“問題化學(xué)習(xí)”教學(xué)設(shè)計示例2(專題復(fù)習(xí)課)：西方人文精神的起源及其發(fā)展課件

1、西方人文精神的西方人文精神的起源及其發(fā)展起源及其發(fā)展專題復(fù)習(xí)專題復(fù)習(xí) 中國文化中國文化西方文化西方文化第一單元第一單元古代思想與古代思想與 科技科技第三單元第三單元第第12課課古代思想古代思想第二單元第二單元古代文藝古代文藝第五單元第五單元近現(xiàn)代先進(jìn)近現(xiàn)代先進(jìn)思想思想第第1315課課第第16課課第四單元第四單元近代思想近代思想近代科技近代科技近代文藝近代文藝第六單第第六單第28 30課課現(xiàn)代科技、現(xiàn)代科技、教育與文藝教育與文藝 第六單元第第六單元第2627課課現(xiàn)代科技現(xiàn)代科技?xì)v史必修（歷史必修（）的結(jié)構(gòu)）的結(jié)構(gòu)人人 文文 精精 神神西方人文精神的西方人文精神的起源及其發(fā)展起源及其發(fā)展專題復(fù)習(xí)專

2、題復(fù)習(xí) 就是尊重人，就是尊重人，重視人的價值，重視人的價值，以人為本。以人為本。它是西方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，世界思它是西方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，世界思想文化的瑰寶，是衡量社會文明想文化的瑰寶，是衡量社會文明程度的重要指標(biāo)。程度的重要指標(biāo)。人文精神人文精神核心核心人文主義人文主義實質(zhì)是確立人、實質(zhì)是確立人、人的尊嚴(yán)和人人的尊嚴(yán)和人生價值的新觀生價值的新觀念念希臘哲學(xué)希臘哲學(xué)文藝文藝復(fù)興復(fù)興宗教宗教改革改革啟蒙運動啟蒙運動起源起源成熟成熟復(fù)興復(fù)興西西 方方 人人 文文 精精 神神前前7世紀(jì)世紀(jì)前前3世紀(jì)世紀(jì)14世紀(jì)世紀(jì)15世紀(jì)世紀(jì)16世紀(jì)世紀(jì)17世紀(jì)世紀(jì)18世紀(jì)世紀(jì)古希臘自然哲學(xué)家古希臘自然哲學(xué)家 主要觀點：萬

3、物皆由水生成，又復(fù)主要觀點：萬物皆由水生成，又復(fù)歸于水。認(rèn)為歸于水。認(rèn)為“水水”是世界的本源。是世界的本源?！吧裆瘛眲?chuàng)造一切創(chuàng)造一切 、崇拜神、崇拜神 關(guān)注自然關(guān)注自然意義：意義：希臘人開始具有自主意識，標(biāo)志古希臘人開始具有自主意識，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。代西方人的精神覺醒。泰勒斯泰勒斯希希 臘臘 哲哲 學(xué)學(xué)神神 智者學(xué)派代表智者學(xué)派代表 觀點：觀點： 評價：評價：普羅塔哥拉普羅塔哥拉希希 臘臘 哲哲 學(xué)學(xué)神神“人是萬物的尺人是萬物的尺度度” 強調(diào)人是認(rèn)識事物的主強調(diào)人是認(rèn)識事物的主體，樹立了人的尊嚴(yán)；體，樹立了人的尊嚴(yán)；評判事物的標(biāo)準(zhǔn)帶有主評判事物的標(biāo)準(zhǔn)帶有主觀隨意性。觀隨意性。否定了神

4、是萬物的尺度的學(xué)否定了神是萬物的尺度的學(xué)說，說，把人置于世界和社會的把人置于世界和社會的中心。中心。這是在原始宗教和自這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下然統(tǒng)治之下人類自我意識的人類自我意識的第一次覺醒。第一次覺醒。 智者學(xué)派代表智者學(xué)派代表 觀點：觀點： 評價：評價：希希 臘臘 哲哲 學(xué)學(xué)神神“人是萬物的尺人是萬物的尺度度” 強調(diào)人是認(rèn)識事物的主強調(diào)人是認(rèn)識事物的主體，樹立了人的尊嚴(yán)；體，樹立了人的尊嚴(yán)；評判事物的標(biāo)準(zhǔn)帶有主評判事物的標(biāo)準(zhǔn)帶有主觀隨意性。觀隨意性。認(rèn)識自然認(rèn)識自然認(rèn)識社會認(rèn)識社會（自然人）（自然人）普羅塔哥拉普羅塔哥拉希希 臘臘 哲哲 學(xué)學(xué)蘇格拉底蘇格拉底認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己 知識即

5、美德知識即美德蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，方向，使哲學(xué)真正成為一門研使哲學(xué)真正成為一門研究究“人人”的學(xué)問的學(xué)問。人的理性人的理性和智慧和智慧注重注重道德哲學(xué)道德哲學(xué) 社會人社會人神神觀點觀點 貢獻(xiàn)：貢獻(xiàn)： 地位：地位：亞里士多德亞里士多德希希 臘臘 哲哲 學(xué)學(xué)神神：“吾愛吾師，吾尤愛真理。吾愛吾師，吾尤愛真理?！?創(chuàng)立了邏輯學(xué)創(chuàng)立了邏輯學(xué) 使哲學(xué)真正成為一門獨立的使哲學(xué)真正成為一門獨立的 學(xué)科。學(xué)科。對哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展對哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展科學(xué)思維方法科學(xué)思維方法泰勒斯泰勒斯自然哲學(xué)自然哲學(xué)智者學(xué)派智者學(xué)派蘇格拉底蘇格拉底亞里士多德亞里士多德認(rèn)識社會認(rèn)識社會（自然人

6、）（自然人）認(rèn)識人自己認(rèn)識人自己（社會人）（社會人）哲學(xué)獨立哲學(xué)獨立人文精神的起源人文精神的起源希希 臘臘 哲哲 學(xué)學(xué)人類精神人類精神的覺醒的覺醒神神思考：古希臘時期人文精神的內(nèi)涵？思考：古希臘時期人文精神的內(nèi)涵？提倡懷疑精神，提倡懷疑精神，反對迷信，強反對迷信，強調(diào)人的價值、調(diào)人的價值、人的決定作用人的決定作用希希 臘臘 哲哲 學(xué)學(xué)神神懷疑神，關(guān)注人，懷疑神，關(guān)注人，“神神”籠罩下追求完美的籠罩下追求完美的“人人”希臘哲學(xué)希臘哲學(xué)文藝文藝復(fù)興復(fù)興宗教宗教改革改革啟蒙運動啟蒙運動起源起源成熟成熟復(fù)興復(fù)興西西 方方 人人 文文 精精 神神前前7世紀(jì)世紀(jì)前前3世紀(jì)世紀(jì)14世紀(jì)世紀(jì)15世紀(jì)世紀(jì)16世

7、紀(jì)世紀(jì)17世紀(jì)世紀(jì)18世紀(jì)世紀(jì)“神神”籠籠罩下追罩下追求完美求完美的的“人人”。 “人人”的重的重新覺新覺醒醒 做理性做理性的的“人人”概念：概念： “文藝復(fù)興文藝復(fù)興”（renaissance) 原意為原意為“再再生生”、“復(fù)活復(fù)活”。這場運動以復(fù)興古希臘、。這場運動以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以古羅馬文化為名，以“人文主義人文主義”為旗幟，為旗幟，形成了人文主義社會思潮。形成了人文主義社會思潮。文藝復(fù)興文藝復(fù)興文藝復(fù)興文藝復(fù)興文壇文壇薄伽丘薄伽丘代表作：代表作： 小說集小說集十日談十日談內(nèi)容：內(nèi)容： 抨擊教會與教士，歌頌現(xiàn)抨擊教會與教士，歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴(yán)，實生活，肯定人的

8、價值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對封建等級提倡生而平等，反對封建等級觀念。觀念。思想：思想： 全書貫穿人文主義思想，全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會矛頭直指天主教會神學(xué)世神學(xué)世界觀（禁欲主義和蒙昧主義）界觀（禁欲主義和蒙昧主義）三杰三杰 達(dá)達(dá)芬奇芬奇文藝復(fù)興文藝復(fù)興藝壇三杰藝壇三杰蒙娜麗莎蒙娜麗莎最后的晚餐最后的晚餐畫中人物畫中人物一掃中世紀(jì)呆板一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅲ怀隽巳诵跃兄?jǐn)?shù)淖诮虤庀?，突出了人?意大利雕刻家米開朗琪羅意大利雕刻家米開朗琪羅（1475年年1564年）年）大衛(wèi)摩西像塑造的雕像主要體現(xiàn)了塑造的雕像主要體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)意大利

9、意大利“畫圣畫圣”拉斐爾拉斐爾（1483年年1520年）年）西斯廷圣母西斯廷圣母拉斐爾畫筆下的圣母以溫情的拉斐爾畫筆下的圣母以溫情的人性人性打動了渴打動了渴望美好生活和人間溫暖的觀眾的心靈。望美好生活和人間溫暖的觀眾的心靈。 希臘先哲希臘先哲主要思想主要思想為為文藝復(fù)興文藝復(fù)興提提供的定位供的定位 聯(lián)系聯(lián)系普羅塔哥普羅塔哥拉拉“人是萬物的尺人是萬物的尺度度”蘇格拉底蘇格拉底“知識即美德知識即美德”亞里士多亞里士多德德“吾愛吾師，吾吾愛吾師，吾尤愛真理尤愛真理”希臘先哲與文藝復(fù)興的人文主義的關(guān)系希臘先哲與文藝復(fù)興的人文主義的關(guān)系 價值標(biāo)準(zhǔn)價值標(biāo)準(zhǔn)道德標(biāo)準(zhǔn)道德標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)思維方法科學(xué)思維方法文藝復(fù)文藝

10、復(fù)興是古興是古希臘人希臘人文精神文精神的繼承的繼承與發(fā)展與發(fā)展 思考：文藝復(fù)興時期人文主義的含義思考：文藝復(fù)興時期人文主義的含義文藝復(fù)興文藝復(fù)興提倡人性，反對神性；提倡人性，反對神性；主張人生的目的是追求現(xiàn)主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；提倡個性解放，世的幸福；提倡個性解放，反對盲從盲信。反對盲從盲信。批判神，提倡人性和個批判神，提倡人性和個性解放，性解放，“人人”的重新覺的重新覺醒醒宗教改革德國宗教改革的領(lǐng)袖德國宗教改革的領(lǐng)袖主張：主張：實質(zhì)實質(zhì):意義：意義：馬丁路德馬丁路德因信稱義因信稱義信仰得救信仰得救否定教皇的權(quán)威，打破教否定教皇的權(quán)威，打破教會的精神枷鎖會的精神枷鎖批判神批判神使使人

11、獲得精神上的自由和人獲得精神上的自由和靈魂得靈魂得 救的自主權(quán)救的自主權(quán)，帶有，帶有鮮明的鮮明的人文主義色彩人文主義色彩。德國宗教改革的領(lǐng)袖德國宗教改革的領(lǐng)袖主張：主張：實質(zhì)實質(zhì):意義：意義： 不僅使人們從羅馬天主教會的精神不僅使人們從羅馬天主教會的精神枷鎖中解放出來，而且許多國家也建立枷鎖中解放出來，而且許多國家也建立了不受天主教控制的本國教會，摧毀了了不受天主教控制的本國教會，摧毀了天主教的精神獨裁；西歐的君主利用宗天主教的精神獨裁；西歐的君主利用宗教爭端緊緊控制了社會，增強了歐洲的教爭端緊緊控制了社會，增強了歐洲的民族意識，促進(jìn)了歐洲民族國家發(fā)展；民族意識，促進(jìn)了歐洲民族國家發(fā)展；使人文

12、主義平民化，人文主義得到進(jìn)一使人文主義平民化，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。步的傳播和發(fā)展。 宗教改革 思考：宗教改革時期人文主義的含義思考：宗教改革時期人文主義的含義宗教改革主張因信稱義，反對主張因信稱義，反對天主教會的宗教特權(quán)；天主教會的宗教特權(quán)；提倡人的解放，宣揚提倡人的解放，宣揚王權(quán)高于教權(quán)。王權(quán)高于教權(quán)。批判神，提倡人的解放，批判神，提倡人的解放，使人文主義在歐洲得以復(fù)興。使人文主義在歐洲得以復(fù)興。啟蒙運動啟蒙運動 啟蒙運動：是啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意啟蒙運動：是啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。 啟蒙先驅(qū)們提倡用啟

13、蒙先驅(qū)們提倡用理性理性而不是外界的權(quán)威而不是外界的權(quán)威來判斷一切事物。來判斷一切事物。 代代 表表 作：作：主主 張：張：歷史地位：歷史地位：論法的精神論法的精神三權(quán)分立學(xué)說三權(quán)分立學(xué)說其學(xué)說成為資產(chǎn)其學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度的階級政治制度的基本原則基本原則 思想主張：思想主張：歷史地位：歷史地位：伏爾泰伏爾泰倡導(dǎo)生而平等、倡導(dǎo)生而平等、信仰自由、信仰自由、民主政治。民主政治。法國啟蒙運動的領(lǐng)法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，他的思想對袖，他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。巨大的影響。 代表作：代表作：思想主張：思想主張：歷史地位：歷史地位：社會契約論社會契約論倡導(dǎo)倡導(dǎo)社社會契約和人

14、民主權(quán)，會契約和人民主權(quán)，民主共和制民主共和制描繪了未來世界的藍(lán)圖描繪了未來世界的藍(lán)圖康德康德代表作：代表作：主張：主張： 地位：地位：純粹理性批判純粹理性批判實踐理性批判實踐理性批判批判力批判批判力批判 人非工具人非工具創(chuàng)立的理性批判哲創(chuàng)立的理性批判哲學(xué)最終確立了學(xué)最終確立了人類人類的主體地位。的主體地位。 以人為本以人為本 啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：以理性為思想武以理性為思想武器，反對君主專器，反對君主專制，否定教權(quán)主制，否定教權(quán)主義，提倡民主政義，提倡民主政治、自由平等治、自由平等啟蒙運動啟蒙運動改造神，提倡民主政治、改造神，提倡民主政治、自由平等，做理性的自由

15、平等，做理性的“人人” 啟蒙運動的成功標(biāo)志著現(xiàn)代主義精神的形成及現(xiàn)啟蒙運動的成功標(biāo)志著現(xiàn)代主義精神的形成及現(xiàn)代思想的確立，經(jīng)歷了啟蒙運動洗禮的歐洲實際上已代思想的確立，經(jīng)歷了啟蒙運動洗禮的歐洲實際上已經(jīng)步入了現(xiàn)代社會。經(jīng)歷了啟蒙運動的西方文明再也經(jīng)步入了現(xiàn)代社會。經(jīng)歷了啟蒙運動的西方文明再也不同于以前。不同于以前。 首先，占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守首先，占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢，遭到來自四面八方的譴責(zé)，要求廢除王權(quán)，建立勢，遭到來自四面八方的譴責(zé)，要求廢除王權(quán)，建立民主政體，還政于民成為西方社會政體的主流。其次，民主政體，還政于民成為西方社會政體的主流。其次，啟蒙運動造

16、就了西方社會的中產(chǎn)階級，一種能夠推動啟蒙運動造就了西方社會的中產(chǎn)階級，一種能夠推動社會變革的強有力的社會力量。社會變革的強有力的社會力量。 一個現(xiàn)代的、今天人們認(rèn)識的西方開始出現(xiàn)在了一個現(xiàn)代的、今天人們認(rèn)識的西方開始出現(xiàn)在了地平線上。地平線上。 徐新徐新西方文化史西方文化史時時期期 時間時間事件、派事件、派別、人物別、人物主要內(nèi)容主要內(nèi)容神神人人起起源源前前5 5世紀(jì)世紀(jì)智者學(xué)派、智者學(xué)派、蘇格拉底、蘇格拉底、亞里士多亞里士多德德提倡懷疑精神，反對迷信，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定強調(diào)人的價值、人的決定作用；作用；復(fù)復(fù)興興14141616世紀(jì)世紀(jì)文藝復(fù)興文藝復(fù)興提倡人性，反對

17、神性；提倡人性，反對神性；主張人生的目的是追求主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；提倡個性現(xiàn)世的幸福；提倡個性解放，反對盲從盲信。解放，反對盲從盲信。宗教改革宗教改革主張因信稱義，反對天主主張因信稱義，反對天主教會的宗教特權(quán)；提倡人教會的宗教特權(quán)；提倡人的解放，宣揚王權(quán)高于教的解放，宣揚王權(quán)高于教權(quán)。權(quán)。西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展懷疑神懷疑神批判神批判神（神學(xué)（神學(xué)世界觀）世界觀）批判神批判神（教會（教會特權(quán)）特權(quán)）改造神改造神強調(diào)人的強調(diào)人的價值、決價值、決定作用；定作用；肯定人性、肯定人性、個性，恢個性，恢復(fù)人的尊復(fù)人的尊嚴(yán)嚴(yán)人文主人文主義平民義平民化化提倡民主提倡民

18、主政治、自政治、自由平等，由平等，做理性人做理性人時時期期 時間時間事件、派事件、派別、人物別、人物主要內(nèi)容主要內(nèi)容神神人人起起源源前前5 5世紀(jì)世紀(jì)智者學(xué)派、智者學(xué)派、蘇格拉底、蘇格拉底、亞里士多亞里士多德德提倡懷疑精神，反對迷信，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定強調(diào)人的價值、人的決定作用；作用；復(fù)復(fù)興興14141616世紀(jì)世紀(jì)文藝復(fù)興文藝復(fù)興提倡人性，反對神性；提倡人性，反對神性；主張人生的目的是追求主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；提倡個性現(xiàn)世的幸福；提倡個性解放，反對盲從盲信。解放，反對盲從盲信。宗教改革宗教改革主張因信稱義，反對天主主張因信稱義，反對天主教會的宗教特權(quán)；提

19、倡人教會的宗教特權(quán)；提倡人的解放，宣揚王權(quán)高于教的解放，宣揚王權(quán)高于教權(quán)。權(quán)。西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展懷疑神懷疑神批判神批判神（神學(xué)（神學(xué)世界觀）世界觀）批判神批判神（教會（教會特權(quán)）特權(quán)）改造神改造神強調(diào)人的強調(diào)人的價值、決價值、決定作用；定作用；肯定人性、肯定人性、個性，恢個性，恢復(fù)人的尊復(fù)人的尊嚴(yán)嚴(yán)人文主人文主義平民義平民化化提倡民主提倡民主政治、自政治、自由平等，由平等，做理性人做理性人背景背景希臘工商業(yè)的發(fā)展；希臘工商業(yè)的發(fā)展；古希臘奴隸制民主政古希臘奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。治發(fā)展到頂峰。資本主義興起；新興資本主義興起；新興資產(chǎn)階級要求沖破封資產(chǎn)階級要求沖破封建束縛，自由發(fā)展資建束縛，自由發(fā)展資本主義；沖破宗教神本主義；沖破宗教神權(quán)束縛，盡情享受生權(quán)束縛，盡情享受生活。活。資本主義有了進(jìn)一步資本主義有了進(jìn)一步展；資產(chǎn)階級力量日展；資產(chǎn)階級力量日益壯大，封建專制度益壯大，封建專制度的腐朽沒落，嚴(yán)重阻的腐朽沒落，嚴(yán)重阻礙資本主義的發(fā)展礙資本主義的發(fā)展 （1）請觀察雕像有什）請觀察雕像有什么特