紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。氣象一洗皆盡。賈政心中自是喜歡，卻瞅?qū)氂竦溃骸按颂幦绾?？”眾人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人言，便應(yīng)聲道：不及有鳳來儀多矣。 賈政聽了道：“無知的蠢物！你只知朱樓無知的蠢物！你只知朱樓畫棟，惡賴富麗為佳，那里知道這清幽氣畫棟，惡賴富麗為佳，那里知道這清幽氣象。終是不讀書之過！象。終是不讀書之過！”43 “寶玉道：“卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭(zhēng)似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云。古人云天然圖畫天然圖畫四字，正畏非其

25、地而強(qiáng)為其四字，正畏非其地而強(qiáng)為其地，非其山而強(qiáng)為其山，雖百般精而終不地，非其山而強(qiáng)為其山，雖百般精而終不相宜相宜”未及說完，賈政氣的喝命：“叉出去！”?！?4 大觀園內(nèi)奇景美致很多，最奇最美者莫過大觀園內(nèi)奇景美致很多，最奇最美者莫過這稻香村。這稻香村。 稻香村者，真正富貴村也。請(qǐng)看其構(gòu)建有稻香村者，真正富貴村也。請(qǐng)看其構(gòu)建有茅屋，有轆轤。有田畦，后來還有雞鴨鵝茅屋，有轆轤。有田畦，后來還有雞鴨鵝，酒幌，四周卻是青山綠水，綠柳紅花，酒幌，四周卻是青山綠水，綠柳紅花，常伴鳥語(yǔ)花香，時(shí)見鴛鴦戲水。常伴鳥語(yǔ)花香，時(shí)見鴛鴦戲水。 在賈政看來這是富麗之外難得的在賈政看來這是富麗之外難得的“清幽氣清幽氣象

26、象”；在寶玉眼里，這一切卻有違；在寶玉眼里，這一切卻有違“自然自然”的的“人力穿鑿扭捏人力穿鑿扭捏”。452.推測(cè)推測(cè) 就是憑借已知的經(jīng)驗(yàn)，從眼前的事物中根據(jù)推斷來就是憑借已知的經(jīng)驗(yàn)，從眼前的事物中根據(jù)推斷來猜測(cè)、獲知不在眼前的事物的認(rèn)知方法。猜測(cè)、獲知不在眼前的事物的認(rèn)知方法。 蟬與紡織娘蟬與紡織娘 鄭振鐸鄭振鐸 第二天，還不放晴，再過一天，晴了，天氣卻很涼，蟬聲第二天，還不放晴，再過一天，晴了，天氣卻很涼，蟬聲乃不再聽見了！全山在鳴唱著的卻換了一種咭嘎乃不再聽見了！全山在鳴唱著的卻換了一種咭嘎咭咭嘎嘎的急促而凄楚的調(diào)子，那是紡織娘。的急促而凄楚的調(diào)子，那是紡織娘。 “秋天到了。秋天到了。”

27、我這樣的說著，頗動(dòng)了歸心。我這樣的說著，頗動(dòng)了歸心。3.聯(lián)想聯(lián)想 “聯(lián)想乃是和一已知的事物一起，同時(shí)想到聯(lián)想乃是和一已知的事物一起，同時(shí)想到其他與此有關(guān)的某些事物的一種精神的稟賦。其他與此有關(guān)的某些事物的一種精神的稟賦。” 羅蒙諾索夫羅蒙諾索夫 時(shí)時(shí) 間間 劉延湘劉延湘 時(shí)間是一輛汽車疾駛的馬路時(shí)間是一輛汽車疾駛的馬路 馬路是一條靜默的河流馬路是一條靜默的河流 河流是海洋軀體的手臂河流是海洋軀體的手臂 而海洋呢而海洋呢 是群鷗談話的廣場(chǎng)是群鷗談話的廣場(chǎng) 以及生長(zhǎng)時(shí)間的土地以及生長(zhǎng)時(shí)間的土地 聽聽那冷雨聽聽那冷雨（節(jié)選）（節(jié)選） 余光中 雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市。蒼茫的屋頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，一張

28、張敲過去，古老的琴，那細(xì)細(xì)密密的節(jié)奏，單調(diào)里自有一種柔婉與親切，滴滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴，似幻似真，若孩時(shí)在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，或是在江南的澤國(guó)水鄉(xiāng)，一大筐綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶，細(xì)細(xì)瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時(shí)候瓦這么說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個(gè)雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千億片瓦吟。 4.想象想象 是人們運(yùn)用他對(duì)生活的觀察和思想感情的積累創(chuàng)造出與是人們運(yùn)用他對(duì)生活的觀察和思想感情的積累創(chuàng)造出與現(xiàn)實(shí)并存的虛構(gòu)的影象的思維能力?，F(xiàn)實(shí)并存的虛構(gòu)的影象的思維能力。 駛向不知名的地方的全部詩(shī)意，

29、航行的詩(shī)意，闖進(jìn)別的緯度和別的星座的人那種心靈的全部顫動(dòng)，這一切仿佛都凝結(jié)在這張地圖上。人們用圓規(guī)在地圖上測(cè)量霧氣彌漫、一望無際的大海，被圓規(guī)刺破的每個(gè)小孔都像神話般迷人。這些小孔是偉大的船長(zhǎng)、新大陸的發(fā)現(xiàn)者、用自己的生命美化了我們?nèi)祟惖目癖┒赂业幕孟爰遥盟侵粓?jiān)強(qiáng)而細(xì)心的手在遙遠(yuǎn)的海洋 上刺出來的。 巴烏思妥夫斯基浪跡天涯的繆斯5.通感通感 被稱為被稱為“能感能感”或或“聯(lián)覺聯(lián)覺”，是一種感知挪，是一種感知挪移的現(xiàn)象。移的現(xiàn)象。 “在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打動(dòng)或交通，眼、耳、舌、鼻、身覺往往可以彼此打動(dòng)或交通，眼、耳、

30、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。會(huì)有鋒芒?！?錢鐘書錢鐘書“ 聲音感動(dòng)于人，令人心想其形狀如此?！保追f達(dá)禮記正義） “故歌者，上為抗、下為墜，累累乎端為貫珠?！保ǘY記樂記） “聲音有尖銳、鈍重之分”（亞里士多德心靈論） “美妙的聲音百合花也似”（荷馬史詩(shī)伊里亞特） “音樂搖曳使人好象感到光芒在水面浮動(dòng)一樣?！保ㄅ喔?“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無”（韓愈）六、尋找呈現(xiàn)感受的方法六、尋找呈現(xiàn)感受的方法 A、形形象象表表達(dá)達(dá)

31、B、恰恰當(dāng)當(dāng)比比喻喻 C、體體驗(yàn)驗(yàn)移移植植 D、感感受受要要獨(dú)獨(dú)特特，讓讓大大家家明明白白你你的的感感受受，并并和和你你一一起起享享受受你你的的激激動(dòng)動(dòng)，和和你你一一起起歌歌哭哭，那那就就該該用用一一些些具具體體的的方方法法來來表表達(dá)達(dá)。A.A.形象表達(dá)形象表達(dá) “他用簡(jiǎn)單的記憶，回顧小時(shí)侯的那些暑他用簡(jiǎn)單的記憶，回顧小時(shí)侯的那些暑假，當(dāng)夏季懶洋洋地長(zhǎng)著，肥碩而遲鈍的如假，當(dāng)夏季懶洋洋地長(zhǎng)著，肥碩而遲鈍的如一只南瓜，而他悠閑如一只蟬。一只南瓜，而他悠閑如一只蟬?！?余光中余光中塔塔 “徒手是最重的行李徒手是最重的行李”網(wǎng)絡(luò)寫手網(wǎng)絡(luò)寫手B.恰當(dāng)比喻恰當(dāng)比喻 尋找外化的形象，關(guān)鍵要準(zhǔn)確，否則生動(dòng)尋

32、找外化的形象，關(guān)鍵要準(zhǔn)確，否則生動(dòng)的感受可能因?yàn)樾蜗笪镎业牟煌锥冑|(zhì)。的感受可能因?yàn)樾蜗笪镎业牟煌锥冑|(zhì)。 范例：范例： 張愛玲對(duì)此的感受是：（男人張愛玲對(duì)此的感受是：（男人）“娶了紅娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成墻上的一抹蚊玫瑰，久而久之，紅的變成墻上的一抹蚊子血，白（玫瑰）的還是子血，白（玫瑰）的還是床頭明月光床頭明月光。娶了白的便是衣服上粘的一粒飯粘子，。娶了白的便是衣服上粘的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。紅的卻是心口上的一顆朱砂痣?！?5C.體驗(yàn)移植體驗(yàn)移植 1、體驗(yàn)（體物驗(yàn)情） 體物，即帶著強(qiáng)烈的主觀感情去感察體驗(yàn)體物，即帶著強(qiáng)烈的主觀感情去感察體驗(yàn)事物，事物，“以我觀物，故物皆著我之色彩以我觀物，故物皆著我之色彩” 叔本華所說：叔本華所說：“在歌詠詩(shī)和抒情狀態(tài)中，在歌詠詩(shī)和抒情狀態(tài)中，主觀的心境，意志的感受把自己的色彩反主觀的心境，意志的感受把自己的色彩反映在直觀看到的環(huán)境上。映在直觀看到的環(huán)境上。” ” 56 寫，純?nèi)皇橇硪环N精神境界和人格力量了： 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，