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文檔簡介

1、僅供個人參考For personal use only in study and research; not for commercial use認識論(同步測試)單項選擇題1下列命題中,正確闡述了實踐的含義的是A. 實踐是個人的日常生活活動B. 實踐是自我”產(chǎn)生非我”(客觀世界)的活動C. 實踐是主體應(yīng)付環(huán)境的活動D. 實踐是主體改造和探索客體的活動2、認識的本質(zhì)是A. 思維的自由創(chuàng)造物B.主體對客體的能動的反映C.客觀實在自身D.社會實踐3、實踐是認識的基礎(chǔ)表明A. 一切認識都要直接參加實踐才能獲得B. 切知識歸根到底是從實踐中獲得的C. 直接知識來自實踐,間接知識不來自實踐D. 只要參加

2、實踐就能獲得正確認識4、唯物主義認識論與唯心主義認識論的根本分歧在于A. 是否承認世界的本原是物質(zhì)的B. 是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力C. 是否承認認識是客體在人腦中的反映D. 是否承認人有認識世界的能力5、認識的主體和客體之間最基本的關(guān)系是A. 反映和被反映的實踐關(guān)系B.改造與被改造的認識關(guān)系C.相互依存的關(guān)系D.相互作用的關(guān)系6、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立,屬于A.辯證法和形而上學(xué)的對立B.經(jīng)驗論和唯理論的對立C. 唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立D. 能動的革命的反映論和直觀的被動的反映論的對立7、 恩格斯指出:“社會上一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要會比十所大學(xué)

3、更能把科學(xué)推向前進?!边@段話主要說明A.實踐是認識的來源和目的B.認識需要推動了科學(xué)的發(fā)展C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過了社會實踐發(fā)展速度D.實踐是認識發(fā)展的動力8、“人的智力是按人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?!边@句話說明A.實踐是認識的來源B.實踐是認識的動力C.人的認識具有主觀能動性D.人具有改造自然的能力9、 毛澤東說:“認清中國的國情,乃是認清一切革命問題的根據(jù)”,這表明A.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的B.認識要靠實踐來推動C.實踐是認識的基礎(chǔ)D.事物是普遍聯(lián)系的10、在認識過程中,割裂反映和刨造的關(guān)系會導(dǎo)致A.辯證唯物主義認識論B.消極直觀反映論C.二元論 D.詭辯論11、 列寧說:從物

4、到感覺和思想”與 從思想和感覺到物”是A .辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立B .辯證法和形而上學(xué)的對立C.唯物論和唯心論的對立D .可知論與不可知論的對立12、認識的本質(zhì)在于A.能動的反映 B .自由選擇 C .科學(xué)評價 D .主觀創(chuàng)造13、馬克思主義哲學(xué)認識論首要的和基本的觀點是A.感性認識B.意識的能動性C.理性認識 D.社會實踐14、馬克思主義認識論認為,能動的反映論是A .摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一B .物質(zhì)和精神的統(tǒng)一C .真理性和實踐性的統(tǒng)一D .可知論和本體論的統(tǒng)一15、實踐有力地駁斥了不可知論,因為它能夠把A.真理變成現(xiàn)實B.謬誤轉(zhuǎn)化為真理C.人的認識能力無限提高D.人的認識器官

5、無限延長16、兩條根本對立的認識路線是A .可知論與不可知論B 唯物辯證法與形而上學(xué)C.唯物主義反映論與唯心主義先驗論D .能動革命的反映論與直觀被動的反映論17、認識是主體對客體的能動反映,這是A. 一切唯物主義的觀點B.辯證唯物主義的觀點C.唯心主義的觀點D.形而上學(xué)的觀點18、 瑞士昆蟲學(xué)家保羅。米勒發(fā)明的殺蟲農(nóng)藥DDT,因其藥效穩(wěn)定,一度在世界各國大 量生產(chǎn)、使用,因此米勒于1948年獲諾貝爾獎。但后來在使用 DDT的實踐中發(fā)現(xiàn)它會造 成嚴重的環(huán)境污染,又被絕大多數(shù)國家禁止生產(chǎn)和使用。從哲學(xué)上看,這件事說明()A. 人們的認識是不斷由片面走向全面的過程B. 人們的認識是由感性認識上升到

6、理性認識的過程C. 人們的認識是摹寫性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一D. 人們的認識對實踐具有決定作用19、 把感覺、經(jīng)驗當成第一性的觀點是()A. 唯物主義的B. 主觀唯心主義的C. 唯物主義經(jīng)驗論D. 客觀唯心主義他們20、馬克思說:“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。 之間的鴻溝是分工掘成的?!边@表明人的才能()與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)主要來源于后來的實踐取決于人的主觀努力的程度是由人的社會政治地位決定的 參考答案: 1 D 2 B 3 B 4 C 5 C 6C 7 D 8B 9A 10B11C12A13D14 A 15 A 16 C 17B18A19C20B辨析題:1、認識

7、的主體和客體與主觀和客觀是等同的。錯誤(1) 這兩對范疇是有聯(lián)系的,但不是等同的。(2) 主觀和客觀通常是在哲學(xué)基本問題意義上使用,它相當于意識和物質(zhì)、思維和存在的 關(guān)系。認識的主體是從事實踐活動的人, 是自然、社會和意識的統(tǒng)一體。 主體并不就是主觀。 認識的客體是指進入主體認識和實踐范圍的客觀事物, 它只是客觀世界的一部分。 客體也不 就是客觀。2、認識主體和客體的關(guān)系就是認識和被認識的關(guān)系。 錯誤。辯證唯物主義認識論把實踐引入認識論, 把辯證法引入認識論, 認為主體和客體的關(guān)系首先 是在實踐基礎(chǔ)上改造和被改造的關(guān)系, 主體是改造者,客體是被改造者,然后才是認識和被 認識關(guān)系,主體是認識者,

8、客體是被認識者。人們只有在改造客觀世界的實踐過程中反映或 認識客觀世界。因此,主體和客體的關(guān)系不僅是認識和被認識的關(guān)系, 而且更重要的是改造和被改造的 關(guān)系。此外主體之間還存在著價值關(guān)系和審美關(guān)系。3、凡是親眼所見的都是對客觀事實的真實反映 錯誤。認識是人腦對客觀世界的主觀反映,反映的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的,因此,受 主客觀因素影響,親眼所見的不一定是對客觀事實的真實反映。4、一切反映論的共同特點是用實踐的觀點和辯證法的觀點來說明認識論問題。(1) 錯誤。(2) 只有能動的革命的反映論才用實踐的觀點和辯證法的觀點來說明認識論問題。(3) 能動的革命的反映論與舊唯物主義反映論的區(qū)別。 材料分

9、析題 :以下是關(guān)于認識論的材料材料 1 “我們的心靈是一張白紙, 上面沒有任何記號, 沒有任何理念。一切觀念和記號都來自后天 的經(jīng)驗。 ”“我們的全部知識是建立在經(jīng)驗上面的;知識歸根到底都是導(dǎo)源于經(jīng)驗的。 ” 摘自洛克:人類理解論 ,十六一十八世紀西歐各國哲學(xué)材料 2“ 除了通過自明性的直覺和必然性的演繹以外,人類是沒有其他的途徑來達到確實性的知 識。摘自笛卡爾: 指導(dǎo)我們智力的規(guī)則 “我甚至認為我們靈魂的一切思想和行動都是來自它自己內(nèi)部,而不能是由感覺給與它的。摘自萊布尼茨: 人類理智新論材料 3列寧:反映論就是主張“思想反映對象的理論 物存在于我們之外。 我們的知覺和表象是物的反映。 ”

10、摘自 列寧選集,第 2 卷恩格斯:“ 人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ), 正是人所引起的自然界的變化, 而不 單獨是自然界本身;人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的?!瘪R克思:“ 從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義) 的主要缺陷是:對對象、 現(xiàn)實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當作感性的人的活動,當 作實踐去理解,不是從主體方面去理解?!闭择R克思: 關(guān)于費爾巴哈的提綱列寧:“ 認識是思維對客體的永遠的、無止境的接近。自然界在人的思想中的反映, 要理解為不是 僵死的 ' ,不是抽象的 ' ,不是沒有運動的,不是沒有矛盾的,而是處 在運動的永恒過

11、程中,處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒過程中。 ”摘自列寧全集 ,第 55 卷 根據(jù)以上材料,請回答:(1) 分析材料 1 的認識論的觀點。(2) 分析材料 2 的認識論的觀點。(3) 談?wù)剬Σ牧?3 的理解。(1)材料 1 中洛克的認識論觀點屬于舊唯物主義的認識論。這種認識論認為客觀世界不依賴于人的認識而獨立存在; 認識的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果, 感覺經(jīng)驗是一 切認識的起點;認識能夠達到與對象的一致、符合等等。但是,這種認識論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷。 它只從生物學(xué)的層面去理解人的認 識,不了解認識對實踐的依賴關(guān)系, 這樣就看不到反映活動的社會性、 主體性和能動性,看 不到反映

12、過程的矛盾復(fù)雜性以及人與世界關(guān)系的辯證轉(zhuǎn)化, 因而只能把人對世界的反映理解 為一種靜態(tài)的、死板的、類似于照鏡子那樣的消極活動。(2) 材料 2 中笛卡爾和萊布尼茨的認識論是堅持天賦觀念的唯理論。 在唯理論看來,感覺 有時會犯錯誤,因此不能提供真理性認識, 那么不證自明的真理就只能來自理性自身。 這樣 他們就由理性自覺論導(dǎo)出了天賦觀念論, 認為由理性直覺獲得的不證自明的真理, 乃是人出 世之前由上帝印入人心中的。 這種天賦觀念論是唯心主義先驗論的觀點。 但是這種觀點以唯 心主義的方式強調(diào)了認識的能動性。(3) 材料 3 中的認識論是辯證唯物主義的反映論。 馬克思主義認為認識是在實踐基礎(chǔ)上的 能動

13、的反映。首先,這種認識論堅持 “ 從物到感覺和思想 ”的唯物主義認識論路線。 其次, 馬克思主義認識論立足于社會實踐的觀點, 全面地、正確地分析和說明了人對世界反映的社 會性、主體性和能動性。最后,馬克思主義認識論把辯證法貫徹于反映論, 指出人對世界的 能動反映是充滿矛盾運動的辯證過程。不得用于商業(yè)用途僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究;不得用于商業(yè)用途For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu komm

14、erziellen Zwecken verwendet werden.Pour l ' e tude et la recherche uniquementa des fins personnelles; pasa des fins commerciales.to員bko gA.nrogeHKO TOpMenob3ymm0ai6yHeHuac egoB u HHue肉go 員冶hbiucno 員 B30BaTbCEb KOMMepqeckuxqe 員 ex.以下無正文僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究;不得用于商業(yè)用途For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zw

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